素園石譜 題注
《素園石譜》，因林有麟居所名“素園”而得名。本書是迄今傳世最早、篇幅最宏的一本畫石譜錄，其中錄入名石種或名石品102種（件），大小石畫計(jì)249幅，是當(dāng)今石友了解古代（主要是明代）賞石概貌的重要?dú)v史參考文獻(xiàn)。例如其中有關(guān)明代供石底座的描摹，綺石（雨花石）的紋理描繪，乃至“宣和六十五石”（宋徽宗“花石綱”遺石）的描寫，等等，均為不可多得的重要史料。雖如此，但有人發(fā)現(xiàn)其內(nèi)容有頗多錯(cuò)訛，比如許多歷史名石的形象都是作者所臆測(cè)的，多有與現(xiàn)存實(shí)物不符者。典型如宋代蘇東坡的雪浪石、醉道士石，米芾的“石丈“等，其中絕大部分文字記載都是照搬照抄宋代杜綰的《云林石譜》、趙希鵠的《洞天清錄》以及明人有關(guān)筆記史料，而且均不注明出處，給后人釋讀帶來許多困難，這是我們閱讀《素園石譜》應(yīng)該知道并應(yīng)該注意的。
素園石譜 作者簡(jiǎn)介
林有麟（1578－1647），字仁甫，號(hào)衷齋，松江府華亭縣（今上海市松江區(qū)）人，生于明萬歷六年（1578），卒于清順治四年（1647）。授南京通政司，歷任南京都察院都事、太仆寺丞、刑部郎中等職，官至四川龍安府知府，頗得民望，人稱“林青天”。貴而能謙，富而好禮，有“翩翩佳公子”之譽(yù)。喜字畫，善山水，愛好奇石，40歲寫作《素園石譜》4卷。
素園石譜 小引
原文
《禹貢》“鉛松怪石”(1)列在職方(2)，當(dāng)時(shí)第(3)識(shí)土宜(4)，表方物(5)，不在瑰瑤玩好(6)之?dāng)?shù)。自政和主人(7)量土繡木(8)，窮致園林，于是巖身湖骨(9)，搜剔彌工。然其所輦(10)而致者，以千金之值、萬夫之力，而不足當(dāng)艮岳枝蓮之用(11)。至若玲瓏半巒，蒼翠盈握，屏幾(12)可設(shè)，懷袖堪攜者，則又時(shí)遁跡金堂玉案(13)之外，以供高癯(14)介癖(15)之目，流傳圖繪，色色超絕，遂使好事之家賤瑯琚而輕拱璧(16)，一時(shí)嗜尚薰結(jié)(17)。茍不得其人，雖復(fù)(18)質(zhì)欺敦鼎，潤(rùn)滴芙蓉，要(19)為長(zhǎng)物(20)耳。今觀雪浪遺銘(21)，伏流飛霰(22)，方寸之膚(23)而有奔激之勢(shì)。寶晉(24)所藏三十六峰(25)，壇池畢具，恍惚仇池(26)小有之天(27)。石理奇秘，固逾鬼工(28)，然非兩公(29)妙手正氣，吞吐磅礴，有與石而俱存者，何遽(30)千古乎？
注釋
〔1〕禹貢：《尚書·夏書》中的篇名。大約成書于周秦之際，把當(dāng)時(shí)中國分為九州，記述了各區(qū)域的山川分布、交通、物產(chǎn)狀況以及貢賦等級(jí)等，保存了我國古代的重要地理資料。鉛松怪石：《禹貢》有“岱畎絲枲，鉛松怪石”的記載，就是說青州泰山山谷地區(qū)出產(chǎn)絲、大麻、錫、松木和奇異的石頭。
〔2〕職方：《周禮·夏官·大司馬》中的一篇，作者不詳，著作時(shí)間約在戰(zhàn)國，所記內(nèi)容類似于《禹貢》又不盡相同，但同樣是一本有價(jià)值的古代地理著作。這里“職方”借指古代地理典籍。
〔3〕第：僅，只。
〔4〕識(shí)（zhì，音志）：記。土宜：不同的作物適合不同的土壤。
〔5〕表方物：記載地方土產(chǎn)。
〔6〕瑰瑤玩好（haà，音耗）：供玩賞的奇珍異寶。
〔7〕政和主人：指宋徽宗?！罢汀笔撬位兆诘哪晏?hào)。
〔8〕量土繡木：這里指堆積土石建造假山，并在其上建造雕梁畫棟的房子。
