唐代在文化領(lǐng)域的成果輝煌而突出。初唐制定的許多政策出發(fā)點(diǎn)都是長治久安，即在保障統(tǒng)治階級利益的前提下，兼顧各階層、各民族利益，這樣不但緩和了階級矛盾，而且平息了紛爭，百姓富裕，這也鑄就了開放開明的時代風(fēng)貌。

唐人善于借鑒，敢于開拓，充分顯示了中華民族宏大的魄力、英明的智慧、海納百川的胸襟、一往無前的自信力和對美好生活的無限憧憬。唐初期的開明也鑄就了“有容乃大”的文化氣派。

在這樣的歷史背景下，書法藝術(shù)也如日中天，異彩紛呈。唐代書法一開始就與政治聯(lián)姻，書法的輝煌離不開最高統(tǒng)治者的青睞，于是書法再次恢復(fù)了東漢靈帝時的地位，成為一門顯學(xué)。

唐代是一個詩歌全民傳誦的時代。中國書法和詩歌的歷程一樣，在魏晉六朝開始走向美的自覺，在唐代也達(dá)到了一個高峰。世人盡知詩之美而罕知詩人書亦佳，歷史上其實(shí)流傳下了大量的詩書合璧的佳跡。詩的寫實(shí)與寫意風(fēng)格也直接影響了書體風(fēng)格的發(fā)展和成熟。狂草與詩歌的“托物起興”的寫意一樣，在筆歌墨舞之間，流淌著書家的情思。

書畫皆心畫，是內(nèi)在靈性和生命傳情的呈現(xiàn)與寫照，二者本質(zhì)皆為寫心。誠如米友仁所說:“子云以字為心畫，非窮理者不能至是?！?/p>

書畫不但同源而且還可以互相闡發(fā)、互為補(bǔ)充。書與畫都是通過對外物的感應(yīng)而激發(fā)主體情感，再通過點(diǎn)線虛實(shí)外化創(chuàng)造出的審關(guān)境界。只不過繪畫是“半抽象”藝術(shù)，書法卻是純抽象的藝術(shù)。

書法與音樂也有深刻聯(lián)系。狂草通過“結(jié)構(gòu)的疏密、點(diǎn)畫的輕重、行筆的緩急，表現(xiàn)作者對形象的感情，抒發(fā)自己的意境，就像音樂藝術(shù)從自然界的群聲里抽出純潔的'樂音’來”，狂草用節(jié)奏、旋律等變化來表現(xiàn)社會、自然的形象和自己內(nèi)心的情感。

世風(fēng)與狂草

唐王朝結(jié)束了數(shù)百年的分裂和內(nèi)戰(zhàn)揭開了大一統(tǒng)的新紀(jì)元，李唐帝國在政治、軍事上都非常強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，文治武功卓著，在古代史上堪稱空前。對外，開疆拓域，軍威四震。初唐，東征西討，大破突厥，戰(zhàn)敗吐蕃，招安回綸。

文人也出入邊塞，習(xí)武用兵。對內(nèi)，安定統(tǒng)一。南北文化交融，推陳出新。而且，中外貿(mào)易發(fā)達(dá)，隨著“絲綢之路”的開辟，異國的音樂、美術(shù)、服裝、宗教和各種思想意識涌入?！斑@是空前的古中外的大交流大融合。無所畏懼、無所顧忌地引進(jìn)和吸取，無所束縛、無所留戀地創(chuàng)造和革新，打破框框，突破傳統(tǒng)”。

胡酒、胡姬、胡帽、胡樂等成為盛極一時的長安風(fēng)尚。誠然，胡人風(fēng)俗的流行，可能與統(tǒng)治者的血統(tǒng)和喜好有關(guān)系。有考古學(xué)家根據(jù)唐太宗李世民留下來的最早畫像《步葷圖》推測，一代英明的君主可能是鮮卑人的后裔。

此言一出，立刻引起眾人的考證，魯迅、柏?fù)P、李敖等都提到過唐朝李氏是漢化胡人，有著鮮卑族的血統(tǒng)。宋人黎靖德編的朱熹言論集《朱子語類》錄:“唐源流出于夷狄，故閨門失禮之事，不以為異”。說明李唐在倫理習(xí)俗上還受到胡人風(fēng)俗的很大影響。陳寅悟《讀書札記》本紀(jì)第一高祖卷中論述到唐太宗李世民與高祖時，有評:“據(jù)此則李淵當(dāng)是字世淵。北朝人名，此例甚多，亦足證李氏習(xí)于胡俗，不避父諱也”。

