子曰：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！?/h2>
修：本義原指從容裝飾，精心美化，后引伸至改造、整治，又引申為學(xué)習(xí)、追求、完善等。
講：把事情和道理說出來。
義：品德的根本、倫理的原則。
徙：遷移、移動(dòng)。
孔子說：“不去培養(yǎng)品德，不去講習(xí)學(xué)問，聽到品德的根本卻不能去追隨，有缺點(diǎn)而不能改正，這些都是我所憂慮的?！?/p>我的理解，還是想把這一章跟前面兩章聯(lián)系、結(jié)合起來！《左傳·襄公二十四年》：“太上有立德， 其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽?！?/span>唐人孔穎達(dá)在《春秋左傳正義》中對(duì)立德、立功、立言三者分別做了界定：“立德， 謂創(chuàng)制垂法，博施濟(jì)眾；??立功，謂拯厄除難，功濟(jì)于時(shí)；立言，謂言得其要，理足可傳。”第一章：“述而不作，信，而好古”，是講的孔子寫書的原則，正是“言得其要，理足可傳”，因此可以視之為“立言”；
第二章：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦”，既是孔子個(gè)人成長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)之談，更是他教書育人的精神寫照。教書育人，“拯厄除難，功濟(jì)于時(shí)”，利在千秋，因此可以視之為“立功”；第三章：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改”，既是孔子畢生所憂慮的，也是他一直在努力要做的，修德、講學(xué)，教人向義、行善，正是“創(chuàng)制垂法，博施濟(jì)眾”，因此可以視之為“立德”。
理清了這三章的內(nèi)在聯(lián)系，我覺得這章的情境跟前兩章是一樣的：
前兩章，這個(gè)人當(dāng)面夸獎(jiǎng)孔子，“您寫了那么多書”、“教了這么多學(xué)生”，真是了不起，或許想跟孔子取點(diǎn)真經(jīng)、學(xué)點(diǎn)真本事。沒想到，被謙虛低調(diào)的孔子輕描淡寫地“敷衍”過去了，孔子都覺得這沒什么，自己并沒有什么了不起的。
這個(gè)人并不“死心”，繼續(xù)問：“真有您說的那么簡(jiǎn)單嗎？那么我們大多數(shù)人為什么做不到，而您能做到了呢？您看您能揚(yáng)名千古，而我，后人連知道我姓甚名誰都不知道?！?br>孔子聽了呵呵一笑道：“這是每個(gè)人的格局不一樣導(dǎo)致的啊！我心懷天下，所以天下人都曉得我；我想的是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠千秋萬代不斷傳承，所以千百年來，后人仍然會(huì)記得我。在我們?nèi)ナ繬年以后，會(huì)出現(xiàn)個(gè)范仲淹，他提出'先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’，他心懷天下，所以天下人也都會(huì)記著他；會(huì)出現(xiàn)個(gè)周恩來，他“為中華之崛起而發(fā)奮讀書”，他心系中華，所以華夏兒女也都記住了他。
可是你想的是什么呢？你想的可能是你要住多大的房子、領(lǐng)多少工資，所以，你的名字也就只能出現(xiàn)在房產(chǎn)證上、你個(gè)人的工資條上了?！?br>
小朋友激情演繹《我要說謝謝你》
我覺得唱得真好
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