〔9〕巖身湖骨：指大型的奇石。
〔10〕輦（niǎn碾）：古代依靠人力推拉的車，泛指車，引申運(yùn)輸。
〔11〕艮岳：見本書《艮岳記》。枝蓮之用：比喻用途之小。
〔12〕屏幾：內(nèi)室的矮桌。屏，隱蔽，引申內(nèi)室。幾，《說文》：“坐所以憑也”，古人席地而坐，置于前面可以擱臂、寫字的矮桌。
〔13〕金堂玉案：比喻富麗的廳堂案幾，借指皇室和富貴人家。
〔14〕高癯：高且瘦。這里指清高的讀書人，與上文的“金堂玉案”的達(dá)官貴人相對(duì)。
〔15〕介癖：當(dāng)作“介僻”，指耿介孤僻，不隨流俗。
〔16〕瑯琚（lángjū狼居）：美玉。拱璧：大璧，泛指珍寶。
〔17〕嗜尚熏結(jié)：形成愛好和崇尚。熏結(jié)：形成。
〔18〕復(fù)：再，表示強(qiáng)調(diào)。
〔19〕要：使，讓。
〔20〕長(zhǎng)物：多余的東西。
〔21〕雪浪：指蘇東坡收藏的雪浪石。遺銘：蘇東坡在該石的“丈八盆”口沿上刻有一詩。
〔22〕蘇東坡詩中本有“玉井芙蓉丈八盆，伏流飛空漱其根”的詩句。霰（xiàn），在高空中的水蒸氣遇到冷空氣凝結(jié)成的小冰粒，多在下雪前或下雪時(shí)出現(xiàn)。
〔23〕膚：較短的距離。
〔24〕寶晉：代指米芾。米芾書齋名寶晉齋。
〔25〕三十六峰：即米芾所藏之寶晉齋硯山。
〔26〕仇池：.山名，在甘肅省成縣西。山有東西兩門，盤道可登，上有水池，故名。
〔27〕小有之天：即道教中的小有洞天，這里指神仙洞府。
〔28〕鬼工：喻技藝高超的工匠和藝人。
〔29〕兩公：承接上文所述，指蘇東坡、米芾兩人。
〔30〕遽（jù據(jù)）：遂，就。
譯文
《禹貢》把青州的鉛、松、怪石列入國家地理典籍之中，不過是為了記述不同土地適合不同的作物，記載不同地方的不同特產(chǎn)而已，并不表明奇石是屬于奇珍異寶之類。自從宋徽宗堆土石為山，建造華麗的房屋，極力營造皇家園林以來，對(duì)各地的大型奇石搜刮更勤?？墒撬麄兯嶙哌\(yùn)到的，雖花費(fèi)了大量的財(cái)力人力，也不夠充當(dāng)艮岳那個(gè)浩大工程的一角之用。至于那些小巧精致，形如器物、山巒，色澤蒼翠而用手可握的、內(nèi)室小桌可以擺設(shè)的、懷里可揣袖中可藏便于攜帶的小型奇石，則又時(shí)常不在皇家權(quán)貴的廳堂之中，用來滿足那些志趣高尚、愛好不同流俗的人的奇石欣賞。這些奇石經(jīng)過流傳并被繪成圖畫，個(gè)個(gè)超然佳絕，這就引致有此嗜好的人們反而把美玉珍寶看得很輕賤，一時(shí)間形成了愛好和崇尚。但奇石如果不被愛石的人得到，雖然質(zhì)地堅(jiān)硬勝過敦厚的鼎，嬌艷得像芙蓉滴潤(rùn)，也只能被當(dāng)作多余的東西而已?，F(xiàn)在看蘇東坡刻在“雪浪石”大理石盆上的詩句，再看雪浪石上流水飛奔有若飛雪，可謂方寸之內(nèi)而有奔涌激蕩的氣勢(shì)?？疵总浪亍皩殨x齋研山”，一石三十六峰，壇、池都有，仿佛就是仇池山上的神仙洞府。石理神奇詭秘，固然勝過技藝高超的工匠藝人之所繪，然而如果不是蘇、米兩位的妙手，讓正氣吞吐的磅礴氣勢(shì)與石俱存，怎么能夠承傳千古呢？
原文
吾友仁甫氏(31)耽古〔32〕博識(shí)，詞藻云涌，雖生長(zhǎng)朱門而賦性整潔，霞心石面(33)，時(shí)欲分枕漱(34)之緣。近復(fù)繕工寫圖(35)，上自南唐秘府之珍(36)，下及窮遐怪竇(37)，斷青寸紫(38)，無不收匯。以至古賢吟諷(39)，單詞小篇，皆輯為譜。覽者神游目奪，如從壺中見天地，如從款識(shí)辨商周法物(40)。斯亦陂陀(41)之正史，名跡之別乘已(42)。
