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淮南子·地形訓(xùn)[淮南子·地形訓(xùn)]
第一部分
原文
地形之所載,六合之間,四極①之內(nèi)。照之以日月,經(jīng)②之以星辰,紀(jì)③之以四時,要④之以太歲。
注釋
①四極:四方最遠(yuǎn)的地方。
②經(jīng):經(jīng)過。
③紀(jì):管理。
④要:管束、制約。
譯文
統(tǒng)治的九州大地所承載的范圍,大致是六合之間,四極之內(nèi)。有太陽月亮相照耀來確定房屋采光朝向,有星辰相協(xié)調(diào)來確定東西南北的經(jīng)緯方向,由四季統(tǒng)治著它的勞動耕作規(guī)律,有木星太歲管制著它的年歲更替。
第二部分
原文
天地之間,九州八極。土有九山,山有九塞,澤有九藪①,風(fēng)有八等,水有六品②。
注釋
①藪(sǒu):沼澤。
②品:種類。
譯文
天地之間,囊括九州和其之外的八極的整個已知世界。整個大地上共有九山,九塞,還有九藪,風(fēng)分為八類,水共有六種。
第三部分
原文
何謂九州?東南神州曰農(nóng)土①,正南次州曰沃土②,西南戎州曰滔土③,正西弇州曰并土④,正中冀州曰中土,西北臺州曰肥土,正北泲州曰成土,東北薄州曰隱土,正東陽州曰申土。
注釋
①東南神州曰農(nóng)土:十二支“辰”配東南,時值三月,是農(nóng)事之始,所以原注為:“東南,辰,為農(nóng)神后稷之所經(jīng)緯也,故曰農(nóng)土。”
②正南次州曰沃土:十二支“午”配正南,時值五月,是莊稼盛長之時,所以原注為:“沃,盛也,五月建午,稼穡盛長,故曰沃土?!?/span>
③西南戎州曰滔土:十二支“申”配西南,時值七月,是莊稼飽滿之時,所以原注為:“滔,大也,七月建申,五谷成大,故曰滔土?!?/span>
④正西弇州曰并土:十二支“并”配正西,時值八月,是莊稼成熟之時,所以原注為:“并,猶成也,八月建酉,百谷成熟,故曰并土?!?/span>
譯文
那么,統(tǒng)治的九州到底是什么呢?東南的神州稱為農(nóng)土,正南次州稱為沃土,西南戎州叫做滔土,正西弇州叫做并土,正中冀州稱為中土,西北臺州是所謂的肥土,正北泲州就是成土,東北薄州即所謂的隱土,正東陽州即申土。
第四部分
原文
何謂九山?會稽、泰山、王屋、首山、太華、岐山、太行,羊腸、孟門。
譯文
九山指的是什么?即會稽山、泰山、王屋山、首陽山、太華山、岐山、太行山、羊腸山以及孟門山。
第五部分
原文
何謂九塞?曰:太汾、澠阨①、荊阮②、方城、肴阪③、井陘、令疵④、句注、居庸。
注釋
①澠阨:在今河南澠池西。
②荊阮:在今湖北武當(dāng)山東南,漢水西岸。
③肴(xiáo)阪:今潼關(guān)以東至河南新安一帶。
④令疵:在今河北灤城、遷安之間。
譯文
九塞指的是哪些?即太汾、澠阨、荊阮、方城、肴阪、井陘、令疵、句注和居庸。
第六部分
原文
何謂九藪?曰:越之具區(qū)①,楚之云夢②,秦之陽紆③,晉之大陸④,鄭之圃田⑤,宋之孟諸,齊之海隅,趙之鉅鹿,燕之昭余。
注釋
①具區(qū):即今太湖。
②云夢:西漢時云夢在湖北潛江西南、監(jiān)利以北。
③陽紆:為秦國苑囿,在今陜西涇陽。
④大陸:在今河南獲嘉西北。
⑤圃田:在今河南中牟西。
譯文
九藪指的是什么?也就是越國的具區(qū)、楚國的云夢、秦國的陽紆、晉國的大陸、鄭國的圃田、宋國的孟諸、齊國的海隅、趙國的鉅鹿,還有燕國的昭余。
