《性命法訣明指》
第九法訣 ·法輪自轉(zhuǎn)
玄慶子張慶云問曰：“師言色魔、食魔好煉，唯有睡魔難消。又言至人無夢。何用五龍盤體之法訣，其夢全消，其精自固不失?乞師示知?！?/font>
千峰老人答曰：“這色魔，可用巽風(fēng)、橐龠、六候。將色魔化的馬陰藏相，其魔自消。這食魔，是身體足壯，可食素飯素菜，戒諸香五辛。味香散氣，五辛能生淫精。謹(jǐn)戒五葷，即是消除食魔。唯有睡魔難煉，是以禪家有長坐不臥之法。世人睡覺時，夢見一切之事，覺時全是無有其事。夢得多少銀錢，覺時無有銀錢。夢失多少物件，覺時無失物件。夢失去元精，覺時真失去無精。一切作夢，通是假的，唯有遺失元精，這是真的。失去元精，傷自己性命。何不求師法訣，保自己性命?余眼見民國多少大偉人，得了多少銀錢地盤，死后帶不去寸土分文，全是假的，如同作夢一樣。唯有生前作的善事、惡事，死后可是真的。多作善事保民眾，日后民眾修廟、塑像、燒香、叩頭，萬古千秋，為一個好人。若是盡作惡事，死后受民眾唾罵，遺臭萬年。請看民眾崇拜岳夫子，燒香、叩頭，轉(zhuǎn)臉就罵秦檜。因岳武穆是好人，秦檜是壞人。我民國大偉人可不戒哉?黎總統(tǒng)與民眾同樂，吳大帥家無私財，一心向善。此二位，真我民國之仙佛也。世人作好事壞事，就在心耳。這作夢與人作事，就在一念。至人無夢，好善人不作惡事。然而無夢夜內(nèi)走失元精，是何道理了世人不知真理，人的識神晝寄于目，夜寐而安藏于腎。睡熟時打呼嚕，震動六根，其元精自出，故而失之。”
戒失之法：“吾大于睡時，舌頂上顎，收神下藏丹。曰：心空無念，閉口氣由鼻孔入，下降丹田，與氣交合。水火合一，氣息綿綿，神氣相抱。似睡熟，非睡熟。自然之睡，其元精如何遺失?還有五龍盤體之法，訣曰：‘束首而寐，側(cè)身而臥。如龍之蟋，如人之曲。一手曲肱枕頭，一手直摩臍腹。一只腳伸，一只腳縮。末睡心，先睡目。致虛極，守靜篤，神氣自然歸根，吸呼自然含育。不調(diào)息而息自調(diào)，不伏氣而氣自伏?！沾怂ǎ匀粺o夢，保守元精不失。昔華山祖師陳希夷留形于店內(nèi)，這睡禪功總得會宴息法功。若是混睡，油氣念慮末斷，一覺睡熟，陽氣盡為陰氣所壓，如死人一般，是因不知宴息法訣之過耳。”
玄輔子盧有德問曰：“這睡覺還得用宴息禪功，不能混睡，乞師傳出?！?/b>
千峰老人答曰：“非但是睡覺時用宴息法，每日參禪時亦得用宴息法。其法曰：如睡時、打坐之前，寬放衣襟，呵出油氣，吸進(jìn)清氣，然后心平氣和。靜坐靜睡時，耳不聞聲，目不視物，閉口藏舌，舌舐上腭，心無思慮，鼻吸下降，四肢不動。凝一點(diǎn)元神，入于氣穴。相依相戀，如爐中火種不斷。久久養(yǎng)之，自然神足不思睡，氣滿不思食，精滿不思欲。其身自壯而覺輕，其心自覺明而靈，真氣自覺氣元而氣清，其神自覺圓通而神明，如此便入長生路。此是宴息之法訣，與胎息法訣遠(yuǎn)矣?！?/b>
玄物子田萬年問曰：“師前圖所言，法輪自轉(zhuǎn)，無師傳不能自轉(zhuǎn)。乞師示下?！?/b>
