這一章，我看到的參考資料有兩種觀點(diǎn)：
一種是，孔子很少談?wù)摾?、命和仁；另一種是，孔子很少談?wù)摾嘈盘烀?、贊許仁德。
這兩種觀點(diǎn)，都把“利”理解為“功名利祿”的“利”，大體也就是現(xiàn)代的“利益、財富”的意思。兩種觀點(diǎn)之所以能夠流傳，肯定有它的道理，也肯定有人贊成并支持這些觀點(diǎn)。
但是，
我又想起了“讀原文、悟原理”的教誨，還是覺得不應(yīng)該被前人的解釋所左右，應(yīng)該老老實(shí)實(shí)地讀原著，認(rèn)認(rèn)真真地去領(lǐng)悟其中的道理，學(xué)的目的在于悟，悟的最終目的在于行，也就是提升自己的心智、指導(dǎo)自己的實(shí)踐。如果僅僅停留在理論的層面，知而不行，也就失去了學(xué)的意義了。
所以，我對這一章的理解是：
......
先賣個小關(guān)子，還是先來琢磨一下其中某些關(guān)鍵字的意義：
利：本義指刀、劍鋒利。由刀口鋒利切割速度就快引申為速度快、順利、便利；事情順利就有好處，所以又引申指利益、好處、利潤等，進(jìn)而引申指“對……有利”。
與：本義指賜予、給予，引申指參與、參加。
命：本義指發(fā)布命令，后引申指命運(yùn)，進(jìn)而引申指生命、壽命。
因此，“與命”、“與仁”，我的理解是“（參與）發(fā)號施令（就是從政當(dāng)官？）”、“（參與）施行仁德（就是從事教育事業(yè)或者做其它事業(yè)？）”。
故而，我理解的這一章的句讀應(yīng)該是：“子罕言利與命、與仁”，也就是：
孔子很少談?wù)摗皬恼焙汀皬慕獭蹦芙o人帶來什么好處，（只是教給人應(yīng)該怎么做、怎么做才算是仁德）。
他以自己的實(shí)際行動告訴后人，但行善事，莫問前程；是非功過，任人評說；福雖未至，澤被后世。
