孔子的故事（51-56）：子路受教
（51）孔子回到魯國后，前來向?qū)W的弟子，日益增多。這時兒子伯魚早已娶妻，伯魚的胞妹無及，伯尼的女而無加，尚待字閨中，孔子便從弟子中量才擇配，將女兒許配給公冶長，以姪女許配給南宮敬叔。
（52）孔子的好名聲傳遍列國，許多學(xué)生不斷的慕名而來，那子路初次見孔子，身穿盛服，很不可一世的樣子?？鬃痈嬖V他說：“你這樣昂昂然算什么呢？你身穿華服，面露志得意滿之色，世上還有什么人，肯將你的錯處告訴你呢？”子路退出，去換上了一身戎服進來。
（53）子路身配甲胄，拔起長劍，在庭中舞弄一番，舞罷向孔子說，古時的君子，沒有不配劍以自衛(wèi)的嗎？夫子也應(yīng)該學(xué)劍習(xí)武，繼承先業(yè)。孔子說：“古之君子以忠為本質(zhì)，以仁為衛(wèi)身，因為以德服人，能使人心悅誠服，以力服人，不是心服啊！”子路敬而受之，馬上換下戎服，穿著常服。
（54）子路去了佩劍，緩步登堂，全無武夫摸樣?？鬃咏套勇氛f：“喜歡自夸，就華而不實。自告奮勇，稱道己功，聰明現(xiàn)在臉上而自己說能，這便是小人。君子知道就說知道，是出言不茍，這是智。不能的說不能，是立行無虧，這是仁。做人能夠達到仁且智，還有什么不足呢？”
（55）子路說：“南山有竹，不揉自立，斬作竹箭可穿犀革，如此來說，何必要學(xué)？孔子告訴子路說：“裝配了箭羽，磨銳了箭鏃，將犀革穿入更深，這個和天才的求學(xué)問，豈有兩樣呢？”子路拜而受教。
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孔子的故事（62—67）：弟子德行
（62）孔子的另一位以德性出名的學(xué)生，就是閔子騫。他為后母所虐待，被父親看到，非常生氣，要將后母趕出家門，子騫跪在父前，代為求情說：“母在一子單，母去三子寒。”父親憐其純孝，后母亦被感動，鄰里傳為佳話。
（63）閔子騫為人正直，見識高遠，孔子曾稱贊他說：“閔子騫這個人不輕易發(fā)言，一旦發(fā)言，就不偏不倚，切中肯綮。”此即是有德者必有言。其言必定是淑世興邦，利國福民之語。當(dāng)時季氏，也曾派人請他出來做官，但是子騫雖有濟世之心，卻不齒季氏的跋扈，不愿與之同流合污，并對使者說：“如果你再叫我出來做官，那么我必定在汶水之上了。”閔子騫不惜以離開魯國，表示不做季氏家臣的決心，由此可知其志節(jié)是多么的清高。
（64）孔子平素教導(dǎo)學(xué)生，要“學(xué)而時習(xí)之”，就是學(xué)了之后，要不斷的去溫習(xí)，因為溫故可知新，這樣學(xué)問就能一天比一天充實，這是最令人愉快的事了。
（65）有學(xué)生問孔子說，究竟求學(xué)要學(xué)到什么時候呢？孔子說：“明天再給你答復(fù)。”第二天，孔子帶者弟子們，到荒郊野外郊游，一路上看到許多墳?zāi)埂；爻讨校瑢W(xué)生再追問昨日的答案，孔子說：“今天到郊外，你看到了什么？”學(xué)生說：“什么也沒有，一路上只是看到許多墳?zāi)苟选?#8221;孔子說：“這便是答案，我們只有到了倒在墳?zāi)怪?，才能停止學(xué)習(xí)。”
