轉(zhuǎn)自：井岡山報
■馬于強
臨摹古代經(jīng)典碑帖是學習書法的不二門徑，它必須貫穿學習書法的始終，真正做到學到老臨到老。清周星蓮在《臨池管見》中就提到：“初學書法，不外臨摹?！泵鞫洳龔娬{(diào)：“學書不從臨古人，必墮惡道?！?/p>
臨摹，要做到像帖。臨摹，就是拋開自己的書寫習慣，老老實實地學習前人，古人怎么寫，自己就怎么寫，要弄懂古人的書寫內(nèi)涵，學習古人的書寫形態(tài)。一筆一畫地依葫蘆畫瓢，力求臨“像”，不像就是在重復自己，做無用功。這里的像，是指點畫形態(tài)要像，字形結(jié)構(gòu)要像，字間顧盼要像，行列排布要像，整體布局要像，精神氣態(tài)要像，總之要達到可以亂真，像復印機的效果。長期做這種像運動員一樣的肌肉訓練，才能積累經(jīng)驗、加強記憶、形成習慣，真正掌握碑帖的筆法、字法、墨法、章法等書法的基本功，才能變古法為己法、古為己用，為今后的創(chuàng)作奠定扎實基礎(chǔ)。
臨摹，要取法乎上。范本的選擇要做到“取法乎上”。唐太宗在《帝范》中指出：“取法于上，僅得為中；取法于中，故為其下?！边@個“上”就是我們常說的古代經(jīng)典碑帖，一般來說最少是清代以上的。選帖的高度會直接影響到學書者所能達到的高度，怎樣的碑帖造就怎樣的書寫者，造就怎樣的書法家。學習歷史上最經(jīng)典的碑帖無疑是進入書法之門的最佳途徑，這些經(jīng)典碑帖都是經(jīng)過歷史淘汰的精華。
臨摹，要先專后博。初學書法，應(yīng)先挑選一本自己感興趣的經(jīng)典碑帖，悉心專注地臨習，不能見異思遷，反復無常。要像背唐詩宋詞一樣，通過記憶，不看法帖，就能寫出來。這就是“專”。這個階段，要篤定“按部就班”的信念，不能浮躁，不能“走馬燈”式地更換碑帖。只有在吃透一家一帖的基礎(chǔ)上再去談博學的事，否則會一事無成。
臨摹，要學會讀帖。在動筆臨摹之前，或是拿到字帖后，第一個要做的事情就是讀帖，這叫砍柴不誤磨刀功。孫過庭《書譜》中說，“察之者尚精，擬之者貴似”。讀帖務(wù)求精細周到。要仔細揣摩帖字的用筆方法，對點、橫、豎等基本筆畫要逐一分析，看它用的是藏鋒還是露鋒，是圓筆還是方筆，是折筆還是轉(zhuǎn)筆等。此后，要研究字的結(jié)構(gòu)特征，如筆畫的粗細、長短、大小、高低、斜正、收放，還要分析帖字的布局和神情、意態(tài)，墨色變化等。對這些都了解和掌握了，臨摹時就能做到胸有成竹。真正讀懂字帖的人，每次讀帖、臨帖，感覺都會有不一樣。翁振翼《論書近言》說：“一日便有一日境界，就此數(shù)字，今日如此，明日卻未必如此?！眳遣T一生臨《石鼓文》，他在自己臨帖的感受中也說“一日有一日之境界”。隨著書寫的深入，就會慢慢地知道了字帖中的筆意、墨法。
臨摹，要過筆法關(guān)。漢字是由點畫構(gòu)成的，在此基礎(chǔ)上，形成了漢字的“形”，形好看了，多數(shù)人認為這個字就好看了，這一點沒有質(zhì)疑。但是，這同時也忽略了一個問題，那就是點畫的“形”。點畫也是有形的。點畫形態(tài)好，字形才好看。從某種意義上來說，書法是否能寫好看，是由點畫的質(zhì)量和字形的好看同時決定的，要想結(jié)構(gòu)好，一定要先在點畫上下功夫，達到精熟的程度，做到落筆成型。
臨摹，要過單字關(guān)。字是章法的基礎(chǔ)。學書法必須過單字關(guān)。臨習每一個字要先往“像”里寫，再往熟練寫，再背臨，看能否記住，再進行運筆的動作訓練，從速度、虛實、比例等方面有針對性、有目的性地去訓練，把每一個字都寫透它，做到惟妙惟肖、形神兼?zhèn)?。一般來說，字形的掌握是需要一個長期的訓練過程，學習書法的人都應(yīng)當有這個心理準備。
臨摹，要注重通臨。通臨就是指把整個范本從頭至尾臨摹一遍，這是形與神、技法與意趣全面把握的臨摹方法。通臨可以感受古人書寫這件作品的一個完整節(jié)奏變化過程，更重要的是感受古人書寫訓練的強度。這不單是技法學習的考驗，也是體力、毅力的考驗，是由師其跡進而師其心的過程，以達到天人合一、物我合一的境界，毛筆成了身體的延伸而至于心手雙暢，人書俱老。
臨摹，要始終不懈。創(chuàng)新靠繼承，臨帖就是在繼承，有目的、有思想的去臨，臨好了就是古人的第二次創(chuàng)作。書法好與不好重在于臨帖的基本功。那些書法大家都是把臨帖作為一生的功課來做，林散之為了增強筆力，每天堅持臨帖，王鐸一日臨帖，一日創(chuàng)作，可見，臨帖是書法家們藝術(shù)成就的必備功課?！芭R摹用功，是學書大要”。在不具備紙、筆的情況下，學書者可以畫字，這種方法叫空臨。就是憑借對范字的記憶進行空中“臨習”或“創(chuàng)作”，這種獨特的書法學習，往往能加深對執(zhí)筆手感與運筆疾緩的理解與把握。
臨摹，要臨、創(chuàng)結(jié)合。臨摹是創(chuàng)作的基石，臨摹功夫越深，創(chuàng)作能力才有可能越強。臨摹只是為創(chuàng)作服務(wù)，為創(chuàng)作奠定基礎(chǔ)，最終必須走向創(chuàng)作，不能光臨不創(chuàng)，要臨、創(chuàng)結(jié)合。臨摹時，要時刻有“為我所用”的創(chuàng)作意識，讓服務(wù)服從于創(chuàng)作。臨到基本像，就可以開始“集字”創(chuàng)作了。選取范帖中的字進行“移植創(chuàng)作”，或?qū)β?lián)，或條幅，或扇面，既臨帖又創(chuàng)作。這樣的過程對訓練章法意識以及強化字形記憶有著很重要的作用。當我們在臨摹的范本中無法找到所需的文字時，我們就不得不以所學的技法進行“創(chuàng)造”，這種“創(chuàng)造”的過程，就是進步的過程。而集字式的創(chuàng)作正是在學習階段做到“參古”與“融會”的極好途徑。
臨摹，要提高修養(yǎng)。千百年來，人們都知道王羲之的字好，好在何處，美在哪里？這就涉及到一個修養(yǎng)的問題。從某種意義上講，在臨摹的過程中都帶有臨摹者先入為主的審美選擇，這個選擇是有高下之分的。如果臨摹者的文化修養(yǎng)高，有較高的審美素養(yǎng)，那就可以學得古人的精華，甚至可以做到與古為徒，與古人對話。如果臨摹者的綜合文化修養(yǎng)更高，則會將臨摹對象與其個人修養(yǎng)有機結(jié)合，在高度理解古人的基礎(chǔ)上，臨摹原帖、接近原帖、走進原帖，直至創(chuàng)作出具有鮮明個性的書法作品。
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