第七部分
原文
何謂八風(fēng)?東北曰炎風(fēng)①,東方曰條風(fēng),東南曰景風(fēng)②,南方曰巨風(fēng)③,西南曰涼風(fēng),西方曰風(fēng)④,西北曰麗風(fēng),北方曰寒風(fēng)。
注釋
①炎風(fēng):立春時從東北方向吹來的風(fēng)。
②景風(fēng):立夏時從東南方吹來的風(fēng)。
③巨風(fēng):夏至從南方吹來的炎熱的風(fēng)。
④風(fēng):秋分時從西方吹來的涼風(fēng)。
譯文
八風(fēng)到底是什么?即稱為炎風(fēng)的東北風(fēng),稱為條風(fēng)的東風(fēng),稱為景風(fēng)的東南風(fēng),稱為巨風(fēng)的南風(fēng),稱作涼風(fēng)的西南風(fēng),稱作風(fēng)的西風(fēng),稱作麗風(fēng)的西北風(fēng),稱為寒風(fēng)的北風(fēng)。
第八部分
原文
何謂六水?曰:河水①、赤水②、遼水、黑水、江水③、淮水。
注釋
①河水:即黃河。②赤水:大約在青海湖一帶。③江水:長江水。
譯文
什么是六水?指的是黃河、赤水、遼河、黑河、長江和淮河。
第九部分
原文
闔①四海之內(nèi),東西二萬八千里,南北二萬六千里;水道八千里,通谷②其名川六百;陸徑三千里。禹乃使太章步自東極,至于西極,二億三萬三千五百(里)七十五步;使豎亥步自北極,至于南極,二億三萬三千五百(里)七十五步。凡鴻水淵藪,自三百仞以上,二億三萬三千五百五十里,有九淵③。禹乃以息土填洪水,以為名山④。掘昆侖⑤虛以下地,中有增⑥城九重,其高萬一千里百一十四步二尺六寸。上有木禾⑦,其修五尋⑧。珠樹、玉樹、琁樹⑨、不死樹在其西,沙棠⑩、瑯玕在其東,絳樹在其南,碧樹、瑤樹在其北。旁有四百四十門,門間四里,里間九純,純丈五尺。旁有九井玉橫,維其西北之隅,北門開以內(nèi)不周之風(fēng)。傾宮、旋室、縣圃、涼風(fēng)、樊桐在昆侖閶闔之中,是其疏圃。疏圃之池,浸之黃水,黃水三周復(fù)其原,是謂丹水,飲之不死。
注釋
①闔:合、全。
②通谷:指很大的山谷。
③“百仞”、“十里”、“九淵”:百、里、淵疑為衍文。
④息土:能變化增多的土。名山:大山。
⑤昆侖:古人以為是神山。
⑥增:重疊。
⑦木禾:山上生長的谷類植物。
⑧五尋:合漢代三十五尺。
⑨琁樹:美玉之樹。
⑩沙棠:玉名。
譯文
統(tǒng)計四海之內(nèi)的整個世界,東西有二萬八千里長,南北二萬六千里長;其中水路蜿蜒多達(dá)八千里,大峽谷和大河多達(dá)六百條,內(nèi)陸差不多是三千里。禹派太章沿著王畿的東極走到西極,步行測量,長度是二十三萬三千五百又七十五步;他還派豎亥從王畿的北極步行到南極,步行度量,有二十三萬三千五百又七十五步那么長。他統(tǒng)計大的湖泊和深潭,深度達(dá)到三仞以上的,多達(dá)二十三萬三千五百五十九個。禹于是用息土把洪水填塞了,這樣就產(chǎn)生了很多大山。禹在動用昆侖山盆地上的土來填平地上的低洼之處時,發(fā)現(xiàn)了昆侖山中有重重疊疊的城達(dá)九重,城高有一萬一千里,城的厚度有一百一十四步二尺六寸。山上有木禾在生長,長度為三十五尺。還有珠樹、玉樹、琁樹、不死樹位于木禾的西邊,沙棠、瑯玕則位于木禾的東邊,絳樹位于木禾的南邊,碧樹、瑤樹位于木禾的北邊。山旁的門多達(dá)四百四十道,每門的距離是四里,每門的寬度是九純,一純即一丈五尺。門的邊上還有用玉做成欄桿的九個深井,圍繞在山的西北角。北門大開著是為了接納不周風(fēng)。傾宮、旋室、懸圃、涼風(fēng)、樊桐都位于昆侖山的閶闔門里面,屬于昆侖山的疏圃。疏圃里的水來自于黃泉里滲透出來的,這種黃水(泉水)繞城三圈后又回到它的源頭那里,我們將其稱為白水,喝了它就能長生不老。
