傳承幾千年的性靈對(duì)話
衛(wèi)夫人在《筆陣圖》中寫東漢蔡邕入鴻都觀看碑碣，流連百天不回，感嘆書藝超群?！短綇V記》里記述歐陽(yáng)詢一次騎馬外出，見路邊有西晉書法名家索靖的古碑，竟然夜宿碑旁，詳觀三天才離去。
古人重視對(duì)前代書法經(jīng)典的觀摩體察，講究“觀之入神”。這也被作為學(xué)習(xí)書法的第一步，臨摹先要“讀帖”。
姜夔描述這個(gè)過程，“唯初學(xué)者不得不摹，亦以節(jié)度其手，易于成就，皆須是古人名筆，置之幾案，懸之座右，朝夕諦觀，思其用筆之理，然后可以臨摹。”趙孟頫認(rèn)為“學(xué)書在玩味古人法帖，悉知其用筆之意，乃為有益”。包世臣更清楚地解釋了讀帖和臨帖的相輔相成，“先能察而后能擬，擬既精而察益精”，對(duì)書法范本的體察和模擬，是相互促進(jìn)的過程。
這幾乎是一種精神交流，在觀摩和臨習(xí)中，用心跟隨書寫者，從二維的字跡穿越到作書現(xiàn)場(chǎng)，獲得立體的感受。字跡是全息的，是書寫時(shí)的材質(zhì)、動(dòng)作、速度、力量、格局、心境等因素的外化。古人透過字的形跡去解讀這些信息，領(lǐng)會(huì)書法的神韻，而不是復(fù)制字形本身。
董其昌形容“臨帖如驟遇異人，不必相其耳目、手足、頭面，而當(dāng)觀其舉止、笑語(yǔ)、精神流露處。”他得到《蘭亭序》的好臨本，“每以勝日展玩，輒為心開”，透過神采奕奕的筆法，遙想王羲之真本風(fēng)流。王鐸表白米芾真跡“灑落自得，解脫二王，莊周夢(mèng)中，不知孰是真蝶，玩之令人醉心?！痹谧x帖中，他們獲得了和愛豆對(duì)話的幸福感。
米芾是不能不提的臨帖高手，他收藏的晉唐真跡，“無日不展于幾上，手不釋筆臨學(xué)之。夜必收于小篋，置枕邊乃眠?！彼崾裙艜嫞R摹能以假亂真，曾借來古畫臨摹，歸還時(shí)主人都難辨真?zhèn)?，還留下不少臨摹之作被當(dāng)做古人書跡，就連乾隆的“三?！闭鋵氈唬醌I(xiàn)之《中秋帖》，現(xiàn)在也被認(rèn)為是米芾臨本。
和收藏家開玩笑當(dāng)然不是臨帖的目的，這位性格怪誕的書法家七八歲開始習(xí)字，通過臨摹學(xué)唐代諸家之長(zhǎng)，后專學(xué)晉人，“入魏晉平淡”。他總結(jié)自己的學(xué)書方法，“壯歲未能立家，人謂吾書‘集古字’，蓋取諸長(zhǎng)處，總而成之，既老始自成家，人見之，不知以何為祖也?！彼⒉皇撬腊宓卦谛嗡粕舷鹿Ψ颍侨∑渖?，領(lǐng)悟古人書寫之意，把古法融入自己的書寫，于是隨意落筆，自然天成，以臨帖開始，最終自成一家。
| 米芾 《蜀素帖》 局部
從讀帖到臨帖，古人留下的學(xué)書方法，其實(shí)都是性靈的對(duì)話。通過書法經(jīng)典，學(xué)書者找到名家之間的共性，也發(fā)現(xiàn)他們與自己的共性，將共性融于個(gè)性，發(fā)展成屬于自己的最好的書寫。
所以我們想要一堂沉浸式的書法課，不是刻板地去分解、模擬字形，而是還原臨帖這個(gè)全息的動(dòng)態(tài)體驗(yàn)。由當(dāng)代書法名家臨寫經(jīng)典，解釋其中玄機(jī)，引我們走進(jìn)古人的書法藝術(shù)世界。
在經(jīng)典碑帖中找到自己的學(xué)書路徑
今天人們用“碑帖”泛稱書法學(xué)習(xí)的范本。跟隨潮流盲目進(jìn)入某個(gè)碑帖的訓(xùn)練體系，埋頭練習(xí)，不見全貌，也是當(dāng)下學(xué)書法最常見的誤區(qū)之一。
范本應(yīng)該如何選擇？六位主講老師幾乎都談到，“經(jīng)典”與“興趣”缺一不可。
