在兩千多年前，儒家的孟子和荀子，都對“人性”有過這么一番論調(diào)。
孟子認(rèn)為，人性本善，此乃天道。而荀子認(rèn)為，人性本惡，此乃人道。
就是這性善論和性惡論之爭，就在哲學(xué)界持續(xù)了千年之久。哪怕到了今時今日，也沒有哪一方的觀念可以占據(jù)上風(fēng)，偏偏是“中間”的觀點，被人們所接受。
所謂“中間”的觀點，就是人們都認(rèn)為人性既有善良的一面，也有丑惡的一面，本質(zhì)上就不存在絕對的光明和黑暗，通常只有一道灰。
沒有涉及到利益，那你跟別人的關(guān)系，那是比較好的，別人尊重你，你也尊重他。只不過，一旦雙方都在利益的問題上起了沖突，那關(guān)系變壞，相互算計，就比較常見了。
人在江湖，不要高估了人心，也不要低估了人性。人性這種東西，不變壞還好，如果變壞了，那就特別可怕了。
為什么剛踏入社會的小白，或者天真善良的老實人，會到處碰壁，受到別人的排擠和算計呢？因為這些小白和老實人，都低估了人性之惡。
做人，要逼自己看透這三點，才能更好地保全自己。
第一點：錢財利益，終究比感情要靠譜。
以往，我們都覺得“相遇就是緣分，結(jié)交就是情分”。就是這所謂的緣分和情分，在現(xiàn)實面前，往往顯得不堪一擊。
有這么兩位剛大學(xué)畢業(yè)的年輕人，都進(jìn)入到了同一家公司當(dāng)中。由于這兩位年輕人是同學(xué)，所以他們的關(guān)系還算不錯，感情比較好。
過了一段時間，公司通知他們，兩個人當(dāng)中，就只有一個人可以轉(zhuǎn)正，另一個人就得收拾包袱走人。這一刻，這兩人的關(guān)系就發(fā)生了巨大的變化。
一個人變得陰沉下來，一個人變得偽善起來，他們沒有了以往的感情，而是多了所謂的“爭斗”。沒辦法，在利益面前，再親密的朋友也是不靠譜的。
最為戲劇化的一幕，還是發(fā)生了。這兩人整天在老板面前打?qū)Ψ降男蟾?。老板成為了看戲者，?dāng)然看得特別高興，可唯獨扭曲了這兩位年輕人的人性。
也許，扭曲人性的，并非是別人，恰恰就是利益。
在這個偌大的江湖當(dāng)中，為利而來，為利而往，永遠(yuǎn)都是常態(tài)。你我，就不要再騙自己“感情勝于利益”了，不然很容易吃大虧。
第二點：見高拜，見低踩，這是無法改變的人性。
一位老板在發(fā)家之前，只是一個普普通通的職員而已，既沒有什么錢財，也沒有什么權(quán)勢，平凡到了極致，被人瞧不起。
每一次他回到老家，老家的親戚鄰居都會笑話他，或者給他臉色看。這，讓他感受到了“沒有錢”的卑微。
過了五六年的時間，他在一次潮流中把握了機(jī)會，順利地發(fā)家致富了。身為老板的他，立馬看到了別人的第二副面孔——奉承。
以往那些瞧不起他的人，都圍繞在他的身邊，說盡了好話，不是這里說他有本事，就是那里說他白手起家真男人，反正他也就笑笑罷了。
有一次，他八歲的孩子問他：“爸爸，這群叔叔以往還欺負(fù)過我們家，如今卻這么奉承我們，他們還真的沒有原則?。 ?/p>
這位老板，只跟孩子說了這么一句話：“你要知道，這是一個弱肉強(qiáng)食的世界，你的善良在別人面前沒有任何的作用。人，要自立自強(qiáng)，才能在這個殘酷的世道中，保護(hù)自己，保護(hù)家人。”
人性，就是這個樣子，欺軟怕硬?？吹礁吒咴谏系娜?，就滿是逢迎?？吹降偷驮谙碌娜?，就滿是不屑。不過，這也是江湖的現(xiàn)實，難以改變。
第三點：見不得人好，是人之劣根性。
東野圭吾在《惡意》中寫道：“有些人的恨是沒有原因的，他們平庸、沒有天分、碌碌無為，于是你的優(yōu)秀、你的天賦、你的善良和幸福都是原罪。”
你是一個善良的老實人，別人并沒有你那么善良，所以善良的你就只能吃大虧了。善良被欺負(fù)，老實被傷害，好心被當(dāng)成驢肝肺，所有的惡意都源自于人性。
這種所謂的“羨慕嫉妒恨”，說到底就跟“見不得人好”的人之劣根性有關(guān)。
你過得特別幸福，別人不樂意，非要見到你活得不幸了，別人才高興。你過得特別悲慘，別人特別高興，甚至還來到你身邊踩你幾腳，那你也無可奈何。
你只能安慰自己，善人有善報，惡人有惡報。沒有人知道這報應(yīng)什么時候會到來，我們只知道“見不得身邊人好”是生活的常態(tài)。
?網(wǎng)絡(luò)上有這么一句話：“你的親戚打電話來詢問你過得怎樣，目的不是為了知道你過得怎樣，而是希望得知你過得沒有他好?！?/p>
人在江湖，就不要輕易低估了人性之惡了。在這個世道，好好提升自己的底氣和實力，才是正道。其它的，做好本分就行了。
文/舒山有鹿
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