一個(gè)人，從懵懂無(wú)知的孩童到一個(gè)獨(dú)立的人，應(yīng)該說(shuō)，生長(zhǎng)是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷程，但是，家庭毫無(wú)疑問(wèn)是最重要的搖籃。
父母自身就是兒童最初的世界，他們不只是第一任教師，實(shí)踐上也是兒童終身的教師，最持久的教師。
父母不教育孩子，孩子會(huì)變壞；父母用錯(cuò)誤的方式去教育孩子，孩子會(huì)變得更壞。
父母的價(jià)值、意義及其對(duì)孩子的影響，我們還沒(méi)有十分深入地認(rèn)識(shí)到。
中國(guó)有4億家庭，太需要好的教育。做好家庭教育，中國(guó)的教育就有了堅(jiān)實(shí)的根底。家庭教育爲(wèi)什麼很重要？小編想從四個(gè)方面來(lái)談。
家庭是人生最重要的場(chǎng)所
人生是從家庭開始的。人的終身實(shí)踐上生活在四個(gè)地方。第一個(gè)地方在母親的子宮里，你經(jīng)過(guò)母親的身體去感受內(nèi)部的世界。
人生第二個(gè)重要的場(chǎng)所就是家庭，離開母親的子宮離開這個(gè)世界，就進(jìn)入了家庭。這時(shí)和內(nèi)部世界的交流實(shí)踐上是依托父親母親和家庭成員來(lái)進(jìn)行的。因?yàn)檫@時(shí)候，尤其是人生的早期，他還不能獨(dú)立地行走，他還不能獨(dú)立地生活，他更要依托家庭。所以父母親對(duì)孩子的生長(zhǎng)就具有十分關(guān)鍵的作用。他帶給孩子什麼，往往就決定孩子會(huì)成爲(wèi)什麼。
第三個(gè)場(chǎng)所是教室。說(shuō)校園還大了一點(diǎn)，因?yàn)樯蠈W(xué)以后進(jìn)入學(xué)校，就進(jìn)入了教室。以前在很多教科書里，沒(méi)有把教室作爲(wèi)一個(gè)很重要的社會(huì)學(xué)景象來(lái)進(jìn)行察看。實(shí)踐上，孩子在教室里生活幸福不幸福，有沒(méi)有良好的師生關(guān)系和同窗關(guān)系，對(duì)他的生長(zhǎng)十分關(guān)鍵。
第四個(gè)場(chǎng)所是職場(chǎng)，離開學(xué)校當(dāng)前開始工作。在哪個(gè)單位工作，哪個(gè)單位的工作氣氛、人際關(guān)系、管理形式，都會(huì)對(duì)他發(fā)生十分深入的影響。
這四個(gè)場(chǎng)所中最持久、最重要的還是家庭，由于家庭在這四個(gè)階段不斷存在，這四個(gè)階段與家庭都有十分親密的關(guān)系。所以家庭對(duì)人生來(lái)說(shuō)是一個(gè)十分重要的場(chǎng)所，可以說(shuō)是一個(gè)最重要的場(chǎng)所。人生從家庭動(dòng)身，最初還要回到家庭，所以家庭是一個(gè)十分值得關(guān)注的問(wèn)題，但我們對(duì)它的研討還十分不夠。
童年是人生最神奇的階段
常常能聽到這樣一句話：童年的秘密遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有被發(fā)現(xiàn)。在我們?nèi)祟惖臍v史上，相當(dāng)長(zhǎng)的階段沒(méi)有把兒童當(dāng)作人看。我們的歷史書外面有寫兒童嗎？很少很少。我們都是宏大敘事理念，兒童歷來(lái)都是缺位的。從文藝復(fù)興當(dāng)前開端看到兒童，開始把兒童當(dāng)作人看，開始尊重兒童。特別是有了結(jié)合國(guó)的《兒童憲章》當(dāng)前，我們不得不把兒童當(dāng)作一個(gè)人，當(dāng)作一個(gè)獨(dú)立的人，尊重他的人格。