注釋
〔31〕仁甫氏：指林有麟。林有麟字仁甫。氏：古代對(duì)帝王貴族的稱呼，后對(duì)名人、專家也稱氏，如神農(nóng)氏，太史氏。
〔32〕耽古：酷愛歷史。耽，沉溺，入迷。
〔33〕霞心石面：指心如霞之美麗，面如石之沉靜。
〔34〕枕漱：“枕流漱石”的略寫?！稌x書·孫楚傳》：王曰‘流可枕，石可漱乎？’孫曰‘所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲礪其齒?！焙笕艘嘧鳌罢硎鳌保髯哌M(jìn)大自然的行為和清高的人生境界。
〔35〕繕工寫圖：請(qǐng)抄寫的人繪下圖畫?？槪╯hàn），抄寫。寫，繪畫。
〔36〕南唐秘府之珍：指南唐后主李煜曾經(jīng)收藏把玩過的兩件硯山。詳見本文卷一《寶晉齋研山》和《蒼雪堂研山》。
〔37〕窮遐怪竇：遙遠(yuǎn)而偏僻的地方所產(chǎn)的奇石。窮遐，極遠(yuǎn)的地方。
〔38〕斷青寸紫：零碎的美玉珍寶，喻指零散的各類奇石。青，青色的玉，泛指玉；紫，紫色是道教和某些朝代君王崇尚的顏色，凡宮室、用物、服飾冠以紫字均表示高貴。
〔39〕吟諷：作詩。諷，誦。
〔40〕法物：古代帝王用于儀仗、祭祀的器物。這里指古代器物。
〔41〕陂陀：傾斜不平；這里取“不平坦”義。
〔42〕名跡之別乘已：獲得聲名業(yè)績(jī)另外的路子啊。別乘：“別駕”的別稱?！皠e駕”本為官名，刺史的佐職，因隨刺史出巡時(shí)另乘傳車，故稱別駕。這里引申為另外的路子。已：通“矣”，語氣詞，相當(dāng)于“了”。
譯文
我的朋友林有麟酷愛歷史，詞匯豐富，雖生長(zhǎng)在富貴人家而天性整潔，內(nèi)心美麗，外表沉靜，不時(shí)想要擁有清高的人生。近來他又請(qǐng)人為奇石畫圖，上自南唐秘府珍藏的奇石，下及遙遠(yuǎn)偏僻所產(chǎn)的奇石，以及零碎的各類珍貴奇石，沒有不收集到石譜中來的。至于古代賢人為奇石所寫的詩歌，單篇的小文章，都編輯到石譜中了。讀者會(huì)神游于石譜之中，目光被它所吸引，就像從壺中看見廣闊的天地，從款識(shí)辨識(shí)商周時(shí)代的器物。這也算是不正的正史，成就聲名業(yè)績(jī)的另一條路子啊。
原文
夫物必有尤好因而痼(43)。即如泠拳孤鐵(44)出之冰崖乳谷(45)之中，有何色味可灸？然而巧偷豪奪，昔人所嘆。湖口九華(46)，終歸烏有；漣川三妙，末被騰攫(47)。戀惜既深，悵怏曷已(48)，何如揖煙巖(49)于紙上，想袍笏于寥廓(50)，峰崿(51)自藏，壘塊(52)自泯。掩卷徐起，而古人寄托(53)之遠(yuǎn)、結(jié)嗜之近，皆在吾一展中也。有斯譜也，唯(54)能空諸所有(55)，而沒古人寶護(hù)秘惜所終不能有者(56)。畢函襲而席斷(57)，乃為得其神理而遺糟粕，誠斯道也。仁甫于文師坡仙(58)，于畫師南宮父子(59)，而未嘗屑屑形似。承用此意閱斯譜者，其亦可以和(60)仁甫學(xué)古之神矣。
友弟(61)黃經(jīng)題于艾納庵。
注釋
〔43〕痼：經(jīng)久難愈的疾病，引申為難以改變的癖好。
〔44〕泠拳孤鐵：不詳?？赡苤噶闵⒌囊蝗瓉y石。泠，古同“零”。孤鐵，當(dāng)指天然形成的鐵礦石或鐵隕石。
〔45〕乳谷：生長(zhǎng)著石鐘乳的山谷。或指清新的山谷。
〔46〕湖口九華：李正臣收藏的奇石“壺中九華”。湖口：縣名，今屬湖北，這里代指宋代湖口人李正臣?！皦刂芯湃A”，詳見本文《壺中九華》篇。
