不學詩文，無以言志。中國古典詩文寫景狀物、抒情表意、寓理載道，是中國民族文化、民族精神、民族情感最生動、最集中的體現(xiàn)。在全國中小學生中開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術傳承活動，旨在通過創(chuàng)新和完善古典詩文教育的形式和手段，進一步引導廣大青少年樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀和文化觀，不斷增強他們對中華民族的歸屬感、認同感、尊嚴感和榮譽感?！肮旁娢慕?jīng)典誦讀工程”，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術傳承活動的重要內(nèi)容，也是素質(zhì)教育在文化領域的深化和延展。這項幾乎覆蓋全國中小學的社會公益文化工程，通過政府、學校、社會和家庭的合力引導，鼓勵青少年精讀熟稔古典詩詞文賦中的經(jīng)典作品，使青少年以最便捷的路徑獲得傳統(tǒng)文化精華的滋養(yǎng)與熏染，這的確是件值得期許和贊賞的宏大意愿。特別是置身全面深化改革開放、不斷提升文化軟實力的時代背景，對青少年進行以詩詞文賦為重要內(nèi)容的傳統(tǒng)文化教育，無疑對實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢具有固本強基的功效。
從整體來說，一個民族的發(fā)展前行，不可能游離自身的文化傳統(tǒng)；而就個人而言，缺乏歷史縱深感的生活也必然顯得輕薄和膚淺。我們的先人創(chuàng)造了雄視世界的璀璨文明，漢賦唐詩宋詞等古代文學作為中華璀璨文明長廊里的奇葩珍品，歷來為國人所青睞、鐘情和喜愛，那些語言精練、文字優(yōu)美、結構齊整、平仄有致的千古名篇，無不融匯著才學、激情、敏銳和巧思，無不凝聚著對律動豐盈的廣袤世界和新鮮事物的興致和慨嘆，使今人感受到個性的張揚與心性的舒展。像阿Q精神勝利法那樣，以“先前闊”來搪塞和敷衍當下文化的艱澀寒窘固然可笑，但從古典詩文中感受中華民族的卓異創(chuàng)造力，以激發(fā)當代青少年的文化自尊自信，進而以熱情姿態(tài)和激情風貌抒寫嶄新生活，卻是極具現(xiàn)實意義的。
也許有人以為，古典和當代相去太遠，幾乎了無相干。但實際上無論社會生活發(fā)生怎樣的變化，就關乎人類生存本質(zhì)的情感而言，古今卻不乏相通共同之處：“慈母手中線”永遠會牽系起遠方游子的桑梓情結；“把酒話桑麻”始終氤氳著濃郁得化不開的美麗鄉(xiāng)愁；“明月幾時有”的天問雖已被現(xiàn)代天文學所解答，但“把酒問青天”的浩渺情思依舊回蕩在人們心中。林語堂說過，中國是一個沒有宗教的國家，但是一個以詩歌為宗教的國家。古典詩文展示著古人審視、確認、表現(xiàn)自身情感生活的過程，更彰顯著他們擺脫貧庸瑣雜生活而趨向美與高尚的精神訴求，比現(xiàn)代風、現(xiàn)代潮更強烈地更持久地撞擊和浸潤著人們的心靈和情感，從這個意義上說，表征著中華古代知識分子精神品格和價值追求的古典詩文，既能夠喚起蘊藏在人們生活中的詩意情懷，更能夠涵育和培植當代青少年的道德人格。
近年來，詩意情懷似乎被喧囂躁動的物質(zhì)欲念和淺近浮華的世俗優(yōu)越感沖刷殆盡，“成功男士”、“白領麗人”成為各種傳媒經(jīng)常向青少年推銷兜售的人生范例。裝扮或充塞青少年生活的，似乎僅僅是豪宅名車、錦衣玉食，這種浮幻式的影象，是對社會中原本粗俗心里的迎合和推崇。誠然，青少年的生活需要物質(zhì)條件來安頓，需要金錢來裝點，但絕不應將物欲作為人生的最后停駐，“詩意的棲息”同樣值得崇尚和擁有，因為在對“詩意棲息”的追求中，人間才會升騰出更多的溫情與友善。讓青少年站在中華歷史文化的顛峰，傾聽先哲圣賢們激蕩云天的誦唱與歌吟，接受唐詩宋詞元曲的沐浴和洗禮，這是在為重建斯文優(yōu)雅的文明中國強基固本。
毋庸置疑，中國傳統(tǒng)文化在古典時代終結后又向前發(fā)展許多。我們也并非希望通過一次或幾次簡單的溫習古典詩文，來補救和化解現(xiàn)實社會中青少年的教養(yǎng)缺失和道德危殆，而是要從現(xiàn)代社會的需要出發(fā)審視傳統(tǒng)文化的優(yōu)長，發(fā)掘傳統(tǒng)文化對當代青少年的引領價值和規(guī)范意義，惟其如此，千古美文才能永葆現(xiàn)實魅力。
作者簡介：（黑龍江省中國特色社會主義理論體系研究中心研究員，哈爾濱工業(yè)大學兼職教授。）
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