但是有了《兒童憲章》，就真的把兒童當(dāng)作兒童了嗎？現(xiàn)實(shí)上，少量活生生的案例都闡明我們并沒(méi)有把兒童作爲(wèi)真正的兒童來(lái)對(duì)待。童年，對(duì)人類來(lái)說(shuō)究竟意味著什麼，我們并不清楚。搞心思學(xué)的都以為人的大腦目前叫Black Box，是一個(gè)黑匣子。但實(shí)踐上對(duì)做家庭教育的人來(lái)說(shuō)，我們要十分深入地認(rèn)識(shí)到一個(gè)問(wèn)題：兒童對(duì)我們而言還是一個(gè)黑匣子。假如我們真正認(rèn)識(shí)兒童，整個(gè)世界都會(huì)不一樣，整個(gè)教育就會(huì)不一樣。
兒童的很多神奇之處、偉大之處我們沒(méi)有看法到。兒童是怎樣看法這個(gè)世界的，兒童的特性又是怎樣構(gòu)成的？我們必需很謙卑地供認(rèn)這些成績(jī)沒(méi)有看法。所以在一定水平上，由于對(duì)我們教育對(duì)象的不看法，形成了很多教育上的失誤，很多教育方式是沒(méi)有依據(jù)的，只是一代一代傳上去的。很多教育是沒(méi)有樹立在對(duì)孩子真正的、迷信的認(rèn)知背景下，當(dāng)然，有時(shí)是由于迷信自身還不成熟。
我們不斷倡議給孩子幸福，但是我們給孩子的是什麼幸福，是希望他當(dāng)下不幸福，去到達(dá)將來(lái)的幸福。不是嗎？吃得苦中苦，方爲(wèi)人上人；鞭子本姓竹，不打書不讀；不打不成才，一打分?jǐn)?shù)來(lái)……我們?cè)诮逃⒆訒r(shí)，實(shí)踐上幸福和不幸福有四種陳列組合：如今幸福，未來(lái)也幸福；如今不幸福，未來(lái)幸福；如今幸福，未來(lái)不幸福；如今不幸福，未來(lái)也不幸福。我們的教師、父母簡(jiǎn)直都選擇第二個(gè)：如今不幸福，未來(lái)幸福。爲(wèi)什麼不能讓孩子如今幸福未來(lái)也幸福呢？
我以為整個(gè)教育對(duì)兒童的看法和了解遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。我們要盲目地認(rèn)識(shí)到：尊重童年。童年自身是一個(gè)最神奇的階段。有了一種對(duì)孩子當(dāng)下生活的尊重，對(duì)孩子自身作爲(wèi)人的尊重，我們很多教育方式自然就會(huì)變化。所以在一定水平上，教育是一種信仰，一些根本理念的樹立，對(duì)兒童的根本看法，或許正確的兒童觀，是我們教育的一個(gè)終點(diǎn)，也是我們整個(gè)家庭教育的終點(diǎn)。
父母是孩子最持久的教師
父母自身就是兒童最后的世界，他們不只是第一任教師，實(shí)踐上也是兒童終身的教師、最持久的教師。父母的價(jià)值、意義和他對(duì)孩子的影響，我們還沒(méi)有十分深入地認(rèn)識(shí)到。
現(xiàn)實(shí)上，在一定水平上孩子就是父母培養(yǎng)出來(lái)的。在孩子身上都可以看到父親和母親的影子。有什麼樣的父母，往往就有什麼樣的孩子。每個(gè)孩子都是一顆神奇的種子，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。但是它長(zhǎng)在什麼樣的土地上，他能夠會(huì)開出不同的花。在任何土地上種子都是可以開花的。那麼父母對(duì)孩子的影響毫無(wú)疑問(wèn)是十分深入的，也是十分關(guān)鍵的。
父母親的養(yǎng)育方式確實(shí)十分重要。無(wú)論在哪里，我們都離不開父母的影響和父母教育的影響。父母不教育孩子，孩子會(huì)變壞；父母用錯(cuò)誤的方式去教育孩子，孩子會(huì)變得更壞。所以在優(yōu)秀的孩子成爲(wèi)優(yōu)秀的人才的面前，我們總能找到調(diào)和溫馨家庭的影子。異樣，一個(gè)不健全的人格，我們可以在家庭中找到矛盾和抵觸的要素。父母對(duì)孩子的影響是很大的。