第十部分
原文
河水出昆侖東北陬①,貫②渤海,入禹所導(dǎo)積石山。赤水出其東南陬,西南注南海,丹澤③之東,赤水之東④,弱水出自窮石,至于合黎,余波入于流沙,絕⑤流沙,南至南海。洋水出其西北陬,入于南海羽民⑥之南。凡四水者,帝之神泉,以和百藥,以潤萬物。
注釋
①陬(zōu):角落、山腳。
②貫:橫穿。
③丹澤:因為靠近丹水,所以稱為丹澤。
④赤水之東:王引之認(rèn)為此句是衍文。
⑤絕:橫穿。
⑥羽民:傳說中的南方的國名。
譯文
黃河的發(fā)源地是昆侖山的東北山麓,要經(jīng)過一處大海,還要流過禹所疏導(dǎo)的積石山。赤水的發(fā)源地是昆侖山的東南麓,流向是西南,最后匯聚到南海的丹澤之東。弱水的發(fā)源地是窮石山,經(jīng)過合黎時,余波滯留在了沙漠,經(jīng)過沙漠,向南注入南海。洋水的發(fā)源地是昆侖山的西北麓,最后流進(jìn)了南海的羽民國的南面。這四條河,傳說都是天帝的神泉,用它們來調(diào)和各種藥劑,能夠滋潤萬物。
第十一部分
原文
昆侖之丘,或①上倍之,是謂涼風(fēng)之山,登之而不死;或上倍之,是謂懸圃,登之乃靈,能使風(fēng)雨;或上倍之,乃維上天,登之乃神,是謂太帝之居②。
注釋
①或:假設(shè)。
②居:住所。
譯文
沿著昆侖山再往上攀登,就到了涼風(fēng)山了,登上涼風(fēng)山就能長生不老;接著往上攀登,就看見了懸圃山,攀上懸圃山,就看得見神靈,能夠呼風(fēng)喚雨;再接著攀登,就來到了天庭,能登上天庭,就可以變成天神,那是天帝所居住的場所。
第十二部分
原文
扶木①在陽州,日之所曊②。建木③在都廣,眾帝所自上下,日中無景,呼而無響,蓋天地之中也。若木④在建木西,末有十日,其華⑤照下地。
注釋
①扶木:即扶桑,日出的地方。
②曊(fèi):照耀。
③建木:神木名,木高百仞沒有枝條,日中無影,眾神由此上下。
④若木:西方神木名。
⑤華:光。
譯文
扶桑木長在東方的陽州,太陽就是在這里開始照耀天下的。建木位于南方的都廣,眾天帝就是沿著那里上下天庭的,正午的太陽不會產(chǎn)生影子,呼喊也聽不到回音,這就是所謂的天地的正中央。若木位于建木的西邊,它的末端有十個太陽,放射出來的光華照耀著大地。
第十三部分
原文
九州之大,純①方千里。九州之外,乃有八殥②,亦方千里。自東北方曰大澤,曰無通③;東方曰大渚④,曰少海⑤;東南方曰具區(qū),曰元澤⑥;南方曰大夢,曰浩澤;西南方曰渚資,曰丹澤;西方曰九區(qū),曰泉澤;西北方曰大夏,曰海澤;北方曰大冥,曰寒澤⑦。凡八殥八澤之云⑧,是雨九州。
注釋
①純:邊緣。
②殥(yín):遠(yuǎn)。
③大澤、無通:都是湖澤的名字。
④大渚:東方海島。
⑤少海:因為東方多水,所以叫少海。
⑥元澤:大澤名。
⑦大冥、寒澤:北方寒冷的大澤名。
⑧云:名稱。
譯文
九州的地域,四周各邊達(dá)千里。九州之外,還有八殥,它的四周各邊都有千里。從東北方起分別稱為大澤,稱為無通;東方的是大渚,稱為少海;東南方的是具區(qū),稱為元澤;南方的叫做大夢,稱為浩澤。西南方的是渚資,稱為丹澤;西方的是九區(qū),稱為泉澤;西北方的是大夏,叫做海澤;北方的是大冥,叫做寒澤。汶八殥八澤的云氣凝聚成雨水滋潤著九州。