〔47〕漣川三妙，末被騰攫：米芾的第三塊絕妙的奇石，最后也被人一把搶走了。（參見本書《滄浪堂研山》）漣川，即漣水，屬今江蘇省淮安市，米芾曾任漣水軍使，故以漣水代指米芾。三，這里是序數(shù)，第三。
〔48〕悵怏曷已：惆悵不樂到什么時(shí)候結(jié)束。
〔49〕煙巖：云煙中的巖石，這里指奇石。
〔50〕袍笏：官袍和朝笏，喻官場(chǎng)浮沉。笏（hù護(hù)）：古代君臣朝會(huì)時(shí)所執(zhí)狹長(zhǎng)板子﹐用玉﹑象牙或竹片制成﹐用以指劃和記事。寥廓：高遠(yuǎn)空曠。
〔51〕峰崿（è，音鱷）：猶峰巒。喻做人的鋒芒。崿：山崖。
〔52〕壘塊：心中郁結(jié)的不平之氣。
〔53〕寄托：寄理想、情感于某人或某事物上。
〔54〕唯：句首語氣詞，無義。
〔55〕這句話的意思是有了這本石譜，也就一塊石頭也不必?fù)碛辛恕?/span>
〔56〕寶護(hù)秘惜所終不能有者：與上文“湖口九華，終歸烏有；漣川三妙，末被騰攫”相照應(yīng)。
〔57〕畢函襲而席斷：讀完書就可能和低俗告別。函襲：書衣，這里指書。席斷，即“斷席”，割斷席子。據(jù)南朝劉義慶的《世說新語》記載，三國時(shí)管寧跟華歆同學(xué)，合坐一張席讀書，后來管寧鄙視華歆的為人，把席隔開分坐。這里指和低俗告別。
〔58〕坡仙：指蘇東坡。南宋詩人戴復(fù)古《赤壁》詩中稱東坡“坡仙”，故有此名。
〔59〕南宮父子：即米芾父子。米芾官至禮部員外郎，即禮部副長(zhǎng)官，因此后人按習(xí)慣稱之為米南宮。其子米友仁（1074～1153），書法繪畫皆承家學(xué)，父子皆稱絕一世，人稱“大小米”。
〔60〕和：隨唱，喻見地相同。
〔61〕友弟：朋友的謙稱。
譯文
萬物必須有它特別的長(zhǎng)處，才能使人對(duì)它產(chǎn)生癖好。即使像一塊零散的鐵石，出自冰崖之下布滿鐘乳石的山谷之中，它又有什么特別的色味值得人珍視的呢？可是石頭有了特異之處，就會(huì)有人巧取豪奪，這是古人所嘆息的。湖口人李正臣的奇石“壺中九華”，最終沒有了；米芾的第三塊絕妙的奇石，最后也被人一把搶走了。戀戀不舍是這樣深，惆悵不樂到什么時(shí)候才能結(jié)束？還不如在紙上拜揖古今奇石，把官場(chǎng)浮沉之事拋到空中，這樣，做人的鋒芒自然會(huì)收斂，心中郁結(jié)的不平之氣自然會(huì)消失。欣賞完譜中的奇石，合上書本慢慢站起身來時(shí)，古人遠(yuǎn)大的理想、對(duì)身邊事物的嗜好，都因我的閱讀而擁有了。有了這本石譜，就可以一件珍愛的藏石也不必?fù)碛?，也沒有了因?yàn)楣湃讼駩圩o(hù)寶貝一樣秘藏他們的奇石，卻最終不能長(zhǎng)久擁有的遺憾。讀完書就可能和低俗告別，這就是得其精髓而棄其糟粕，的確是這個(gè)道理啊。林有麟文章學(xué)習(xí)蘇東坡，繪畫學(xué)習(xí)米芾父子，而從未介意于形似。讀者如果襲用這個(gè)觀點(diǎn)來閱讀這本石譜，就可以跟林有麟學(xué)古之神的見地相唱和了。
友弟黃經(jīng)題于艾納庵。
素園石譜 自序
原文
石之大，崒?shí)?/span>〔1〕盡于五岳(2)；而道書(3)所稱洞天福地(4)、靈蹤化人(5)之居，則皆有怪青奇碧(6)焉。余性好游，鹿裘螭杖(7)，歲入五湖(8)杳藹(9)間。然西至于石城(10)，遠(yuǎn)極于瀑梁湫雁(11)而止。所謂蕩胸層云、決眥歸鳥(12)者，如少文臥見(13)之。
注釋
〔1〕崒?shí)▃úlǜ，音族律）：山高峻。
〔2〕五岳：指泰山、衡山、華山、恒山、嵩山五大名山。