（66）孔子的另一位因德行而有美名的學(xué)生是冉伯牛。冉伯牛有惡疾，孔子前去探望，伯牛因身染惡疾，不想見人，孔子從窗口拉著他的手沉痛的說：“是命啊！這樣好的人，而有這樣的疾病，唉！這是命??！”
孔子的故事（68—74）：循循善誘
（68）有一回，孔子獨自站在庭中，看見伯魚趨身而過，就問兒子說：“你學(xué)詩了嗎？”伯魚言道：“尚未學(xué)詩。”孔子說：“不學(xué)詩，不知與人言語應(yīng)對”伯魚退到自己房中，趕緊學(xué)詩。詩有比興答對酬酢，學(xué)了之后，能夠事理通達而心氣平和，所以孔子教兒子要學(xué)詩。
（69）又有一次，伯魚趨而過庭，孔子問他：“你學(xué)禮了嗎？”伯魚答道：“尚未學(xué)禮。”孔子說：“不學(xué)禮，不知立身處事之道。”伯魚謹遵庭訓(xùn)，退而學(xué)禮。禮是恭儉莊敬立身之本，人有禮則安，無禮則危，若不學(xué)禮則無以立身。學(xué)詩、學(xué)禮是孔庭教子之義方，值得后人學(xué)習(xí)。
（70）孔子的學(xué)生曾參，有一次執(zhí)鋤耘草，誤傷父親曾皙親手種植的冬瓜，被父親用猛杖打昏了過去。就這件事，空子特別教導(dǎo)曾參說，過去舜有頑父瞽瞍，舜小棰則忍受，大杖則逃走，所以不可委身以待暴怒，萬一被杖打死，則陷父親于不義，此乃不孝之極。
（71）孔子教導(dǎo)學(xué)生孝順父母，要承歡親心。孝，并不是只讓父母溫飽而已。像犬馬也能提供勞務(wù)，但不知敬人，人子如果待親不敬，跟犬馬又有何區(qū)別呢？
（72）孔子勉勵弟子，要做有德的君子，他說：“芝蘭生于深林，不以無人而不芳。君子修道立德，不謂窮困而改節(jié)。”
（73）孔子平素對學(xué)生，循循善誘，諄諄教誨，自己更是勤奮不懈。他曾經(jīng)讀易經(jīng)，用功到串編簡冊的柔皮都讀斷了數(shù)次，因而有“韋編三絕”的美談。
孔子的故事（75-82）：孔門氣節(jié)
（75）孔子門下最窮的學(xué)生，要算顏回與原憲了。然而兩人的氣節(jié)最為高尚，修身不愿屈節(jié)。有一次，子貢穿著漂亮的衣服，騎著駿馬去訪問原憲。子貢看見原憲臉色慘白，便問：“你病啦？”原憲回答說：“所謂貧，那是說沒有財產(chǎn)。所謂病，那是說縱然學(xué)習(xí)而不能實行。我現(xiàn)在貧而不病。”子貢聽到后，覺得很慚愧，所以君子是憂道不憂貧的啊！ （76）孔門弟子，言語最好的學(xué)生子貢，詢問孔子實現(xiàn)仁德的方法。孔子回答說：“工欲善其事，必先利其器。”意思是說，一個匠人心想做好一件工作，首先要把工具弄得銳利些。同理，要實現(xiàn)仁德，就必須親近有德之人，自己先涵養(yǎng)仁德。 （77）孔子十分淡泊名利，常說：“不患人之不知己，而患不知人。”他不會因為別人不知道自己的學(xué)問與品德好，而抑郁寡歡。反而認為應(yīng)該擔(dān)心的是不認識別人的長處。 （78）天有好生之德，孔門教導(dǎo)弟子，亦是心存仁厚，要“義不射宿。”有仁德的君子出去行獵，不可射殺棲息在窩里的鳥。 （79）孔子一再的告訴學(xué)生，一個人必須不斷的學(xué)習(xí)，這是非常重要，他說：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思。無益。