第十四部分
原文
八殥之外,而有八纮①,亦方千里。自東北方曰和丘②,曰荒土;東方曰棘林,曰桑野;東南方曰大窮,曰眾女③;南方曰都廣,曰反戶④;西南方曰焦僥⑤,曰炎土;西方曰金丘⑥,曰沃野⑦;西北方曰一目⑧,曰沙所⑨;北方曰積冰⑩,曰委羽。凡八纮之氣,是出寒暑,以合八正,必以風(fēng)雨。八纮之外,乃有八極。自東北方曰方土之山,曰蒼門;東方曰東極之山,曰開明之門;東南方曰波母之山,曰陽門;南方曰南極之山,曰暑門;西南方曰編駒之山,曰白門;西方曰西極之山,曰閶闔之門;西北方曰不周之山,曰幽都之門;北方曰北極之山,曰寒門。凡八極之云,是雨天下;八門之風(fēng),是節(jié)寒暑;八纮、八殥、八澤之云,以雨九州而和中土。
注釋
①纮:維。
②和丘:傳說中鳳歌鸞舞的地方。
③眾女:其國民男少女多。
④反戶:傳說中南方國民。
⑤焦僥:矮人國,人長不滿三尺。
⑥金丘:西方屬金,所以為金丘。
⑦沃野:即白野。一說沃民之野。
⑧一目:其國的人只有一目。
⑨沙所:流沙所出的地方。
⑩積冰:北方寒冰所積的地方。
譯文
八殥之外還有八纮,也是周邊四方都有千里。從東北方起分別是和丘,稱為荒土;東方的是棘林,稱為桑野;東南方的是大窮,叫做眾女;南方的是都廣,叫做反戶;西南方的是焦僥,稱為炎土;西方的是金丘,稱為沃野;西北方的是一目,稱為沙所;北方的是積冰,叫做委羽。這八纮的氣流匯聚成氣候的寒冷暑熱,和八風(fēng)的風(fēng)向相吻合,因此可以興風(fēng)作雨。八纮之外,還包含八極。自東北方起分別是方土山,稱為蒼門;東方是東極山,稱為開明門;東南方是波母山,叫做陽門;南方是南極山,稱為暑門;西南方是編駒山,叫做白門;西方是西極山,稱為閶闔門;西北方是不周山,叫做幽都門;北方是北極山,稱為寒門。這八極的云氣匯集成雨水散落到天下;這八門的風(fēng)調(diào)節(jié)著四季和寒暑的變更;八纮、八殥、八澤的云氣都化成雨水散落到九州,滋潤著中土大地。
第十五部分
原文
東方之美者,有醫(yī)毋閭之珣玗琪①焉。東南方之美者,有會稽之竹箭②焉。南方之美者,有梁山之犀象焉。西南方之美者,有華山之金石焉。西方之美者,有霍山③之珠玉焉。西北方之美者,有昆侖之球琳、瑯玕焉④。北方之美者,有幽都之筋角焉。東北方之美者,有斥山之文皮焉。中央之美者,有岱岳⑤以生五谷桑麻,魚鹽出焉。
注釋
①珣玗琪:玉名,又稱夷玉。
②竹箭:又叫箭竹。
③霍山:在今山西霍縣東南。
④球琳、瑯玕:都是美玉的名字。
⑤岱岳:即泰山。
譯文
東方所出產(chǎn)的精美物產(chǎn),有醫(yī)毋閭山所產(chǎn)的珣玗琪。東南方出產(chǎn)的精美物產(chǎn),有會稽的箭竹。南方出產(chǎn)的好物產(chǎn),有梁山的犀角和象牙。西南方出產(chǎn)的美好物產(chǎn),有華山的黃金和玉石。西方出產(chǎn)的好物產(chǎn),有霍山的夜明珠和百色玉。西北方出產(chǎn)的好物產(chǎn),有昆侖山上的各種美玉。北方出產(chǎn)的精美物產(chǎn),有幽都的筋角硬弓。東北方所產(chǎn)的美好物產(chǎn),有斥山的虎豹毛皮。中部地區(qū)所產(chǎn)的美好物產(chǎn),有泰山附近的五谷、桑麻和魚鹽。
第十六部分
原文
