內(nèi)觀其心,心無其心;外觀其形,形無其形;遠(yuǎn)觀其物,物無其物。（太上老君清靜經(jīng)）
不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治：虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。（道德經(jīng)）
靜坐中達(dá)到心非念頭流離之心，不為境迷，不為妄想，一切流轉(zhuǎn)任自在，不為主宰無根浮萍，順其清靜自然無為，自然心無其心，形無其形，物無其物，智慧頓生，由此辨知，以無為而治理自身，自當(dāng)知曉一切流離皆因外在，為欲所迷惑，非本心真道，心似白云常自在，意如流水任東西。
三者既悟,惟見于空;觀空亦空,空無所空;所空既無,無無亦無;無無既無,湛然常寂;寂無所寂，欲豈能生；欲既不生，即是真靜；真常應(yīng)物，真常得性，常應(yīng)常靜，常清靜矣！如此清靜，漸入真道；既入真道，名為得道。
既然知了流離之由頭，應(yīng)當(dāng)保持清靜，不受流轉(zhuǎn)，如此處在空內(nèi)，在空內(nèi)保持清靜不受引誘便是寂，欲望念頭都寂滅了得了真靜，如此清靜便入了真道。（修證：一切念頭欲望由外沖擊，非是本心所生。）
不爭其念，不爭其貪，不爭妄想，不為所流轉(zhuǎn)，不為所惑，屏退識神，智慧頓生，生來分辨，再明了心時(shí)刻所受之苦楚，自然常常清靜，真空不空，真空妙有，無生法忍。
