三觀見(jiàn)空入道三分
陽(yáng)真道人筆 2014/4/16
內(nèi)院觀心，心無(wú)其心。
其心何者“清靜心”即是，非死寂頑空之心，乃誠(chéng)其意而澄其欲，不攀外緣簡(jiǎn)事有成。
外觀其形，形無(wú)其形。
心即漸靜以心合道，道慧自開(kāi)元神乍醒出入玄關(guān)身外有身乃得見(jiàn)形。六覺(jué)消散形無(wú)其形，神氣相抱一靈獨(dú)覺(jué)。
遠(yuǎn)觀其物，物無(wú)其物。
神識(shí)漸靈坐宇觀天，龍漢萬(wàn)相時(shí)宇非真，空中有物其物無(wú)形，其物有精，其精有信。
道友問(wèn)：可否再針對(duì)：”死寂頑空之心“做下定義。我始終把握不準(zhǔn)。我理解的：用意識(shí)強(qiáng)行守空止念，是頑空。死寂是什么意思還不懂！
敝人言：這東西誠(chéng)心而論，只會(huì)越描越黑而已，不會(huì)越說(shuō)越清楚。
我玄門對(duì)于泰定的準(zhǔn)則是“清靜”而清靜是相對(duì)的不是絕對(duì)，有我而無(wú)染才是真清靜，無(wú)我必然無(wú)染那叫死寂。
敝人常聽(tīng)到有句口水銘言“無(wú)我無(wú)他”，這句話用于待人處事本身沒(méi)錯(cuò)，但用于內(nèi)煉之時(shí)就錯(cuò)得離譜，祖師常以水作比喻，清靜者如清水，煩雜者如濁水。無(wú)水者死寂也，不為道所論。
道友再問(wèn)：我理解就應(yīng)是我合于道，才有機(jī)會(huì)道被于形。無(wú)我元神之態(tài)應(yīng)該就是空性。我以前應(yīng)該是佛道的心法混亂了。
敝人言：元神一定有我，無(wú)我者不以元神論之。
列子曾說(shuō)過(guò)一個(gè)老子門生楊朱的寓言故事“楊布打狗”。
楊朱之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣緇衣而返。其狗不知，迎而吠之。楊布怒，將撲之。
楊朱曰：“子無(wú)撲矣，子亦猶是也。向者使汝狗，白而往，黑而來(lái)，豈能無(wú)怪哉？”
入之泰定就“無(wú)我”，回過(guò)神來(lái)就“有我”。不就和以上寓言相符而且還很好笑。
“我”的存在并非以有形論，有此身形者是我沒(méi)錯(cuò)，無(wú)此身者我仍是我，如此一來(lái)不有散亂，入定就散亂與茫茫之幽魂何有兩樣。
道友言：以前您所述，用非離非合，及亦離亦合來(lái)定義佛道之區(qū)別現(xiàn)在懂了。
敝人言：貞白先生陶仙翁的話你現(xiàn)在懂了。實(shí)屬不易，有進(jìn)步。
道友言：心法很重要，按自己的常識(shí)去推衍文字是有點(diǎn)問(wèn)題，得不斷修證，保持疑問(wèn)？現(xiàn)在的心態(tài)：身在紅塵何需破，隨波蕩舟一笑中，讓我很踏實(shí)。
敝人言：人在煙波中，何處無(wú)紅塵。時(shí)時(shí)了清靜，離散一陣風(fēng)。
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