昔有志智人，觀浮云蔽日，可以取陰而作蓋;觀落葉浮波，可以載物而作舟;觀飄蓬隨風(fēng)往來，運(yùn)轉(zhuǎn)而不已，退而作車。且車內(nèi)之物，蓋軫有天地之象，輪轂如日月之比。高道之士 取喻于車,夫車行于地而轉(zhuǎn)于陸，今日河車，蓋有說矣。而人身之中，陽少陰多，言水之處甚眾，車則取意于搬運(yùn)，河乃主象于多陰，故此河車，不行于地，而行于水。自上而下，或后或前，駕載于八瓊之內(nèi)，驅(qū)馳于四海之中。五行非此車搬運(yùn)難得生成，氣非此車搬運(yùn).豈能交會(huì)?
應(yīng)節(jié)順時(shí)而下功，必假此車而搬之，方能有驗(yàn):養(yǎng)陽煉陰而立事，必假此車而搬之，始得無差。乾坤未純，其或陰陽往來之，是此車之功也;宇宙未周，其或血?dú)饨煌ㄖ谴塑囍σ?。自外而?nèi)，運(yùn)天地純粹之氣，而接引本官之元陽;自凡而圣，運(yùn)陰陽真正之氣，而補(bǔ)煉本體之元神，其功不可以備紀(jì)。
河車起于北方正水之中，腎藏真氣，真氣所生之正氣，乃日河車。河車之用在于能以陽索陰，以陰取陰，搬運(yùn)人離，承陽而生:或以陰索陽，因陽取陽，搬運(yùn)人坎。再者，神聚魔多，搬真火(非日用之火)以焚身，則三尸絕逃，藥就海枯，運(yùn)霞漿而沐浴，而人水無波，此非河車不能。
河車有小河車、大河車和紫河車之分。五行循環(huán)，周而復(fù)始，默契顛倒之術(shù)，龍虎相交而變黃芽者，小河車也。肘后飛金晶，還晶人泥丸，抽鉛添求而成大藥者，大河車也。龍虎交而變黃芽，鉛汞交而成大藥，真氣生而五氣朝中元陽神就而三神超內(nèi)院。紫金丹成，常如玄鶴對(duì)飛,白玉汞就，鎮(zhèn)似火龍踴起;金光萬道，罩俗骨以光輝;琪樹一株,現(xiàn)鮮葩而燦爛:或出或人，出人自如;或去或來，往來無礙;搬神人體，且混時(shí)流，化圣離俗，以為羽客,乃日紫河車。若修真之士，始匹配陰陽，聚散水火，然而采藥進(jìn)火，添汞抽鉛，則小河當(dāng)行。若肘后金晶人頂，黃庭大藥漸成，一撞三關(guān)，直超內(nèi)院,后起前收，上補(bǔ)下煉，則大河車當(dāng)行。著金液玉液，還丹而后煉形，煉形而后煉氣,煉氣而后煉神，煉神合道,方日道成，以出凡人仙，乃日紫河車。
河車之后還有三車，為使者車、雷車和破車。凡聚火而心行意使，以攻族病，曰使者車;凡既濟(jì)自上而下.陰陽正合，水火共處，靜中聞雷霆之聲，日雷車;著心為境役，性以情牽感物而散真陽之氣，自內(nèi)而外，不知休息，久而氣弱體虛，以成衰老，或者八邪五疫，返搬人真氣，元陽難為抵擋，既老且病而死者，為破車。
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