凡地形,東西為緯,南北為經(jīng)①。山為積德,川為積刑。高者為生,下者為死。丘陵為牡②,溪谷為牝。水圓折③者有珠,方折④者有玉;清水有黃金,龍淵有玉英⑤。土地各以其類生。是故山氣多男,澤氣多女;障氣多喑,風(fēng)氣⑥多聾;林氣多癃⑦,木氣多傴⑧;岸下氣多腫,石氣多力,險阻氣多癭⑨;暑氣多夭,寒氣多壽;谷氣多痹⑩,丘氣多狂;衍氣多仁,陵氣多貪。輕土多利,重土多遲;清水音小,濁水音大;湍水人輕,遲水人重;中土多圣人。皆象其氣,皆應(yīng)其類。
注釋
①緯:橫線叫緯。經(jīng):縱線叫經(jīng)。
②牡:即雄性。
③圓折:圓形而有波折。
④方折:方形而有波折。
⑤玉英:玉的精華。
⑥風(fēng)氣:風(fēng)邪之氣。
⑦林氣:森林中散發(fā)出來的濕潤寒涼的氣息。癃(lónɡ):一種類似癱瘓的疾病。
⑧傴:駝背。
⑨癭(yǐnɡ):類似粗脖子的病。
⑩痹:一種類似風(fēng)濕麻木的病。
譯文
地形基本都是這樣的分類,把東西方向的稱為緯,把南北方向的稱為經(jīng)。山高大沉穩(wěn)因此是仁愛寬厚的美德的象征,水因流動沒有一定的居所因此是奸巧偽詐的象征。高而朝陽的地方就能促使萬物生長,低而陰暗的地方反而加速生物的衰亡。丘陵山峰由于雄偉所以能透露著陽剛之氣,溪谷低洼由于幽深所以顯露出陰柔之情。水波圓轉(zhuǎn)的區(qū)域蘊(yùn)涵著珍珠,水波方正的區(qū)域蘊(yùn)涵著玉石;清澈的水域中生產(chǎn)黃金,渾濁的龍?zhí)吨锌隙ㄓ杏裰A。土地由于有著各自不同的品類所以對所出產(chǎn)的物品有一定的影響。因此,山中云氣要是多的話,人就容易生男孩,沼澤霧氣多的話,所生的多是女嬰;濕熱的瘴氣會讓人變得喑啞,邪惡的風(fēng)氣會讓人耳聾;森林之氣要是過重,就會讓人腿瘸,木林之氣要是過重的話,人就容易背駝;河岸之氣要是重的話,人就容易腳腫,居住在巖石地區(qū)的人力氣大,生活在艱險地區(qū)的人易得粗脖子??;暑熱之氣讓人壽命不長,寒冷之氣有助于人長壽;吹山谷之氣多,人就容易肢體麻痹,吹丘陵之氣多的話,人的骨骼就容易彎曲;平原之氣能讓人變得仁愛,土山之氣會讓人貪婪。土質(zhì)松軟的地方讓人行動敏捷,土質(zhì)板結(jié)的地方就迫使人的行動遲鈍;水流清澈的地方會使人的聲音細(xì)柔,水流渾濁的地方會讓人的聲音粗重;生活在水流湍急邊上的人身體就輕柔,生活在水流遲緩邊上的人的身體就會變得粗笨;地處九州中心的人就會有很多圣人出現(xiàn)??傊说男睦砗蜕硖卣骷靶愿穸际艿骄幼〉氐牡匦螝夂蛱卣鞯挠绊?,并與這些規(guī)律一致。
第十七部分
原文
故南方有不死之草,北方有不釋①之冰;東方有君子之國,西方有形殘②之尸。寢居直夢③,人死為鬼;磁石上飛,云母來水;土龍④致雨,燕雁代⑤飛,蛤蟹珠龜,與月盛衰。
注釋
①釋:溶化。
②形殘:即刑天。
③寢居:即睡覺。直夢:所夢的得到驗證。
④土龍:古代天旱時扎制的求雨的工具。
⑤代:更替。
譯文
正由于如此,南方多生長常綠不衰的草,北方多有久積不化的冰;東方多有長壽的君子,西方常出現(xiàn)被殘殺的尸體。睡覺時所做的夢能夠應(yīng)驗,人死后的神靈會成為鬼;磁石能吸附金屬物,云母能招引露水;土龍能夠在旱天降雨,燕子、大雁都按一定的節(jié)令南來北往,蛤、蟹、珠、龜能夠隨著月亮的圓缺而盛衰。
第十八部分
原文
是故堅土①人剛,弱土②人肥;壚士③人大,沙土人細(xì);息土④人美,耗土⑤人丑。食水者⑥善游能寒,食土者⑦無心而慧,食木者多力而⑧,食草者⑨善走而愚,食葉者⑩有絲而蛾,食肉者勇敢而悍,食氣者神明而壽,食谷者知慧而天,不食者不死而神。凡人民禽獸萬物貞蟲,各有以生,或奇或偶,或飛或走,莫知其情,唯知通道者能原本之。