葛兆光也認(rèn)為唐代天子是異族出身，他在《中國思想史》中說:“唐土朝初期仍然以北方為正宗，使唐代的合法性建立在合法的周、隋王朝之后……使異族出身的天子在歷史系譜中也同樣擁有權(quán)力的合法性?！标愐裨偨Y(jié):“唐朝的歷史有一半是由鮮卑或具有鮮卑血統(tǒng)的人創(chuàng)造的”，“可能正是因?yàn)樘谟挟愖逖y(tǒng)，所以在治理國家時才更開明、開放，才使李唐進(jìn)入一個民族大融合的時代，而且唐朝民俗禮教的開放程度比漢晉、宋明清都有過之而無不及。當(dāng)感受大唐雄渾壯闊的氣象時，亦有秋風(fēng)駿馬馳騁原野的感觸。

當(dāng)然李世民所具備的種族特征，也決定了其在戰(zhàn)略上能征善戰(zhàn)，在文化上兼容并蓄。整個盛唐的時代繁榮與種族和制度都有著密切的聯(lián)系。丹納在《藝了哲學(xué)》這本書中論述了藝術(shù)與種族、時代的關(guān)系，以古希臘為例，“一個古代的希臘小不但是希臘人，他還有另外一些傾向;并且他和現(xiàn)代的英國人，西班牙人，希臘人不同，因?yàn)樗跉v史上前面的一個時期，具有另外一些觀念，另外一些感情?！毖缴斑@就是古希臘人能創(chuàng)造出不同于其他時代和民族的有明顯特征的原因。為什么狂草在唐代出現(xiàn)，且出現(xiàn)了后世無法逾越的高峰，正是唐代的種族和時代所決定的。

然而只有種族、時代的作用還不夠，還需要有制度的保障。所以初唐制定的許多政策出發(fā)點(diǎn)都是長治久安，即在保障統(tǒng)治階級利益的前提下，兼顧各階層、各民族利益。這樣不但緩和了階級矛盾，而且平息了紛爭。百姓富裕，這也鑄就了開放開明的時代風(fēng)貌。

唐人善于借鑒，敢于開拓，充分顯示了中華民族宏大的魄力、英明的智慧、海納百川的胸襟、一往無前的自信力和對美好生活的無限憧憬。正如李澤厚所說:“一種豐滿的、具有青春活力的熱情和想象，滲透在盛唐文藝中，即使是享樂、頹喪、憂郁、悲傷也仍然閃爍著青春、自由和歡樂?！?/p>

唐初期的開明也鑄就了“有容乃大”的文化氣派。國家統(tǒng)一促進(jìn)了文化發(fā)達(dá)，對外交流也很頻繁，社會風(fēng)尚也逐漸發(fā)生變化。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，南北朝那種農(nóng)奴式的人身依附逐漸松弛。楊隋和李唐政權(quán)推行的均田制、“崇重今朝冠冕”及科舉制，全面壓抑門閥世族。

隨著科舉制的推行，地主階級的勢力在上升和擴(kuò)大，通過選拔考試，一大批庶門寒士參與、掌握各級政權(quán)，在現(xiàn)實(shí)秩序中突破了門閥士胃的壟斷。這樣社會各階層充滿自信，這不僅是唐朝的最輝煌的時期，也是中國封建社會的鼎盛期。

朝氣蓬勃的地土階級知識分子在強(qiáng)盛的國力和開明的政治下，積極、奮發(fā)、進(jìn)取，奏響了時代的最強(qiáng)音。于是唐文化體現(xiàn)出一種無所畏俱、無所顧忌的兼容并包的恢宏氣派。魏征作為士族的代表，不僅在政治上輔佐唐太宗李世民實(shí)行一種新的政策;國在文化政策上“積極鼓勵創(chuàng)作道路的多元性”;在意識形態(tài)上奉行儒釋道三教并行政策，以此可見唐太宗對書法的熱衷和對文士的寬容。唐代文化的開放與包容也可見一斑。

正是在這樣的背景下，文人的藝術(shù)特質(zhì)有了一個充分發(fā)揮的舞臺，有了自由馳騁的藝術(shù)土壤，于是文人墨客揚(yáng)起了理想的風(fēng)帆。這就有了李白“長安市上酒家眠，天子呼來不上船”的豪氣縱橫，杜甫“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的躊躇滿志;有了張旭“脫帽露頂工公前，揮毫落紙如云煙”的曠達(dá)不羈，懷素“興來走筆如旋風(fēng)，醉后耳熱心更兇’，的醉意酣暢，文人書家用手中之筆墨肆意潑灑心中豪情。他們氣吞萬里的氣象和狂放不羈的個性，正反映了盛唐天馬行空的藝術(shù)風(fēng)格和開放開明的文化氣度。

