歐陽(yáng)中石先生輕輕地走了。在他生前，雖也有“少無(wú)大志，見(jiàn)異思遷，不務(wù)正業(yè)，無(wú)家可歸”的戲謔自評(píng)，但他最鐘情的工作還是教書(shū)。每逢有人真誠(chéng)地稱他“大師”，他說(shuō)：“我不是‘大師’，我比‘大師’可大多了，我是‘老師’?！毕壬灾袑W(xué)畢業(yè)之后即開(kāi)始了他七十年的教育生涯?？梢哉f(shuō)，教育既是他的職業(yè)，也是他的事業(yè)，更是他的堅(jiān)守和情懷。尤其步入晚年后，他專力從事書(shū)法教育，作出了巨大的貢獻(xiàn)，取得了豐碩的成果。
筆者自2009年進(jìn)入首都師范大學(xué)博士后流動(dòng)站，跟隨歐陽(yáng)先生從事漢字和書(shū)法的研究，之后又留校任教。在與先生朝夕相處和隨時(shí)請(qǐng)教的日子，我真實(shí)地感受到他對(duì)于書(shū)法教育體系深入的思考和全方位的構(gòu)建。
他構(gòu)建了完整的書(shū)法教育人才培養(yǎng)體系
人類文化的任何成果都必須通過(guò)承傳才能推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展和文明的進(jìn)步，而承傳需要每一個(gè)身處其中的人不懈地探索。上個(gè)世紀(jì)30年代和60年代，沈尹默、陸維釗等先生都曾為高校開(kāi)設(shè)書(shū)法專業(yè)作出過(guò)努力。
歐陽(yáng)先生于1981年調(diào)入首都師范大學(xué)（當(dāng)時(shí)名為北京師范學(xué)院），1985年在全國(guó)率先開(kāi)辦書(shū)法成人大專班，以后又發(fā)展到本科、碩士。1993年，經(jīng)國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)批準(zhǔn)，設(shè)立我國(guó)第一個(gè)以書(shū)法為研究方向的博士點(diǎn)。1998年，經(jīng)國(guó)家人事部批準(zhǔn)，又設(shè)立我國(guó)第一個(gè)以書(shū)法為研究方向的博士后流動(dòng)站。經(jīng)過(guò)三十余年堅(jiān)持不懈的努力，歐陽(yáng)先生首次在我國(guó)高校構(gòu)建了從?？?、本科直至碩士、博士、博士后完整的高等書(shū)法教育人才培養(yǎng)體系，涵蓋了全日制、同等學(xué)歷、訪問(wèn)學(xué)者、第二學(xué)歷輔修、研究生主要課程進(jìn)修班、成人繼續(xù)教育、書(shū)法自考等各種教育模式。
1994年，經(jīng)首都師范大學(xué)批準(zhǔn)，創(chuàng)建中國(guó)書(shū)法藝術(shù)研究所。2005年，擴(kuò)建為中國(guó)書(shū)法文化研究院，同時(shí)成立中國(guó)大學(xué)中第一個(gè)“書(shū)法文化博物館”。以歐陽(yáng)先生為旗幟和帶頭人的首都師大書(shū)法學(xué)科持續(xù)發(fā)展壯大，成為教育部第一個(gè)書(shū)法類藝術(shù)師資人才培養(yǎng)培訓(xùn)基地、中國(guó)書(shū)法學(xué)科中唯一國(guó)家重點(diǎn)培育學(xué)科、第一個(gè)省部級(jí)重點(diǎn)學(xué)科等。
先生連續(xù)擔(dān)任五屆全國(guó)政協(xié)委員。20多年來(lái)，他作為個(gè)人或聯(lián)名提交了有關(guān)教育、文化、書(shū)法等方面的提案97件，對(duì)于推動(dòng)書(shū)法文化在當(dāng)代的繁榮與發(fā)展發(fā)揮了重要作用。在從事高等書(shū)法教育之余，他時(shí)刻關(guān)注并親力親為地推動(dòng)中小學(xué)書(shū)法教育。2013年，85歲的歐陽(yáng)先生作為首席專家為教育部主持制定了《中小學(xué)書(shū)法教育指導(dǎo)綱要》。這些顯著成績(jī)，極大促進(jìn)了當(dāng)代書(shū)法事業(yè)的發(fā)展，必將成為中國(guó)書(shū)法史上光輝的一頁(yè)。
他提出了系統(tǒng)的書(shū)法教育理念