注釋
①堅土:土質(zhì)堅硬。
②弱土:地力弱的土地。
⑥壚士:黑色的土壤。
④息土:肥沃的土地。
⑤耗土:貧瘠的土地。
⑥食水者:指魚及水鳥之類的動物。
⑦食土者:指蚯蚓之類的動物。
⑧:暴怒。
⑨食草者:鹿之類的動物。
⑩食葉者:即蠶類。
譯文
因此,生活于堅硬土地上的人的性格往往剛強(qiáng),生活于松軟土地上的人性格容易脆弱;生活在黑硬土地上的人身材健壯,生活于沙土上的人的體形短??;生長在肥沃土地上的人生得漂亮,生長在貧瘠土地上的人面貌丑陋。正是由于這樣,食水的魚類水性好而且耐寒,食土的蚯蚓沒心卻還很有智慧,食木的熊羆類力氣大而脾氣暴躁,食草的鹿類擅長奔跑可是沒有智慧,食葉的蠶類抽絲作繭最后羽化成蛾,食肉的虎豹鷹雕類生性兇猛而且殘忍,食氣的王喬、赤松子得到神明而且長壽,食五谷的人類聰明但壽命短,什么都不吃的卻能修煉成神。因此,不管是人類、飛禽、走獸,還是一切生物體,都各自有它們產(chǎn)生的原因和適應(yīng)環(huán)境的生存的本領(lǐng),或奇或偶、或飛或走,沒人能弄懂其中的奧秘,只有通達(dá)“道”的人才可能參悟出這里的本原。
第十九部分
原文
正土①之氣也御乎埃天。埃天②五百歲生缺,缺③五百歲生黃埃,黃埃五百歲生黃④,黃五百歲生黃金⑤,黃金千歲生黃龍,黃龍入藏生黃泉。黃泉之埃上為黃云。陰陽相薄為雷,激揚(yáng)為電,上者就下,流水就通而合于黃海。偏土之氣御乎清天,清天八百歲生青曾,青曾八百歲生青,青八百歲生青金,青金八百歲生青龍,青龍入藏生青泉,青泉之埃上為青云。陰陽相薄為雷,激揚(yáng)為電,上者就下,流水就通而合于青海。壯土之氣,御于赤天,赤天七百歲生赤丹,赤丹七百歲生赤,赤七百歲生赤金,赤金千歲生赤龍,赤龍入藏生赤泉,赤泉之埃上為赤云。陰陽相薄為雷,激揚(yáng)為電,上者就下,流水就通而合于赤海。弱土之氣,御于白天,白天九百歲生白礜,白礜九百歲生白,白九百歲生白金,白金千歲生白龍,白龍入藏生白泉,白泉之埃上為白云。陰陽相薄為雷,激揚(yáng)為電,上者就下,流水就通而合于白海。牝土之氣,御于玄天,玄天六百歲生玄砥,玄砥六百歲生玄,玄六百歲生玄金,玄金千歲生玄龍,玄龍入藏生玄泉,玄泉之埃上為玄云。陰陽相薄為雷,激揚(yáng)為電,上者就下,流水就通而合于玄海。
注釋
①正土、偏土、壯土、弱土、牝土:分別代表五方之土,即中央之土、東方之土、南方之土、西方之土、北方之土。
②埃天、清天、赤天、白天、玄天:指的是五方之土產(chǎn)生的氣。
③缺、青曾、赤丹、白礜、玄砥:是秦漢煉丹家常用的礦物石。
④黃、青、赤、白、玄:指的是不同顏色的“汞”。
⑤黃金、白金、青金、赤金、玄金:指汞與金礦石反應(yīng),產(chǎn)生不同的顏色。亦說即金、銀、鉛、銅、鐵。
譯文
中央正土之氣升到天空中變成黃色的云氣。這種云氣經(jīng)過五百年變成砄石,砄石再經(jīng)過五百年變化生成黃汞,黃汞再經(jīng)過五百年變成黃金,黃金再經(jīng)過一千年才孕育成黃龍,黃龍埋伏于地底下形成黃泉,黃泉的精微氣塵蒸發(fā)升騰成為黃云。陰氣和陽氣在交接和逼迫中產(chǎn)生了雷鳴,撞擊激烈就產(chǎn)生了閃電,高處的云氣和低處的云氣相遇,冷熱氣流相互交匯生成雨水,落到大地,匯集到河流最后流到黃海中。東方偏土的氣息上升到天上變成青天的云氣,這云氣再經(jīng)過八百年的孕育就變成青曾,青曾再經(jīng)過八百年的孕育就生成青汞,青汞再經(jīng)過八百年的孕育就變成鉛,鉛再需要八百年的孕育就變成青龍,青龍埋伏在地下變成了青泉,青泉的精微氣塵往上升騰成為青云。