“V” 習(xí)慣
物無(wú)美惡 過(guò)則為禍
前人智慧
【原文】
孔子曰:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言?!?/p>
【助解】
狎:親近而態(tài)度不莊重,戲弄等。
侮:欺負(fù)、輕慢等。
【大意】
孔子說(shuō):“君子有三種敬畏:敬畏天命,敬畏王公大人,敬畏圣人的言論。小人不知道天命不可違抗,所以不敬畏它,輕視王公大人,侮慢圣人的言論。”
這一章,其實(shí)乍一看也能看懂其中的道理。
但是,有很多人往往會(huì)站在今天“科學(xué)”的至高點(diǎn)上,批判孔子是唯心主義、是迷信、是封建糟粕。令他們產(chǎn)生這種印象的,是對(duì)“天命”的誤解,認(rèn)為孔子是在宣揚(yáng)上天主宰人生的命運(yùn)。
“天命”看上去有點(diǎn)玄,所以他往往被成功者視為珍寶而堅(jiān)守、遵從,被失敗者當(dāng)成了借口、擋箭牌,成為自己躺平、碌碌無(wú)為的理由,“我努力了,但是沒(méi)有那個(gè)命??!”
我以為,“天命”既可以理解為上天的意志、命令,也可以理解為自然的規(guī)律、法則。老子認(rèn)為,天是最公平公正的,它“生養(yǎng)”了萬(wàn)物,“生之畜之”,但是“生而不有,為而不恃,長(zhǎng)而不宰”,它就那樣,不以人的意志而轉(zhuǎn)移。
順天應(yīng)命,不是封建迷信,而是要我們認(rèn)識(shí)規(guī)律、遵從規(guī)律,按照規(guī)律來(lái)辦事,比如天涼了,要加衣;天熱了,要避暑;下雨了,要打傘;日出而作,日暮而息......僅此而已。
“大人”,未必是公門中的人、當(dāng)官的人,身份地位比我們高的人(包括我們的長(zhǎng)輩),都可以稱之為“大人”;
“圣人”,也不必將其理解為“完人”,隨著社會(huì)的發(fā)展、時(shí)代的進(jìn)步,人們對(duì)“圣人”的標(biāo)準(zhǔn)要求可能也會(huì)越來(lái)越高、不斷變化。因此,在某一方面比我們強(qiáng)的人,都可以稱其為“圣人”,無(wú)非是某一方面的圣人而已。如文圣、武圣、詩(shī)圣、茶圣、藥圣等等。
總之,君子在生活中要始終保持敬畏之心。一方面,要敬畏自然,遵從規(guī)律、規(guī)則辦事;另一方面,要敬畏長(zhǎng)輩,畢竟他們吃過(guò)的鹽,可能比我們吃過(guò)的米都多;第三方面,就是要敬畏專家,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻,專業(yè)的事,就要多聽(tīng)聽(tīng)專業(yè)的人的意見(jiàn),或者就要交給專業(yè)的人去做。
不聽(tīng)老人言,吃虧在眼前。老人,應(yīng)該包括孔子所說(shuō)的大人和圣人;老人說(shuō)的話,也應(yīng)該都是天道,是他們?cè)陂L(zhǎng)期的生活實(shí)踐中總結(jié)、積累的經(jīng)驗(yàn)。“狎大人,侮圣人之言”,是早晚要吃虧的。
小人“迷信”所謂的現(xiàn)代科學(xué),認(rèn)為現(xiàn)代科學(xué)能證明了的就是對(duì)的,就是科學(xué)的;現(xiàn)代科學(xué)沒(méi)發(fā)現(xiàn)的、證明不了的就是不存在的,就是錯(cuò)的,就是“封建迷信”,是思想糟粕,要打倒。
我覺(jué)得這不是真正的科學(xué),不是全面的科學(xué)、發(fā)展的科學(xué),而是真正的無(wú)知、真正的迷信。“子不語(yǔ)怪力亂神”、“敬鬼神而遠(yuǎn)之”,對(duì)于不確定的、說(shuō)不明白的,孔子的態(tài)度是不信、不傳,敬而遠(yuǎn)之,不肯定,也不否定,留待有更高智慧的后人去研究、解釋、解決,我覺(jué)得這才是真正的大智慧,最值得我們現(xiàn)在很多人學(xué)習(xí)的地方。
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