唐代在文化領(lǐng)域的成果輝煌而突出。在這樣的歷史背景下，書法藝術(shù)也如日中天，異彩紛呈。唐代書法一開始就與政治聯(lián)姻，書法的輝煌離不開最高統(tǒng)治者的青睞，于是乎書法再次恢復(fù)了東漢靈帝時的地位，成了一門顯學(xué)。李世民酷愛書法，在理政之余喜點(diǎn)染翰墨，傳世墨跡有《溫泉銘》、《晉祠銘》，其書風(fēng)瀟灑端嚴(yán)，健勁遒美。

李世民即位后采取了很多政策性措施，推動了書法的發(fā)展。他非常喜歡王羲之的書法，曾歷數(shù)其他各家書法之短，唯獨(dú)稱贊羲之書法“盡善盡美”古今第一，他還親自撰寫《晉書。王羲之傳論》:“評察古今，研精篆素，盡善盡美，其惟工逸少乎，……心慕手追，此人而己”。

這就確定了土羲之的“書圣”地位。據(jù)傳他還派蕭翼到辯才和尚處騙得《一亭序》，于是一生心摹手追，臨終彌留之際還要求將該帖一起陪葬。在他的提倡下，唐王朝在書法教育和培訓(xùn)方而，形成了一系列的制度。

如專一設(shè)書學(xué)科，國家最高學(xué)府國子監(jiān)也專設(shè)“書學(xué)”，每年由各郡縣組織學(xué)習(xí)考核，合格者送京師深造，專門培養(yǎng)書法人才。此外還將書法作為政府官員升遷考核的一個重要標(biāo)準(zhǔn)。據(jù)《唐六典》記載“凡選授之制……以四事?lián)衿淞?，一曰身，二曰言，三曰書，四曰判”，承漢制以書取士，在科舉考試時必須做到“楷書遒美”。

另外，太宗還非常重視對前代書法的系統(tǒng)整理工作。僅收集王羲之書達(dá)2290紙，裝128卷。尤其可貴的是，太宗對于取仕所要求的“楷法遒美”的“法”的規(guī)則還提供范本，自己總結(jié)筆法寫成《筆法訣》。

大臣們紛紛效仿，歐陽詢整理了《三十六法》、《八訣》、《用筆論》、響下，高宗、睿宗、玄宗、宗有著不可磨滅的貢獻(xiàn)?！秱魇谠E》，虞世南總結(jié)了《筆髓論》。在太宗的帶動和影武則天、諸王子孫無不學(xué)書。書法高峰的再次出現(xiàn)，唐太

王羲之善行楷，王獻(xiàn)之善草書，而唐太宗崇大王貶小王，所以唐初楷書、行書非常鼎盛。無論是初唐歐、虞、褚、薛四家的楷書，還是陸柬之、太宗的行書，都呈現(xiàn)出一片繁榮景象。這時的草書名家僅孫過庭一人而己。

唐初特別注重的是行楷，而上述六典中朝廷取士，也以書寫楷法遒美為準(zhǔn)則。書壇過分強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)，固守“善宗晉法”，始終未形成唐人自己而目。在不斷的發(fā)展中唐代的書風(fēng)形成了兩個傾向:初唐如虞世南在《筆髓論》中總結(jié)的:“達(dá)性通變，其常不主”即著意于性和韻;盛中唐如張懷灌所倡導(dǎo)的“惟觀神采，不見字形”即發(fā)揮情和趣。唐代在真和草上有突出成就。

唐人聯(lián)結(jié)著時代性和文人風(fēng)俗的豪邁瀟灑人格，在藝術(shù)領(lǐng)域必然會化為與之相應(yīng)的文藝風(fēng)格，在書法中化為行草書這利，獨(dú)特風(fēng)格。唐人這種瀟灑的風(fēng)神，不滯于物，自由的心靈也就找到了一種最適宜于表現(xiàn)他自己的藝術(shù)，這就是書法中的行草。

盛唐呼喚著天才的出現(xiàn)，兼容并包的開明時代也造就了天才，于是顏真卿、張旭、懷素這批極具開拓精神和創(chuàng)造力的書壇巨匠就誕生了。張旭、懷素恰是唐草的代表人物，他們以獨(dú)特的想象和夸張，藝術(shù)地突出了漢字的形象，使其富有美感。此外，他們創(chuàng)造出變化強(qiáng)烈的線條和奔放狂癲的氣勢來醒人耳目、豁人心胸。

