無論古今還是中外，社會的運轉(zhuǎn)完全是在按照兩套法則、或者說是兩套游戲規(guī)則在進(jìn)行的：
其中一套游戲規(guī)則的核心是對錯，另一套游戲規(guī)則的核心是利害。
弱者喜歡論對錯，而強(qiáng)者只講利害。
對錯用來絆住絕大多數(shù)人，利害用來泄題給極少數(shù)人。
我是在地級市山東濰坊（雖然是個二線強(qiáng)的GDP大市，但那里的社會結(jié)構(gòu)非常扁平）的普通公務(wù)員家庭長大的。
家里面直系親屬都是老實人，沒賺過臟錢，以善良的心態(tài)對待每一個普通人，自己老實巴交地，并以自己很老實為榮。
在很多山東人的觀念里，“老實人”是一個非常榮耀的稱呼（不要感到匪夷所思，在山東很多城市這個詞至今是個褒義詞）。
而在很多商業(yè)氛圍濃厚的南方沿海地區(qū)，“老實人”常被用來形容一個人心智不成熟、智力沒太進(jìn)化好，腦子不怎么開竅。
后來與一些能量級更高的同齡人打交道時，我發(fā)現(xiàn)他們的三觀與我是格格不入的：
他們從很小時候起就接受的行為準(zhǔn)則，是多做對自己有利的事，少做對自己有害的事。
而我從小就被灌輸一種，要多做正確的事，少做錯誤的事的行為準(zhǔn)則。
他們的一切行為的出發(fā)點是利害，而我一切行為的出發(fā)點是對錯。
我之前身體好（能喝酒）的時候，曾經(jīng)經(jīng)常與一些能量極高、足以影響數(shù)千萬人乃至上億人命運的天龍人打交道，這些人的思維方式和道德觀念完全震碎了我的三觀。
這些人一切行為的出發(fā)點，都是利害。
他們非常喜歡那些上來說話就直奔主題，能在5分鐘之內(nèi)就能把利害關(guān)系講清楚的年輕人。
至于那些揪著是非對錯不放，張嘴就是誰對了誰錯了，滿嘴都是公平理想與夢的年輕人，會被直接從選馬大賽中刷掉。
至于那些能把復(fù)雜的利害關(guān)系協(xié)調(diào)好、把各個利益集團(tuán)的訴求都照顧到的年輕人，則會被他們當(dāng)成是事業(yè)的接班人重點培養(yǎng)。
討所有人喜歡的年輕人，會被視為能協(xié)調(diào)很多利益關(guān)系的“自己人”。
這一切的原因無他，因為他們自己每天的工作基本上就是在協(xié)調(diào)方方面面的利益關(guān)系，將各種沖突和矛盾解決，亦或者是通過引入新的變量、制造新的矛盾來打破現(xiàn)有的利益格局，建立起新的利益格局。
他們天天腦子里在琢磨的是利害，而不是街頭巷尾的大爺大媽似的為每件事的是非對錯爭個面紅耳赤。
早在上個世紀(jì)80年代改革開放初期，專家們從海外考察歸國后就建議在成都平原進(jìn)行大規(guī)模機(jī)械化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，建立起美式大農(nóng)場取代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。
單單從糧食產(chǎn)糧和農(nóng)業(yè)發(fā)展水平的這個“對錯”的角度來看，這個觀點是完全正確、讓人挑不出刺來的。
但是最終這個方案被否決了，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)被保留了下來：
美式大農(nóng)場固然對農(nóng)業(yè)發(fā)展有利，但對社會結(jié)構(gòu)有害，許多被機(jī)器取代的農(nóng)民會無所事事，沒有工作、無需勞作、整天都很閑，這類人多了是不利于基層穩(wěn)定的。
當(dāng)時的工業(yè)化和城市化水平消化不了因為機(jī)械化普及而突然從農(nóng)田中解放出來的勞動力，因此需要小農(nóng)經(jīng)濟(jì)再滯存幾十年，直到經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平能夠給從土地里解放出來的農(nóng)民提供足夠多的就業(yè)崗位為止。
社會運轉(zhuǎn)是兩套法則并存的：對錯維持著水面上的風(fēng)平浪靜，利害主導(dǎo)著水下的暗潮洶涌。
就像陽光照不進(jìn)深海一樣，水越深的地方對錯越少，利害越多。
儒家喜歡講對錯是非，儒家思想其實就是我們中國人的宗教。
只要儒家文化的存在和發(fā)展進(jìn)程不被打斷，那么我們丑陋的酒文化（酒桌文化）就永遠(yuǎn)不會消失，禁酒令也無法將其毀滅。
只有幾瓶白酒下肚，大家的神志都開始不那么清醒了，所有人才能卸下清醒時披在外面的是非觀，心安理得地開始談?wù)摾Α?br>
鄰居很難纏不停對我找茬，我上門給他們講了兩次“對錯”都沒有結(jié)果，于是就去買了一桶豬血潑在了他家門上，并恐嚇?biāo)麄兿麓卧僬沂?，就不是你們家門外面一地血，而是你們家門里面一地血了。
他自己權(quán)衡了一下“利害”后，馬上就老實了。
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