在中國(guó)的家庭，父母的素養(yǎng)還有待進(jìn)步。大局部父母都沒(méi)有承受過(guò)迷信的訓(xùn)練、迷信的育兒知識(shí)的培訓(xùn)，所以中國(guó)的父母親是常常容易犯錯(cuò)誤的。司機(jī)要經(jīng)過(guò)培訓(xùn)才可以上路，假如沒(méi)有經(jīng)過(guò)培訓(xùn)他一定是要撞車的，說(shuō)不定自己的性命難保。做父母的技術(shù)要求比當(dāng)司機(jī)要高得多，但是恰恰我們沒(méi)有經(jīng)過(guò)培訓(xùn)，也不需要任何的認(rèn)定。
我們的父母親往往就用一個(gè)規(guī)范——上清華北大哈佛的規(guī)范——來(lái)培育孩子。實(shí)踐上什麼是最好的教育，我不斷說(shuō)最好的教育是協(xié)助孩子成爲(wèi)他自己。用一個(gè)規(guī)范一個(gè)形式去培育孩子，最初大部分人是失敗者。
我們要讓一切的孩子都成爲(wèi)英雄，獨(dú)一的能夠性就是協(xié)助他，讓他成爲(wèi)他自己。讓每個(gè)孩子在學(xué)校里發(fā)現(xiàn)他自己，可以和那些最美妙的東西相遇，可以找到他自己，最終成就他自己。
現(xiàn)實(shí)上，家庭和學(xué)校應(yīng)該是一個(gè)協(xié)助孩子發(fā)現(xiàn)自己、成就自己的場(chǎng)所，給孩子盡能夠多的空間、舞臺(tái)和時(shí)機(jī)，這樣才有能夠讓孩子成爲(wèi)他自己。作爲(wèi)父母親來(lái)說(shuō)，千萬(wàn)不能要求一切的孩子千篇一概，一切的孩子都成爲(wèi)同一個(gè)樣子。協(xié)助孩子樹立自信，協(xié)助孩子找到他自己，這才是最關(guān)鍵。過(guò)度關(guān)懷照顧，后果形成很多長(zhǎng)不大的孩子。過(guò)多的限制干預(yù)，也限制了孩子潛能的釋放。
家庭是人真正降生的搖籃
一個(gè)人，從懵懂無(wú)知的孩童到一個(gè)獨(dú)立的人，應(yīng)該說(shuō)，生長(zhǎng)是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷程，但是，家庭毫無(wú)疑問(wèn)是最重要的搖籃?，F(xiàn)實(shí)上，我們還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有發(fā)現(xiàn)家庭教育的價(jià)值，還沒(méi)有專門的家庭教育法律，沒(méi)有從法律法規(guī)的角度來(lái)標(biāo)準(zhǔn)我們的家庭教育行爲(wèi)。所以我們很等待中國(guó)教育學(xué)會(huì)家庭教育專業(yè)委員會(huì)可以發(fā)揚(yáng)積極作用，推進(jìn)中國(guó)度庭教育法制化建立，推進(jìn)各級(jí)政府進(jìn)一步注重家庭教育，增強(qiáng)家庭教育的人才培育，等等。
把家庭教育做好，首先面臨的就是稱謂的問(wèn)題：父母還是家長(zhǎng)？我們提出用“父母”去正式取代“家長(zhǎng)”的稱謂。家長(zhǎng)的含義是家庭的統(tǒng)治者，是孩子命運(yùn)的掌管者，與愛心無(wú)緣，與古代教育相悖，不順應(yīng)古代社會(huì)對(duì)等民主的價(jià)值理念。所以我們提出把家長(zhǎng)這個(gè)詞變成父母，把家長(zhǎng)學(xué)校變成父母學(xué)校。
“家長(zhǎng)”這個(gè)詞變成父母以后，有利于我們樹立新的家庭教育理念。社會(huì)學(xué)里講后喻文明，指很多父母在很多方面是不如孩子的，由于孩子承受的信息比你多，孩子學(xué)習(xí)的才能比你強(qiáng)。取消“家長(zhǎng)”這個(gè)稱謂，有利于構(gòu)建新型的、調(diào)和對(duì)等互相尊重、共讀共寫共同生活的家庭關(guān)系，也有利于父母本身的生長(zhǎng)。
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