狂草誕生于唐代，這也從一個方面證實(shí)了唐代文化的繁盛，以及唐代文人領(lǐng)軍人物的風(fēng)范，唐代文化呈現(xiàn)一種蓬勃向上的生命力，而在這個里面，張旭和懷素更是草書變革的領(lǐng)軍人，他們獨(dú)特優(yōu)秀的創(chuàng)作書寫能力，充分的體現(xiàn)了他們書法作品的絕代風(fēng)華，以及作品中的雄渾重大，而且正是因?yàn)樘拼倪@種開放引領(lǐng)的風(fēng)氣，以及唐代的繁榮，才會有這種優(yōu)秀作品的產(chǎn)生。也是唐土朝“有容乃大”的文化氣派造就的藝術(shù)結(jié)晶。

詩風(fēng)與狂草

古詩是我國古典文學(xué)中一份極為寶貴的遺產(chǎn)，它在歷史長河中灼灼生輝，流芳百年，從古至今受到無數(shù)人的稱贊和吟詠，其藝術(shù)價值和魅力是舉世無雙的。二千多年前孔子就說過:“不學(xué)詩，無以言”、“《詩》，可以興，可以觀，可以群，可以怨”。二千古興亡多少事、炎涼世態(tài)幾多情，都在詩歌天地中淋漓盡致地呈現(xiàn)。

唐代是一個詩歌全民傳誦的時代。文人創(chuàng)作的詩篇吟誦于鄉(xiāng)校、佛寺、逆旅、行舟之中為士庶、僧徒、婦孺之口傳誦，乃至“名士絕句”被譜寫成流行歌曲，在宮廷、梨園、旗亭、邊疆中傳唱。除此以外，社會各階層也以極高的熱情積極參與詩歌創(chuàng)作，“人來人去唱歌行”。在這個詩歌創(chuàng)作空前活躍的時代，僅清人編的《全唐詩》中就收錄48900余首詩，唐詩人多達(dá)2300余。

唐代詩歌創(chuàng)作繼初唐王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王“四杰”之后，又有賀知章、王之渙、孟浩然、王昌齡、王維、高適、岑參、張繼、李白、杜甫等詩壇豪杰。他們以各自的藝術(shù)表現(xiàn)手法，開拓了唐詩新境界，終于將南朝以來迄至初唐纖弱的宮體詩掃之殆盡。

唐詩從此瑰麗多彩，蔚然而成鼎盛時期。其中李白、杜甫雙峰并峙，堪稱絕頂;孟浩然、王維和高適、岑參，也成為田園山水和邊塞風(fēng)情詩派的代表，并駕齊驅(qū)，爭衡千古。

中國書法和詩歌的歷程一樣，在魏晉六朝開始走向美的自覺，在唐代也達(dá)到了一個高峰。世人盡知詩之美而罕知詩人書亦佳，歷史上其實(shí)流傳下了大量的詩書合璧的佳跡。諸詩人中，賀知章以書家稱;王維亦有書名。

此外，詩仙李白亦善書，從《上陽臺》巾占可見其書“新鮮秀活，呼吸清淑，擺脫凡塵，飄飄乎有仙氣?！边@與他奔放的性格相一致，更可寶貴。又晚唐詩人有“小杜”之稱的杜牧，所寫《張好好詩》帖，得“二王”筆意神韻，瀟灑自如，文采風(fēng)流。作為盛唐書壇的領(lǐng)軍人物—顏真卿也是著名散文家，其宏詞沉郁，甚有可稱。

其中，米莆的《苔溪詩卷》、《蜀素帖》詩情墨韻兩相宜。《珊瑚帖》中有一首七絕詩:“三枝朱草出金沙，來自天支節(jié)相家。當(dāng)日蒙恩預(yù)名表，愧無五色筆頭花?！碑?dāng)然比起其《蜀素帖》中寫游記、送行的八首詩來，這首不能算其代表作，但其文學(xué)修養(yǎng)也能從中略窺一二了。

而宋代書壇“四家”之一首—蘇軾，更是詩、文、書、畫俱絕的全才，他的《黃州寒食詩》巾占被譽(yù)為“天下第三行書”。其書時縱時斂，爛漫不羈，一氣呵成。其詩風(fēng)沉郁又不失曠達(dá)之氣，通篇充滿了內(nèi)在的不可遏的激情，詩書結(jié)合相得益彰。