陰氣和陽氣在相互的壓迫下生成了雷鳴,激烈撞擊就生成了閃電,高處云氣遇到低處的云氣,冷熱氣流相互交接就形成了雨水,落回大地,便匯聚到河流中,最后流進(jìn)青海。南方的壯土之氣升騰到空中,便產(chǎn)生了赤天的云氣,這云氣再經(jīng)過七百年的孕育生成赤丹,赤丹再經(jīng)過七百年的孕育生成赤汞,赤汞經(jīng)過七百年的孕育生成了紅銅,紅銅再經(jīng)過一千年的孕育變成赤龍,赤龍藏進(jìn)地下變成了赤泉,赤泉的精微氣塵蒸發(fā)升騰為赤云。陰氣和陽氣在相互的逼迫中產(chǎn)生了雷鳴,經(jīng)過激烈的撞擊形成了閃電,高處的云氣和低處的云氣相互侵入,冷熱氣流相互交匯形成了雨水,再回到大地上,匯聚到河流中,最后奔回到赤海中。西方弱土之氣升到空中形成白天的云氣,這種云氣再需要九百年的孕育就生成了白礜,白礜再需要九百年的孕育就生成了白汞,白汞再經(jīng)過九百年的化育生成白銀,白銀再需要經(jīng)過一千年的孕育就生成了白龍,白龍潛伏在地下之處形成白泉,白泉的精微氣塵向上蒸騰成為白云。陰氣和陽氣在相互的交接和逼迫中形成雷鳴,經(jīng)過激烈的撞擊形成閃電,高處的云氣和低處的云氣相互影響,冷熱氣流在相互的作用中形成雨水,降回大地,匯聚到河流,最后融進(jìn)白海中。北方牝土之氣升到空中形成玄天的云氣,這種云氣再需要六百年的培育生成了玄砥,玄砥再經(jīng)過六百年的演化就變成了玄汞,玄汞再經(jīng)過六百年的演化就生成了黑鐵,黑鐵再經(jīng)過一千年的化育就成了玄龍,玄龍潛到地下形成玄泉,玄泉的精微氣塵得到蒸發(fā),升騰到空中成為玄云。陰氣和陽氣在相互的交接和較量中成為雷鳴,經(jīng)過激烈撞擊就形成了閃電,高處的云氣和低處的云氣相遇,冷熱氣流相互接觸形成雨水,降落到大地上,再集中到河流中,最后匯融于玄海中。
作品評析
人類對大地的觀察和認(rèn)識,是人類認(rèn)識自我、認(rèn)識世界、認(rèn)識社會的基礎(chǔ),地理學(xué)是人類最古老的學(xué)問之一,早在《淮南子》之前,我國就有《尚書·禹貢》及《山海經(jīng)》等地理學(xué)著作,積累了豐富的地理學(xué)知識?!痘茨献印肺樟艘酝某晒伞兜匦斡?xùn)》一文,集中體現(xiàn)了其地理學(xué)思想,有豐富的史料價值,是中國古代重要的地理文獻(xiàn)。
在《淮南子》全書的結(jié)構(gòu)體系中,本篇是繼《天文訓(xùn)》探討“天”之后,探討“地”的專論,反映了作者由天及地、由地到人的思維模式?!兑浴氛f,“《地形》者,所以窮南北之修,極東西之廣,經(jīng)山陵之形,區(qū)川谷之居,明萬物之主,知生類之眾,列山淵之?dāng)?shù),規(guī)遠(yuǎn)近之路,使人通回周備,不可動以物,不可驚以怪者也”,其最終的落腳點(diǎn)還在于“人”,使人廣見博聞,不會被各種怪異之物驚擾。
本文以九州為中心,將大地分為九州、八殥、八纮、八極,即它所謂的“天地之間,九州八極”,而“土有九山,山有九塞,澤有九藪,風(fēng)有八等,水有六品”,宏觀地描述了九州的大地勢,反映了作者的區(qū)域概念。九州說由來已久,這是先秦人的一種區(qū)劃地域概念。在古人的傳說中,大地是禹所平定的,而且禹曾劃分天下為九區(qū),即所謂“九州”。但九州原本為一空泛的概念,自春秋至戰(zhàn)國,隨著疆域的拓展,地理觀念發(fā)生變化,九州說逐漸加進(jìn)了具體的地方制度。但戰(zhàn)國晚期,又產(chǎn)生了一種憑空想象而建立的世界觀念,鄒衍的“大九州”說,是這種觀念最為完整的代表。但鄒衍之說,后來失傳。《淮南子》的九州說,不同于《禹貢》等書,不知是否是鄒衍所說的大九州。