千峰老人答曰：“這法輪自轉(zhuǎn)是真陽之氣不能自出，出來不能自轉(zhuǎn)，總得用后天吸呼之踵蒂氣吹動氣穴內(nèi)真氣棗橐龠之消息，逼逐真氣通任警，達(dá)乾坤轉(zhuǎn)運(yùn)。用法：借后天之氣，催動先天之氣，法輪自轉(zhuǎn)。闔戶即是吸機(jī)者，往下也，故曰為坤。辟戶即是呼機(jī)者，往上也，故曰乾矣。此是后天之吸呼，兩個往來，引動先天真陽之氣生出，由氣穴發(fā)動，下通尾閭督脈，陽氣由食管一點(diǎn)一點(diǎn)上升至乾，后天吸機(jī)下降至坤。陽氣由橐管任脈一點(diǎn)一點(diǎn)下降至坤，后天呼機(jī)上升至乾。是彼上此下，此上彼下。若以口鼻一呼一吸，謂之往來不窮者，則去先天大道遠(yuǎn)矣?！?/b>
“燃燈佛曰：‘常轉(zhuǎn)法輪?！雷鹪唬骸＾D(zhuǎn)如是妙法輪?！嘣诿駠荒甓?，年六十歲用功，這日卯時，余周身如蟻行，不知不覺，忽然丹田發(fā)熱，通身酥麻，快樂難當(dāng)。忽然心內(nèi)莫知所知，陽物勃然而舉?；秀敝?，橐管先天真氣發(fā)動，余淫棍往回一縮，心中不肯舍其氣，氣被淫根勒住，合成一團(tuán)。其中景象，似失似泄，而實無失泄。真陽之氣自下往后，一點(diǎn)一點(diǎn)上升。此時任督二脈自開，余速用后天闔之吸踵氣相連催運(yùn)，逼真氣上升。復(fù)又用先天陽氣由前一點(diǎn)一點(diǎn)下降，后天辟之呼蒂氣相連催逼真氣下降，此為大轉(zhuǎn)法輪，乃是乾坤中之主宰，即是我的真意使先天氣、后天氣運(yùn)轉(zhuǎn)，此上彼下，彼上此下，其內(nèi)里奧妙，不可以言語形容。雖然，若不明言，后學(xué)又從何悟入?此四個吸呼，不用口鼻，就在遇師不遇師耳。大道最秘，誰敢全泄?余訪道至七十三歲，今將訣法全泄，愿有志者不出數(shù)日，訣法全看明白。由古至今，秘而不泄，佛佛秘授，祖祖口傳。任爾各門千訣萬法，若離此四個吸呼，舍利子無所成也。”
“爾要知道，易中精蟲，無有先天真氣助養(yǎng)，不能成舍利子。舍利子養(yǎng)足，發(fā)出慧光，末到之事，無所不知，如同無線電力一樣。精蟲是后天之中先天之氣所養(yǎng)，舍利子是先天之中先天之氣所養(yǎng)，所以煉精化氣為藥，煉氣化神為丹。藥是治病之方。人自幼至老，莫不有病，但不自覺耳。必先來補(bǔ)其精化氣，將五臟六腑、四肢百骸補(bǔ)足，身體無病，筋骨強(qiáng)壯，精神百倍，再煉四個吸呼往來，補(bǔ)助精蟲，化為舍利子。再使后天中之先天氣將舍利子養(yǎng)足，發(fā)出先天中之先天氣，此為慧光。此氣乃是元始祖氣，先天至精、至靈、至圣之氣。有此先天氣之慧光，是不死之藥也。此藥不在海上，不在世界藥鋪，是在自己身內(nèi)求之。崔公《入藥境》云：‘先天氣，后天氣，得之者，常似醉?！瘜W(xué)者知會用此氣，使得真長生。就在你祖上有德無德，有德者，一傳便知。無德者，莫明其妙。明說明傳，明學(xué)樣子教他看，祖上無德，自己不作善事，還是不會。昔年我?guī)熈巳?、了空傳我時曰：‘四個吸呼分先后，若用口鼻道不真。吸踵呼蒂連真氣，這個消息引轉(zhuǎn)輪。’又曰：‘后天吸呼在山根，先天真氣丹田升。二氣一合連上下，岔之毫厘不轉(zhuǎn)輪。’這踵之頭，在后腦海，即是骨延髓，下通腳后根。一吸瞳處至山根，即是蒂處。其后天氣由腳后根上升，至尾閭關(guān)，過夾脊、玉枕至泥九宮，此是后天一吸踵之處。