還有耳熟能詳?shù)牧硗鈨晌槐彼嗡募尹S庭堅和蔡襄;元趙孟順;明吳中才子文征明、祝允明;明清的徐渭、王鐸、傅山等歷代先賢們?yōu)槲覀兞舨妨舜罅康脑姇挥成x的藝術(shù)珍品。由此可見，詩聯(lián)書合的形式自古而來，詩書間也存在相互影響的方而，其中詩的抒情性對書法影響最為突出。

古代的文學(xué)中最重要的，具有抒情功能的一大形式就是詩歌，所以古人寫詩吟詩，傳承詩歌，也是有原因的，同時也從這個方面來說對于中國古代的文學(xué)來說最重要的東西就是抒情。正如張岱年在《中國文化概論》中所說:“抒情性質(zhì)使中國古代文學(xué)在總體上具有詩的光輝?！毙≌f《紅樓夢》、雜劇《西廂記》也因情隨境轉(zhuǎn)、境因情現(xiàn)的濃郁抒情色彩而使人百讀不厭;洋溢著司馬遷對歷史實(shí)錄“發(fā)憤以抒情”的《史記》，也被魯迅譽(yù)為“無韻之《離騷》”。

正是這種抒情性質(zhì)使國古代文學(xué)在寫物手法上重寫意而不重寫實(shí)。山水田園詩原本可以處理成描述性的作品，但在唐代王維、白居易、孟浩然的詩中，卻常常將自己淡泊的志趣和寧靜的心境外化，以抒情手段虛化了所見的景象。唐代的詩人注重表現(xiàn)自身對現(xiàn)實(shí)生活的感受即“意”，而不是簡單地模仿生活的“實(shí)”。這與西方文藝的寫實(shí)有本質(zhì)區(qū)別。

詩的寫實(shí)與寫意風(fēng)格也直接影響了書體風(fēng)格的發(fā)展和成熟。書法藝術(shù)在早期的發(fā)展過程中，也出現(xiàn)了寫實(shí)與寫意兩種不同的風(fēng)格，這兩種風(fēng)格相輔相成、互相促進(jìn)。“

一為法度建設(shè)，一為情境創(chuàng)造”。猶如詩仙李自的寫意與詩圣杜甫的寫實(shí)兩種風(fēng)格，前者是浪漫主義，想像力無可比擬，其詩飄然不群，重抒情寫意;后者為寫實(shí)主義，嚴(yán)守詩律法度，錘煉詩句，重法理寫實(shí)。兩種迥異的詩風(fēng)均為后世傳頌。

世人也根據(jù)自身的特點(diǎn)擇其善者而從之。唐代書家顏真卿和張旭就是書壇的杜甫和李白，前者重法寫實(shí)，后者抒情寫意。前者創(chuàng)造性地繼承和發(fā)揚(yáng)了鐘、王以來的傳統(tǒng)精髓，在把握時代的審美趣向的基礎(chǔ).卜，以白我的氣質(zhì)為內(nèi)涵，創(chuàng)造了盛唐雄渾壯偉的風(fēng)格，并在形式表現(xiàn)技巧上確立了唐法典型，對后世影響深遠(yuǎn)。

而張旭早期也極具寫實(shí)書風(fēng)，楷書功底深厚，于王書法度的錘煉尤為堅深，其楷書《郎官石記序》可窺見一斑。但因其生性放蕩不羈，終不愿悟守陳法，而寄情于狂草，以任情!'.性為快，將草書的情境表現(xiàn)能力發(fā)揮到了極致，草書便自覺地向“摹寫胸中之感想，寫時代之情狀”的抒情方向邁進(jìn)。張旭超出常理的創(chuàng)作行為，被時人稱為“張顛”。其與狂僧懷素的狂草也代表了唐代書法在抒情方面的最高峰。

結(jié)語

狂草和詩歌一樣，具有托物起興的作用，它們在流傳和傳承過程中，都流露出了創(chuàng)作家們的情感和思考?？癫菀嗳缭姼琛拔乙娗嗌蕉鄫趁?，料青山見我應(yīng)如是。是自然人化的詩意呈現(xiàn)，它也不斷出現(xiàn)將線條墨韻生命化的形態(tài)。

唐人喜愛狂草，喜愛它們那種審美，喜歡它們在被創(chuàng)作過程中用到的各種筆墨和具象，同時這也反映出了唐人獵奇的心理，和那狂放的審美情趣和抒發(fā)情感。所以我們學(xué)習(xí)這些東西這些歷史，可以幫助我們了解那些朝代的優(yōu)秀歷史。

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