文中還描述了昆侖仙境的景象,并介紹了古代的兩條通天之途。如何登天,以達(dá)到人神相通,一直是中國古人的一個夢想?!痘茨献印愤@里記載了兩條“通天之途”:一條是經(jīng)由“建木”,是以木為“天梯”而登天的一種途徑,其位置是在南方;另一條,則經(jīng)由西北的昆侖山,這是中國古代神話中一條著名的登天之途,作者在這里描寫的由昆侖登天的過程也很清楚。
此外,作者還介紹了各地的農(nóng)作物、礦物及其他珍奇物產(chǎn),指明這些東西同各地地形、土質(zhì)及氣候的關(guān)系,涉及自然地理、人文地理及經(jīng)濟(jì)地理等諸方面。
對于地與人的關(guān)系,作者認(rèn)為,不同的地理條件,首先為人們提供了不同的生存環(huán)境,造成了不同的自然風(fēng)貌與風(fēng)土人情。其次,地理環(huán)境也決定了人們不同的生理和心理特征。因此,人必須要與地相應(yīng),不可違逆自然,這與其對天人關(guān)系所持的態(tài)度是一致的。
最后,作者還描述了自然界中物質(zhì)之間生成轉(zhuǎn)化的過程,勾勒了“五土→五氣→五種礦物質(zhì)→五金→五龍→五泉→五云→五?!边@樣一幅轉(zhuǎn)化圖。其中地氣上升為云、冷暖空氣交鋒、成云化雨、雨流入江河、匯集成海這一過程,與現(xiàn)代科學(xué)所講的全球的水循環(huán)理論,有相似之處,不無道理。而講到的礦物質(zhì)的轉(zhuǎn)化,可能有煉丹術(shù)的影子,不盡正確。
出處簡介
《淮南子》又名《淮南鴻烈》,是西漢宗室劉安招致賓客,在他主持下編著的。據(jù)《漢書。藝文志》云:“淮南內(nèi)二十一篇,外三十三篇”,顏師古注曰:“內(nèi)篇論道,外篇雜說”,現(xiàn)今所存的有二十一篇,大概都是原說的內(nèi)篇所遺。據(jù)高誘序言,“鴻”是廣大的意思,“烈”是光明的意思。全書內(nèi)容龐雜,它將道、陰陽、墨、法和一部份儒家思想糅合起來,但主要的宗旨傾向于道家?!稘h書。藝文志》則將它列入雜家。
《淮南子》具有重要的文史價值。其博奧深宏的內(nèi)容中蘊(yùn)涵著豐富的哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)等各個領(lǐng)域的思想文化資源。[1]
作者簡介
劉安(前179-前122),西漢皇族,淮南王。漢高祖劉邦之孫,淮南厲王劉長之子。劉安是豆腐的創(chuàng)始人,著有《淮南子》。
文帝8年(公元前172年),劉長被廢王位,在旅途中絕食而死。文帝十六年(公元前164年),文帝把原來的淮南國一分為三封給劉安兄弟三人,劉安以長子身份襲封為淮南王,時年十六歲。他才思敏捷,好讀書,善文辭,樂于鼓琴。他是西漢知名的思想家、文學(xué)家,奉漢武帝之命所著《離騷體》是中國最早對屈原及其《離騷》作高度評價的著作。
參考資料
[1] 淮南子 · 漢典古籍[引用日期2012-10-13]
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