這蒂之頭，在山根，即是祖竅內(nèi)，下通生死竅。一呼蒂處至后腦海，其后天氣由泥九宮下降通上鵲橋、玄膺穴、十二重樓至絳宮，下降真氣穴，至生死竅，此為后天一呼蒂之處。此是后天兩個吸呼。我吸呼一回爾看，是這個吸法，是這個呼法，是引動先天真氣發(fā)生，由氣穴內(nèi)生出，下通尾閭關(guān)，一度一度上升至乾頂；后天氣一點(diǎn)一點(diǎn)下降至生死竅?！?/b>
“先天氣由乾頂一度一度下降坤處，后天氣由生死竅進(jìn)尾閭關(guān)一點(diǎn)一點(diǎn)上升至乾頂。此為先后天吸呼，四個往來，不用口鼻。昔年你師爺在北京仁壽寺授傳時曰：‘凡借后天之息以為吹噓，逼運(yùn)真氣穴內(nèi)真氣發(fā)動，而后天之息遇先天真意相兼相連同動矣。是此上彼下，彼上此下，全在消息之機(jī)。則先天、后天之息，不待辨而能自明矣。’你師爺吸呼一回，我當(dāng)時就會吸呼。此法總在乎祖上有德無德，又在自己心地如何。若是學(xué)人心地不好，無作過善事，盡作壞事，先天真氣上一沖心，準(zhǔn)得道瘋之病，其危險大矣。心地不正，不如不學(xué)道，實在良言也。若會前大步，是煉精補(bǔ)身之法，可以延年益壽。此是煉氣補(bǔ)精蟲，成舍利子之法，預(yù)備采大藥過大關(guān)之用?！?/b>
“余胞足趙魁一曰：‘這四個吸呼轉(zhuǎn)動時，非是用心意轉(zhuǎn)動，是自然而然之轉(zhuǎn)動。內(nèi)里先天氣升，呼蒂氣一降。內(nèi)里先天氣降，吸踵氣一升。是此升彼降，彼升此降。非是難學(xué)之事，就在平時用功不用功耳?！以谕庠L道，有功勤功慢之時，有不能用功之時，三年后，將舍利子養(yǎng)足，才過大關(guān)。是劉子華道侶，侍候過的大關(guān)。若無四個吸呼往來，舍利子不能成也。”
敲蹺道人劉名瑞老師曰：“吸呼通乎蒂踵機(jī)，動靜同乎造化引?！?/b>
來生真人譚至明老師曰：“吸機(jī)腦后是踵氣，呼機(jī)祖竅是蒂氣?！?/b>
天津堤頭劉云普老師曰：“明明非是吸呼氣，引動真氣轉(zhuǎn)法輪?！?/b>
小平島彭茂昌老師曰：“非是運(yùn)氣行上下，內(nèi)里真息引轉(zhuǎn)輪。”
北平潤亭張懋德師叔曰：“吸呼真氣通任督①，相兼相連引氣行?！?/b>
淮安小余經(jīng)堂悟禪師曰：“念經(jīng)傷氣養(yǎng)太和，無他無我轉(zhuǎn)法輪②。”
龍門沖虛伍守陽祖師曰：“用后天之真吸呼，尋連真人吸呼處?！?/b>
南昌真陽伍守虛祖師曰：“達(dá)觀往昔千千圣,吸呼分明了卻仙?！?/b>
六安廬江李虛庵祖師云：“只就真人吸呼處，放教姹女往來飛?！?/b>
王重陽祖師曰：“神不離氣，氣不離神，吸呼往來，通乎二源。世人不解，便猜為吐濁吸清。播弄口鼻，吞吸日精月華。運(yùn)行氣脈，后上前下，終夜不休，以致成疾。丹經(jīng)云：‘人人氣血水通流，營衛(wèi)傾行百刻周。豈在閉門學(xué)行氣，正如頭上又安頭。'”
千峰老人曰：“以上各位祖師皆云，后人吸呼氣者，非是住于口鼻，又非是閉氣?？偟脦焸?，方敢自用。無師者不能用。用則生病，非虛語也?！?/font>