〔3〕道書：道家的典籍。道家，可指我國古代一個(gè)哲學(xué)流派，也可指道教、佛教或古代煉丹服藥追求修煉成仙之士，這里指后者。
〔4〕洞天福地：道教指神仙居住的地方，傳說有十大洞天、三十六小洞天和七十二福地。
〔5〕靈蹤化人：神仙。靈蹤，神靈?；?，仙人。
〔6〕怪青奇碧：異乎尋常的美玉。青，青玉；碧，青綠色或青白色的玉。
〔7〕鹿裘螭杖：用珍貴毛皮制作的裘衣和雕有龍形的手杖，比喻穿戴華貴。鹿，道教認(rèn)為是仙人的坐騎；螭（chí持），無角的龍，泛指龍。
〔8〕五湖：我國的幾個(gè)大湖，說法不一，一般指洞庭湖、鄱陽湖、太湖、巢湖、洪澤湖。這里泛指各地山水。
〔9〕杳藹（yáo’aǐ搖矮）：云霧蒼茫的樣子，也作“杳靄”。
〔10〕石城：古代河南林縣南、安徽貴池西南、今湖北襄陽、四川白帝城等地層都有古城名石城。這里應(yīng)指白帝城。
〔11〕瀑梁湫雁：指浙江的兩個(gè)風(fēng)景點(diǎn)天臺(tái)山和雁蕩山。瀑梁，即石梁飛瀑，位于浙江天臺(tái)山，這里借指天臺(tái)山。湫雁，又稱“雁湫”，即浙江樂清雁蕩山的大小龍湫，這里借指雁蕩山。
〔12〕蕩胸層云，決眥歸鳥：杜甫《望岳》詩句“蕩胸生層云，決眥入歸鳥”的縮略。決：堤潰，引申沖破，擴(kuò)開。眥：眼眶。詩意為層層疊疊的白云似在胸中蕩漾，歸鳥遠(yuǎn)去，詩人視線極力窮盡遠(yuǎn)方。
〔13〕少文臥見：小時(shí)候在詩文中所想象的神游。臥見，猶“臥游”，本指以欣賞山水畫代替游覽，這里指用讀詩文代替游覽。
譯文
石頭是這樣高大，其高峻的各類情態(tài)五岳畢具；而道家典籍中所說的洞天福地、神仙居住這些地方，則都有異乎尋常的美玉存在。我這個(gè)人喜好旅游，雖穿戴華貴，但每年都要到各地山水之間去游玩。這樣，西到了白帝城，遠(yuǎn)到了浙江的天臺(tái)山和雁蕩山。我欣賞到了前人所說的“蕩胸生層云，決眥入歸鳥”這樣壯美景色，正如我小時(shí)候讀詩文時(shí)所想象的一樣。
原文
而家有先人(14)“敝廬”、“玄池”(15)石二拳(16)，在逸堂左個(gè)(17)。少時(shí)弦誦(18)之暇，便起居之。每焚香靜對(duì)，肅然改容，如見尊宿(19)已(20)。于素園辟玄池館(21)，供禮石丈(22)，而三吳(23)之殘崖斷壁、塹崿窿坳(24)者稍具焉。雨深苔屋(25)，秋爽長(zhǎng)林(26)，風(fēng)入稜波(27)，哀玉(28)自奏，一編隱幾(29)，莞爾不言，一洗人間肉飛絲語(30)境界。
注釋
〔14〕先人：祖先，包括已故的父母。
〔15〕敝廬、玄池：林有麟的先人遺留奇石的命名。
〔16〕二拳：兩塊。小塊石頭稱拳石。拳，作量詞，適于小塊石頭。
〔17〕逸堂左個(gè)：逸堂的偏屋。逸堂，堂名。個(gè)，古代指正廳旁的偏屋。
〔18〕弦誦：在學(xué)校學(xué)習(xí)。弦，弦歌，有弦樂伴唱的。誦，誦讀。后以“弦歌”指學(xué)校教育。
〔19〕尊宿：亦作“尊夙”，指年老而有名望的高僧，或有重望的前輩。
〔20〕已：語氣詞，了，通“矣”。
〔21〕素園：林有麟的花園居所名。玄池館：藏石館名。
〔22〕石丈：對(duì)所崇敬的奇石的敬稱。“丈”是對(duì)年長(zhǎng)男性的敬稱。
〔23〕三吳：古地域名，歷代所指不一，漢《水經(jīng)注》稱吳興、吳郡、會(huì)稽為三吳，唐《通典》稱吳郡、吳興、丹陽為三吳，明《名義考》稱蘇州、潤(rùn)州、湖州為三吳。
〔24〕殘崖斷壁、塹崿窿坳：本指懸崖絕壁、山溝峰巒、洞窟山坳，這里指具有山的各種形態(tài)的山形奇石。
〔25〕苔屋：長(zhǎng)著青苔的房屋，喻山野之居。