不如學(xué)也。” （80）孔子教導(dǎo)學(xué)生，自己有過錯必須坦率承認，立時改正，這是做一個君子的根本。 （81）有一天孔子和學(xué)生們在一起談?wù)搨€人的志向，輪到曾皙時，他說：“暮春天氣，做好了春天的便服，同了五六個少年，六七個童子，出城踏青，到了沂水的溫泉中洗浴，到舞雩天壇邊去納涼，游興既倦，一路緩步唱歌而歸，豈不快樂么！”孔子聽了長嘆道，我的志愿和皙相同。” 孔子的故事（83-90）：政績卓著 （83）子路治理蒲這個地方，三年后孔子去探其政績，才一入境，孔子就連聲贊嘆，為什么呢？孔子說：“吾已見政績！入境，田禾茂盛，野草盡除，溝洫深廣，這是恭敬行信，所以農(nóng)民肯盡力；入邑，墻屋完固，樹木興旺，這是忠信行寬，所以民眾不偷懶；至庭中，訟庭清閑，屬下用命，這是明察有決斷，所以衙署安逸不擾。由此看來，雖則三次贊美，還嫌未盡??！” （84）孔子的學(xué)生，宓子賤，為單父宰，單父這地方原本風(fēng)俗極壞，子賤一上任，首先以身作則，穿著布衣布冠，出外步行，不用馬車，一面提倡儉樸。一面禁止奢華，風(fēng)俗才因此漸漸敦厚。有人問孔子說；“子賤視用什么方法，能使人在背后不敢違背他的仁政呢？”孔子說：“吾曾對他說：唯天下至誠則能化。” （85）魯國自大夫以下皆貪圖高官顯爵，僭越本分，遠離正道。季氏僭王室，義陪臣而執(zhí)國政，而季氏家臣陽虎亦不將季氏放在眼中，曾因與季桓子寵臣不合，桓子不悅，便把桓子囚禁起來，由此可知，時政之亂，孔子心中之沉痛。 (86)季氏的家臣陽虎，是位跋扈的小人，他早就有奪取季氏政權(quán)的野心，他見孔子名聞列國，便想聯(lián)絡(luò)借重，所以特意去拜見孔子，孔子知其為小人，故意不見。陽虎知孔子是守禮的君子，于是便再送一分禮給孔子，孔子則趁楊虎不家時，再去回拜，不料卻在回程中遇見了陽虎，于是只好在途中與其敷衍敷衍。 (87)陽虎后來雖放了桓子，但愈發(fā)目中無人，他竟然盜取了魯國受封重器，寶玉與大弓，要廢掉三桓，另立庶出，三桓于是攻打陽虎，陽虎跑到陽關(guān)這個地方，打算叛變，后來又跑到齊國去，請齊國出兵攻打魯國。由此可知，心存不正者，位居高官，必定禍國殃民。 (88)春秋時代的政局很不穩(wěn)定，季桓子經(jīng)陽虎亂政后，便有心求賢，見孔子博學(xué)有賢德，在魯國很有令名，便向魯定公推薦孔子為中都這地方的邑宰，想看孔子的政績?nèi)绾?？再調(diào)升大任。 (89)魯國是孔子的父母之邦，為政者有心求賢?？鬃硬粏柟俾毚笮。憬吡榈胤秸D，替百姓謀幸福?？鬃釉谥卸既我荒?，便把整個的中都，治理得百廢齊舉，全邑民眾皆知居仁由義，因此聲名遠播，四方皆來取法。 (90)一年后，孔子即升任為司空，不久便由司空策任大司寇，后來還兼宰相的職務(wù)三個月，在這段期間，路過的政績非常好，即使是路上有人遺失了東西，也不會被人拾了去，可謂路不拾遺，夜不閉戶。 （待續(xù)）（82）孔子非常有惻隱之心，學(xué)生說他：“子食于有喪者之側(cè)，未嘗飽也；子于是日哭，則不歌。”這都是至誠的流露，毫無半點造作，因哀心動于中，則食不甘味，余哀未忘，則不能歌。”
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