1985年，歐陽(yáng)先生在首都師范大學(xué)創(chuàng)辦書(shū)法學(xué)科時(shí)概括出“書(shū)面文心”的理念，用以強(qiáng)調(diào)書(shū)法藝術(shù)與文辭內(nèi)容之間的關(guān)系。在長(zhǎng)期的教學(xué)、研究過(guò)程中，他提出了“書(shū)法文化”的概念，后來(lái)，他將之發(fā)展為“作字行文，文以載道，以書(shū)煥采，切時(shí)如需”，認(rèn)為“作字”是為了“行文”，“行文”則基于“載道”，至于“書(shū)”，主要起到“煥采”的作用，當(dāng)然，所有這一切都需要“切時(shí)如需”。較之“書(shū)面文心”的說(shuō)法，歐陽(yáng)先生在“文”之上增添了“道”，又強(qiáng)調(diào)了“切時(shí)如需”。這十六字構(gòu)建出當(dāng)代書(shū)法事業(yè)與我國(guó)偉大文藝傳統(tǒng)以及時(shí)代使命之間的關(guān)聯(lián)，不僅表現(xiàn)出我國(guó)傳統(tǒng)文人的家國(guó)情懷和時(shí)代擔(dān)當(dāng)，也描繪出歷代偉大書(shū)法家們共同的品格。
及至晚年，歐陽(yáng)先生對(duì)于書(shū)學(xué)的研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到從寫(xiě)字到識(shí)字領(lǐng)域的研究上，希望可以從漢字認(rèn)知研究入手，跳出文字學(xué)和書(shū)法研究的慣性思維，探討書(shū)法與漢字、藝術(shù)與文化之間的關(guān)系。他補(bǔ)充說(shuō)，人類生活在天地之間，最主要、最直接的思想交流是通過(guò)語(yǔ)言來(lái)完成的。但是，語(yǔ)言以聲音為媒介，往往受到時(shí)、空的限制。文字通過(guò)對(duì)語(yǔ)言的記錄有效彌補(bǔ)了語(yǔ)言的這一缺憾，從而為人類文明的承傳和文化的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。
歐陽(yáng)先生的這些理念不但切中了書(shū)法的內(nèi)核，更推進(jìn)了今天的文化自信建設(shè)。漢字通過(guò)對(duì)漢語(yǔ)言的記錄，為中華文化的承傳作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。千百年來(lái)，漢字的這一社會(huì)功能主要是通過(guò)書(shū)寫(xiě)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。在這期間，人們又將生活的體驗(yàn)、審美的訴求和文化的提升融入其中，逐漸衍生出中國(guó)獨(dú)有的書(shū)法藝術(shù)形式?？梢钥吹?，從“闡典墳之大猷、成國(guó)家之盛業(yè)”的歷史使命，到“能者加之以玄妙”的“翰墨之道”，書(shū)法本身由于具有多個(gè)層面、多個(gè)側(cè)面的屬性，便成為窺視中華文化的窗口，也成為中華文化的集中體現(xiàn)。
基于以上這些思考，他在主持制定《中小學(xué)書(shū)法教育指導(dǎo)綱要》時(shí)，開(kāi)篇即提出，“漢字和以漢字為載體的中國(guó)書(shū)法是中華民族的文化瑰寶，是人類文明的寶貴財(cái)富”，那么，在中小學(xué)開(kāi)展書(shū)法教育，“對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的書(shū)寫(xiě)能力、審美能力和文化品質(zhì)具有重要作用”。
歐陽(yáng)先生一直主張將書(shū)法置于文化的大背景下構(gòu)建書(shū)法文化學(xué)科。在長(zhǎng)期的教育教學(xué)實(shí)踐中，他提出了以“書(shū)法文化”為龍頭，“書(shū)法史論”為兩翼，以漢字、碑帖、文獻(xiàn)、鑒藏、材料研究等為外圍的“書(shū)學(xué)”概念，長(zhǎng)期致力于“以期成一充實(shí)廣闊而淵深之學(xué)科”。
早在上個(gè)世紀(jì)80年代，歐陽(yáng)先生參與了中國(guó)書(shū)畫(huà)函授大學(xué)的創(chuàng)辦，承擔(dān)了主要領(lǐng)導(dǎo)工作。他主編了中國(guó)書(shū)畫(huà)函授大學(xué)書(shū)法教材，大致勾勒出高等書(shū)法教育中的教學(xué)內(nèi)容體系。
在首都師范大學(xué)創(chuàng)辦書(shū)法專業(yè)后，他主編或撰寫(xiě)《書(shū)法與中國(guó)文化》《中國(guó)書(shū)法史鑒》《書(shū)法教程》《中國(guó)的書(shū)法》《章草便檢》《學(xué)書(shū)津梁叢書(shū)》《大學(xué)本科書(shū)法專業(yè)系列教材》《書(shū)法專業(yè)系列教材》《（新編）書(shū)法教程》等數(shù)十部教材，在有關(guān)學(xué)科領(lǐng)域都有很重要的影響。