〔26〕長(zhǎng)林：高大的樹林。
〔27〕稜波：物體表面像波紋一樣的條狀突起。
〔28〕哀玉：像玉聲那樣凄清的音響，指天籟之音。
〔29〕一編：一卷詩文。隱幾：一種舒適的坐姿。幾，矮桌。一遍隱幾：幾上放著一卷詩文，主人在幾后舒適地坐著，看書、品茶或者冥想，這是一種悠閑灑脫的生活狀態(tài)。
〔30〕肉飛絲語：歌聲與樂聲，這里指歌舞喧囂的場(chǎng)景。肉，指美妙的歌喉。絲，指弦樂。
譯文
而我家有先人遺留下來的“敝廬”“靈池”兩塊奇石，供在逸堂的左偏房里。小時(shí)候讀書學(xué)習(xí)之余，我的日常生活多在那個(gè)地方。每當(dāng)焚起香來，靜靜地面對(duì)兩塊奇石，就心境肅穆，改變面容，好像見到了年高望重的前輩了。后來我在素園里建造了玄池館，用以專門供置、禮拜奇石，慢慢園中將三吳地方的那些具有懸崖陡壁、深溝山坎、洞穴山坳這些地貌的奇石基本上收集到了。當(dāng)我長(zhǎng)滿綠苔的屋舍雨水深深時(shí)，或者當(dāng)屋外秋風(fēng)吹過高大的山林時(shí)，當(dāng)風(fēng)吹起了水面的波紋時(shí)，天籟之聲自然奏起，一卷詩文放在矮幾上，我閑適地坐在矮幾后面，微笑而不言語，完全擺脫了人間歌舞喧囂的境界。
原文
余嘗謂法書(31)名畫、金石鼎彝(32)，皆足令人自遠(yuǎn)(33)。而石猶近于禪(34)，生公點(diǎn)頭(35)，箭機(jī)莫逆(36)。而南宮九華(37)，謂可神游其際。此老顛書縱橫千古，或從此中悟入(38)。雖然九州之外，復(fù)有九州(39)，五岳一拳，猶可芥納(40)。若作是觀，則齊安小兒江頭數(shù)餅(41)，已具有嵩、華、岱、微(42)體矣。
注釋
〔31〕法書：名家的書法作品。
〔32〕金石鼎彝：金石，鐘鼎碑刻。鼎，多為圓腹三足兩耳的青銅鑄品，鑄有文字、紋飾，古代原為炊器，后演變?yōu)闄?quán)力的象征。彝，古代宗廟常用青銅禮器的總稱。
〔33〕自遠(yuǎn)：自然達(dá)到心境幽遠(yuǎn)的境界。
〔34〕禪：禪理、禪法。
〔35〕生公點(diǎn)頭：應(yīng)是“生公說法，頑石點(diǎn)頭”。生公是對(duì)晉代高僧竺道生的尊稱。晉《蓮社高賢傳·道生法師》述：生公曾于蘇州虎丘寺聚石為徒講解佛經(jīng)，到精妙處，問“我所講的是否契合佛心？”頑石盡皆點(diǎn)頭稱是。后以“生公說法，頑石點(diǎn)頭”形容說理透徹，使悟性全無的人也能通曉與心服，也謂佛教精義可以點(diǎn)化愚頑。
〔36〕箭機(jī)莫逆：弩上的箭，發(fā)出去了就不能掉頭。比喻事情一經(jīng)發(fā)生就不可逆轉(zhuǎn)。箭機(jī)，箭和弩上的機(jī)栝。
〔37〕九華：本義形容宮室器物絢爛多采，這里形容米芾奇石收藏的繁富和精美。九，繁多；華，色彩繽紛。
〔38〕余嘗謂法書名畫……或從此中悟入：這幾句作者是說藝術(shù)是相通的，書畫藝術(shù)、金石收藏等等都可以改變一個(gè)人的心靈，不僅能提高藝術(shù)素養(yǎng)，而且能使人心胸開闊。它們對(duì)人的熏陶作用之大，就如射出去的箭一樣不能回頭。
〔39〕九州之外復(fù)有九州：引自鄒衍的“大九州說”。鄒衍（約公元前305年～公元前240年）是戰(zhàn)國時(shí)期陰陽家的創(chuàng)始人和代表人物，著名學(xué)者，主要學(xué)說有“五德終始說”和“大九州說”。
〔40〕芥納：容納細(xì)小的東西。芥是小草，芥子小而不值錢，比喻輕微之物。