他們從浩繁的傳世書跡中選出十八種經(jīng)典范本，每個(gè)范本都牽引出一段書法的重要?dú)v史，串起書法審美變遷的全過程。了解經(jīng)典，是提升審美力的必修課，也是建立自己學(xué)書路徑的起點(diǎn)。
劉紹剛老師在課程中講到商周金文、戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn)等古文字書法，感慨今人能見到的古代書跡比前人多得多，是這個(gè)時(shí)代書法學(xué)習(xí)者的幸運(yùn)。看得多了，就有比較，知道什么才是好的。
技法的奧秘也只有通過臨寫實(shí)踐才能獲得。陳新亞老師講王羲之草書《十七帖》，很多筆畫并非今天理解的柔和秀，而是日常書寫的簡(jiǎn)單直接，不造作。他在臨帖時(shí)讓自己下筆干凈利落，于是遒勁與綿亙兼得。
至于興趣，薛龍春老師講漢隸經(jīng)典《乙瑛碑》時(shí)舉例，喜歡質(zhì)拙的趣味，學(xué)隸書就比較容易接受，如果只喜歡流暢精美，則可以不去學(xué)習(xí)比較古老的篆隸字體，關(guān)鍵在于對(duì)一種書體的藝術(shù)趣味是否愛好。我們?nèi)藶榈亟o學(xué)書法劃分了很多階梯，其實(shí)任何一種書體都可以作為學(xué)習(xí)的開端，包括草書，但無論選擇學(xué)習(xí)哪種字體，都要窮究其道理，也許不能完全理解，但一定要不斷地接近真實(shí)。
崔寒柏老師講歐陽(yáng)詢《皇甫君碑》時(shí)談到，通常我們喜歡的風(fēng)格就是自己適合的風(fēng)格，和人的氣質(zhì)有直接關(guān)系。初學(xué)時(shí)以臨得像作為標(biāo)準(zhǔn)，但不可當(dāng)做負(fù)擔(dān)和目的，臨的過程中會(huì)抓住能被你吸收的部分，吸收不了的部分，寫不像也罷，可能終生都不屬于你。到老時(shí)臨寫就成為一種對(duì)話，像聊天一樣，像已經(jīng)不重要了。
老師們的許多解釋都顛覆了對(duì)書法的習(xí)慣性認(rèn)知。原來很多人起步就學(xué)錯(cuò)了，握筆的要領(lǐng)不在于垂直，而在于靈活；原來我們今天過度強(qiáng)調(diào)風(fēng)格，反而誤解了古人書寫的動(dòng)作；原來學(xué)書范本的選擇順乎天性，沒有最對(duì)，只有最適合；原來臨寫不僅要找到自己最適合的，也是看到自己不能達(dá)到的邊界；原來所有的法度最終都指向自由。
但這一切都是建立在對(duì)碑帖的全面了解和真正理解之上，也只有通過臨寫經(jīng)典范本才能領(lǐng)會(huì)，每一次領(lǐng)會(huì)，都是獲得古人的筆意，完善自己的書寫。
通過臨寫經(jīng)典，享受書法的樂趣
《書品》中有一段關(guān)于皇象書帖的描述，“欲見草書漫漫落落，宜得精毫軟筆，委曲宛轉(zhuǎn)不叛散者。紙當(dāng)?shù)没懿徽次壅?，墨又須多膠紺黝者。如逸豫之馀，手調(diào)適而心歡娛，正可以小展?！本嫉墓P墨，歡愉的心境，陶醉其中，舒服地寫一會(huì)兒字，從古到今都是生活中難得的樂趣。
傳世碑帖的創(chuàng)作者，往往是學(xué)養(yǎng)深厚的大家，性情流露筆端，高雅的格調(diào)則穿越千古，通過字跡傳遞給臨習(xí)者。對(duì)現(xiàn)代人來說，通過臨寫經(jīng)典碑帖得以了解文化、掌握技法、調(diào)理心性，其實(shí)是一舉多得的享受。在這個(gè)過程中，字跡也逐漸成為個(gè)人修養(yǎng)、能力和才華的表達(dá)，對(duì)文化的理解、人生的格局與境界，終將見于筆墨間。
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