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天師道是“五斗米道”的繼續(xù)，在兩晉時期，它傳播到江：東一帶地方。東晉末年，始有了“天師道”的名稱。當時士大夫中，像王謝之家的貴族大地主多是世奉天師道的人們。在張魯之后，繼行“五斗米道”的人是犍為陳瑞。晉人常璩《畢陽國志》說：“瑞初以鬼道惑民，其道始用酒一斗，魚一頭；不奉他神，貴鮮潔。其死喪產(chǎn)乳者，不百日，不得互道治。其為師者日祭酒。父母妻子之喪，不得撫殯入吊，及問乳病者。”

他的徒眾很多，有一千多人，連巴郡太守唐定都是他的信徒。后來 他的組織漸大，宗教儀式也更隆重起來，“作朱衣、素帶、朱憤、 進賢冠”，自稱“天師”。當時益州刺史王浚見他發(fā)展得太快，勢力龐大，便借口“不孝”的罪名將他殺掉，“誅瑞及祭酒袁旌 等，焚其傳舍”。陳瑞被殺是西晉武帝咸寧三年(公元 277 年)，即孫皓天紀元：年的事，犍為一帶地方還屬于吳地；其時是張魯降曹后六十二年。此后，“五斗米道”即傳入三吳之地。

杜子恭是當時“五斗米道”中著名的傳道師，《宋書·自序》說：“錢塘人杜子恭，有道術(shù)，東土豪家及京邑貴望并事之 為弟子”，一直到他死后，他還很受當時人們的尊敬，《南齊書·孔稚珪傳》說：子珪的父親孔靈產(chǎn)“東出過錢塘北郭，輒于舟中遙拜杜子恭墓”。杜家是世傳“五斗米道”的人，《南齊書·高逸傳》說：他的后代杜運，運子道鞠，道鞠子京產(chǎn)，京產(chǎn)子棲，世傳“五斗米道”并有時望。

杜子恭事跡，歷史記載不多，只有《晉書·孫恩傳》說：“子恭有秘術(shù)，嘗就人借瓜，其主求之，子恭曰，即相還耳。既而主行王嘉興，有魚躍入船中，破魚，得瓜。其為神效往往如 此?！比魡査膸煶惺钦l?據(jù)《洞仙傳》說，他是張陵再傳，是陳 文子的弟子，并承鎮(zhèn)南(即張魯)授法，典陽平治，謚曰“明師”。

但這一段記載，若從時間上來考證，似乎不甚可信。他的弟子，在歷史中曾見記載的有沉警和孫泰。沈警見《沉 約傳》，是沈約的高祖。孫泰是孫秀族人，《孫恩傳》說：“恩叔父泰，字敬遠，師事錢塘杜子恭……子恭死，泰傳其術(shù)，……誑誘百姓，愚者敬之如神，皆竭財產(chǎn)、進子女，以求福慶?！碑敃r權(quán)貴中，像會稽王司馬道子(晉孝武帝弟)、廣州刺史王之、太子少傅王雅先都很相信他的道，連世子元顯也“數(shù)詣泰，求其秘 術(shù)”；黃門郎孔道、鄱陽太守桓放之，驃騎諮議周勰都是他的弟子。

后來，他“以為晉祚將終，乃扇動百姓，私集徒眾，三吳士庶多從之”，陰謀叛逆，由于會稽內(nèi)史謝由的檢舉，他乃被會稽王道子所殺。他死后，弟子也是他侄子孫恩繼承了他的事業(yè)；孫恩死后，他另一弟子盧循，也是孫恩的妹夫又繼承了孫恩，他們這一次以宗教形而組成的起義活動一直到東晉安帝義熙七年 (公元 411 年)才為劉裕所撲滅。此外，兩晉時期著名的豪族王、謝之家也都和“五斗米道”有一定淵源，《晉書·王凝之傳》說：“王氏世奉五斗米道。”

在孫恩發(fā)兵進攻會稽的時候，凝之正在做會稽內(nèi)史，直到兵臨城下，他還要入“靖室請禱”，說什么“已請大道鬼兵相助”，以是終 于被孫恩所殺。此外，一時名士像殷仲堪和郄愔，他們都是王家 親戚，《世說新語》說：仲堪曾娶王臨之女；《晉書·郄鑒傳》說：王羲之是郄愔嬸夫，他們也都是事奉“五斗米道”的人。至于謝家和“五斗米道”的關(guān)系，鐘榮《詩品》說：“初錢塘杜明師夜夢東南有人來入其館。是夕，靈運生于會稽；其家以子孫難得，送謝靈運于杜治養(yǎng)之，十五方還?！闭f明謝家也是相信“五斗米道”的。

但這里所說杜明師，我們認為應(yīng)當是杜運， 而不是杜子恭。以上是兩晉“五斗米道”在當時士大夫階層中流 播的情況?！疤鞄煹馈钡拿Q，在正史中早見于《晉書·郄超傳、何 充傳、殷仲堪傳》，從此“天師道”也就替代了“五斗米道”的名稱。它從東晉末期(約在公元380年左右)，到北魏寇謙之改革天師 道時止(約在公元440年)，六十年間一直不斷在活躍地流傳著，《隋書·經(jīng)笈志》則說：“三吳及濱海之際信之逾甚。”

“天師道”的經(jīng)典，歷史上沒有明確記載，但《郄愔傳》說：愔“與嬸夫王羲之、高士許詢并有邁世之風，俱棲心絕谷，修黃老之術(shù)?！庇帧段簳め尷现尽氛f：崔浩信道，“仰禱斗極，以延父命，求以身代，叩頭流血，步余不息。性不好老莊之書，每讀不過十行輒棄之。”從這些話來看，似乎當時“天師道”中所奉行的經(jīng)典'主要是老莊之書，所以兩晉以來的玄學風氣也就因之而風行一時了。

北魏太平真君年間(公元440—450年)寇謙之新天師道在北方大行，《魏書·釋老志》說他“清整道教，除去三張偽法”，又“顯揚新法，宣布天下”，并提出了《云中音誦新科之誡》新的道教經(jīng)典；繼寇謙之后，南朝陸修靜在宋明帝時(約公元465年前后) 也對南朝道教做了進一步的整理工作?

《廣弘明集》卷四說：陸修靜是“祖述三張，弘衍二葛、郄、張之士。”道教中的集丈成者。他還編訂了《三洞經(jīng)書目錄》，清理了魏晉以來道教中的新出經(jīng)典。從此，由“五斗米道”發(fā)展而成長起來的“天師道”也就有了新的轉(zhuǎn)變。