〔41〕齊安小兒，江頭數(shù)餅：齊安，古郡名，舊址在今湖北黃岡市黃州區(qū)。據(jù)蘇東坡《后怪石供》記述，齊安河中出美石，與玉無異，十分可愛，村童浴水常能拾得。蘇東坡用餅戲與村童交換，久而得石二百九十八枚，大者徑寸，小者如棗如栗如菱如芡，不乏精品。
〔42〕嵩華岱微：嵩山（河南登封）、華山（陜西華縣）、泰山（山東泰安）、微山（山東微山）四山的并稱。
譯文
我曾經(jīng)說過，名人書法、名畫、金石鼎彝，都足以讓人自然而然氣度高尚，心境淡泊，情懷幽遠(yuǎn)。而賞石相近于禪，猶如生公說法，透徹得能使頑石點(diǎn)頭；領(lǐng)悟了其中的道理，就如箭射出去就不可回轉(zhuǎn)。而米芾收藏了精美繁富的奇石，可以說是神游在石近于禪的境界吧。這位老先生的書法藝術(shù)縱橫千古，或許就是從奇石鑒賞中得到的借鑒吧。雖然天下很大，九州之外還有九州，但巍巍大山卻可以縮為一拳，像容納細(xì)小東西那樣收藏起來。如果這樣看，則蘇東坡在黃州用餅跟村童換來的小石子，已經(jīng)具有嵩、華、岱、微那樣的大山體量了。
原文
因檢緗編(43)，自宣和帝(44)而后有繪圖哦詠者，手匯輯之，凡得四卷。吾友黃令則見而愛之，謂可供于同好。昔人謂擁書萬卷，不啻南面(45)百城。余于萬卷之外，剪取一段空青(46)，或亦娓古者(47)之海珍山臛(48)也。
萬歷癸丑孟冬(49)日，云間(50)林有麟識(shí)。
注釋
〔43〕緗（xiāng，音箱）編：書卷的代稱，引申古籍。緗，淺黃色，也指淺黃色的帛，古人常用作書衣。編，連結(jié)的竹簡(jiǎn)。
〔44〕宣和帝：宣和，宋徽宗趙佶年號(hào)，1119～1125年。宣和帝，指宋徽宗。
〔45〕南面：即面南。古代以坐北朝南為尊位，帝王、諸侯見群臣，皆面南而坐。泛指居據(jù)尊位。
〔46〕空青：孔雀石的一種，又名楊梅青，產(chǎn)于川贛等地。這里代指有關(guān)于奇石的圖畫和文字資料。
〔47〕娓古：美古，以古為美，指稱喜愛奇石的人們。娓，美、漂亮。
〔48〕海珍山臛：山珍海味。臛（huò貨），肉羹。
〔49〕萬歷：明神宗朱翊均的年號(hào)，公元1573～1619年。癸丑：1613年。孟冬：夏歷十月。
〔50〕云間：鄉(xiāng)名，時(shí)屬松江府華亭縣，今屬上海市金山區(qū)。
譯文
故此，我檢索了古籍，自宋徽宗以后凡有繪圖和吟詠奇石的文字，親自加以匯集編輯，共得到四卷。我的朋友黃令則看后十分喜愛，說可以提供給有共同愛好的人。古人說，擁書萬卷，就和當(dāng)個(gè)統(tǒng)治百城的王侯一樣。我在萬卷書之外，剪取了一些有關(guān)奇石的圖文資料，或許也可以成為奇石愛好者的山珍海味吧。
萬歷癸丑年十月，云間林有麟記。
說明：本篇注釋中第6、12、27、29條采納了馬家楠先生的注釋，謹(jǐn)表謝意！文字稍有整理，如有不妥，由本人負(fù)責(zé)并請(qǐng)諒解。
原文
一、是編〔1〕檢閱古今圖籍，奇峰怪石，有會(huì)于心者，輒寫其形，題詠綴后。
一、余性嗜山水，故寄興于石，雖遜米顛之下拜，然目所到，即圖之，久而成帙〔2〕。每一開卷，石丈儼在眼前。
一、奇石多出名山，今入譜者惟據(jù)目所睹，記十不得一二，然識(shí)一斑而不窺全豹者，世無其人也。
一、石之妙全在玲瓏透漏，設(shè)塊然無奇，雖古弗錄，如禹穴之窆石〔3〕、郁林之廉石〔4〕是已。
一、石之佳者多經(jīng)名人題詠，不能悉收，然亦有未經(jīng)品題者，如玉在璞，有識(shí)者必鑒賞之，不妨拈出。
一、石有形有神，今所圖止于形耳，至其神妙處，大有飛舞變幻之態(tài)，令人神游其間，是在玄賞者自得之。