至于中小學(xué)，在他主持的《綱要》中談道：“書(shū)法教育以語(yǔ)文課程中識(shí)字和寫(xiě)字教學(xué)為基本內(nèi)容，以提高漢字書(shū)寫(xiě)能力為基本目標(biāo)，以書(shū)寫(xiě)實(shí)踐為基本途徑，適度融入書(shū)法審美和書(shū)法文化教育。”他還主持編寫(xiě)書(shū)法教材，舉行各種師資培養(yǎng)講座，身體力行地推動(dòng)書(shū)法教育在全國(guó)范圍內(nèi)的中小學(xué)校開(kāi)展。
他對(duì)書(shū)法的學(xué)習(xí)與創(chuàng)作作出了新探索
關(guān)于“學(xué)”與“練”，歐陽(yáng)先生認(rèn)為：“練固然不可少，但是掌握正確的方法更為重要?！畬W(xué)’則是把人家已經(jīng)公認(rèn)為成功的東西拿到自己手中來(lái)，這是多么‘合算’的事！為此，首先要能辨認(rèn)‘好’與‘不好’。在學(xué)的過(guò)程中要遵守公允的社會(huì)歷史共識(shí)。‘取法乎上’，是‘便宜’的路程。認(rèn)定目標(biāo)之后，就要一點(diǎn)不差、惟妙惟肖地把對(duì)象學(xué)到自己手上來(lái)。這樣，第一‘練’好了你的眼睛，第二‘練’好了你的手，看得既準(zhǔn)，就能寫(xiě)得出，你的書(shū)寫(xiě)能力就了不起了?！彼浴皩W(xué)”必須注重“實(shí)效”。他認(rèn)為，書(shū)法實(shí)踐不是一件很難的事，想達(dá)到一般的水平并不難。
歐陽(yáng)先生曾在大專班上對(duì)學(xué)生講：“臨帖無(wú)‘我’，創(chuàng)作靡‘人’?！币馑际钦f(shuō)，在通過(guò)臨帖學(xué)習(xí)古人時(shí)，不要考慮“我”作為個(gè)人的存在，但在創(chuàng)作作品時(shí)，因?yàn)樗鶎W(xué)已經(jīng)化為自身的素養(yǎng)，便不要再拘泥于古人的條條框框。這句話強(qiáng)調(diào)了在臨帖和創(chuàng)作過(guò)程中“我”和“人”的關(guān)系，辯證而又合理，但至晚年，他又進(jìn)一步修正說(shuō)：“其實(shí)自己寫(xiě)字時(shí)也是沒(méi)有‘我’的?！睘榱思右詮?qiáng)調(diào)，他甚至不肯使用“創(chuàng)作”這個(gè)術(shù)語(yǔ)。
在當(dāng)代，由于各種思潮的影響，人們對(duì)書(shū)法審美的要求產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的差異，因而提出“標(biāo)準(zhǔn)多元化”的概念，又反過(guò)來(lái)進(jìn)一步加劇了技術(shù)操作的要求。歐陽(yáng)先生抓住傳統(tǒng)書(shū)法論著中對(duì)“勢(shì)”的論述，充分發(fā)揮他對(duì)戲曲藝術(shù)研究之所得，有意識(shí)地思考書(shū)法創(chuàng)作的體勢(shì)安排和總體布局。每逢創(chuàng)作之前，他總是預(yù)想“為書(shū)之體，須入其形”，使之“縱橫有可象”，然后作書(shū)，往往一次成功、一氣呵成，鮮見(jiàn)失敗之作。他經(jīng)常說(shuō)，寫(xiě)字是沒(méi)有穿上行頭的戲劇。為了讓學(xué)生聽(tīng)得明白，他談到京劇中的“子午相”，要求演員在亮相的時(shí)候，面部、眼神、胸部、雙臂、腿腳的擺放應(yīng)處于合適的位置，趨于合適的方向，而又能互相映襯，從而達(dá)到整個(gè)身體的動(dòng)態(tài)平衡。直至晚年，他去青島出差時(shí)還亮了一個(gè)身段，右足獨(dú)立，左足高抬，左臂似向后，右臂前揚(yáng)，果真是修短適宜、收放有度、開(kāi)合有矩！
歐陽(yáng)先生依依不舍地離開(kāi)了長(zhǎng)期為之奮斗的講壇。記得2007年，他獲得全國(guó)模范教師的榮譽(yù)稱號(hào)時(shí)曾說(shuō)：“模范教師這是我們這個(gè)集體的榮譽(yù)，它應(yīng)當(dāng)屬于我們這個(gè)集體！”如今，在全國(guó)范圍內(nèi)，已經(jīng)將近兩百所高校開(kāi)設(shè)書(shū)法專業(yè)，中小學(xué)書(shū)法教育也漸次有序地展開(kāi)。我們?cè)趹涯钕壬耐瑫r(shí)，將他和前輩們開(kāi)創(chuàng)的事業(yè)繼續(xù)開(kāi)拓和發(fā)展。
（作者系首都師范大學(xué)中國(guó)書(shū)法文化研究院副教授）
《中國(guó)教育報(bào)》2020年12月04日第4版
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