一、圖繪止得一面，或三面四面俱屬奇觀，不能殫述，則有名公之題詠在。
一、帙〔5〕中所錄，皆取小巧，足供娛玩。至于疊嶂層巒、穿云參斗〔6〕，非不仰止〔7〕，然非尺幅可摹，姑置之。
一、米元章研山為友易去，不得再見，乃筆想成圖。余今聚天下奇石，匯成一帙，奚獨(dú)研山仿佛在目哉，從此齋中氣秀，家家不泯矣。
一、石中奇形怪狀，不一而足，似涉?zhèn)饕?/span>〔8〕，然必確然有據(jù)，方命剞劂〔9〕。若謂臆度揣摩，逞奇藝苑，則我豈敢。
注釋
〔1〕編：成本的書。是編：這本書。
〔2〕帙（zhì志）：古時(shí)包書畫的布套，泛指書卷。）
〔3〕禹穴：地名，相傳為夏禹的葬地，在今浙江省紹興會(huì)稽山。窆石：壙旁的石碑，有孔﹐用以穿繩引棺下穴。窆，音biǎn（扁），埋葬。
〔4〕郁林：漢為郡名，唐后為州名，歷代轄地屢有變易，今屬廣西。廉石：.相傳漢末吳郡陸績(jī)?nèi)斡袅痔?，為官清廉，罷歸少行裝，舟輕難以渡海，因取巨石鎮(zhèn)之。至吳，棄石于婁門之野。世人稱其廉，號(hào)“郁林石”。石留民間，至明時(shí)猶存，治中巡按御史樊祉使人移置察院之側(cè)，作亭覆之，命名“廉石”。
〔5〕帙：指本書卷，即《素園石譜》。
〔6〕疊嶂層巒、穿云參斗：指高聳入云的奇峰怪石。參斗：觸及星斗。參，加入。斗，指北斗星，泛指星斗。
〔7〕仰止：敬慕。
〔8〕傳疑：將自己尚有疑義的事情傳告他人。
〔9〕剞劂（jījúe基決）：雕版，刻書。這里指收錄于書中。
譯文
一、這本書檢閱古今圖書典籍，奇峰怪石，遇到心中有所體會(huì)的，就記述它的形貌，把對(duì)它的題詠放在后面。
一、我這個(gè)人的性情是喜歡山水，所以把興趣寄托于奇石，雖然比不上米顛的對(duì)石下拜，然而眼睛所看到的奇石，就予以繪圖，久了成為書卷。每次一開卷，石丈儼然就在眼前。
一、奇石多數(shù)出在名山，現(xiàn)在入譜的只是根據(jù)親目所睹，所記的不到十分之一二；但識(shí)一斑而不能窺全豹的，世上并沒有這樣的人。
一、奇石之妙全在玲瓏和透漏，如果是呆頭呆腦的一塊，沒有奇妙之處，雖是古石，也不予以錄入，例如禹穴的窆石、郁林的廉石這一類的。
一、奇石之佳品多數(shù)經(jīng)過名人題詠，不可能全部收錄，但也有未經(jīng)名人品題的，好比玉在璞中，有見識(shí)的人必能加以鑒別并予以欣賞，無妨把它揀出錄入。
一、奇石有形有神，現(xiàn)在我所畫的只是形而已，至于其神的妙處，大有飛舞變幻之態(tài)，令人神游其間，這要能夠欣賞奇石的奧妙旨趣的人自然能夠領(lǐng)會(huì)。
一、繪圖只能繪得一面。有的奇石三面、四面都屬于奇特美妙具有觀賞價(jià)值的，不能全部記述，則有名人大家的題詠在那里。
一、書中所錄的，都選取小巧的，這就足以供讀者娛樂賞玩了；至于疊嶂層巒、能穿過天云觸及星斗的大型奇石，不是不敬慕，然而那不是尺幅的紙張能夠圖繪出來的，暫且放棄。
一、米元章的研山被朋友交換去了，再不能見到，就憑想象畫成了圖。我現(xiàn)在聚集了天下的奇石，匯成一書，豈止唯獨(dú)研山仿佛在目？從此書齋里氣質(zhì)秀美，家家都再也不會(huì)有見不到奇石的遺憾了。
一、奇石之中奇形怪狀的多得不能盡述，這似乎涉嫌將自己尚有疑義的事情傳告他人。但我是必須確實(shí)有證據(jù)的才予以收錄，如果說僅憑臆想、猜度、揣摩，就在藝苑中逞奇顯怪，那我怎么敢??！
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