人性的黑暗面，似乎有一種令人著魔的吸引力。
我們有時(shí)候會(huì)覺(jué)得那些看上去偉光正的人多半是偽君子，背地里肯定有什么見不得人的勾當(dāng)。而那些看上去就是壞蛋的惡人，反而表里如一，壞得“光明磊落”。
為什么會(huì)產(chǎn)生這樣的心理定式？因?yàn)?strong>人們更傾向于相信人性中有太多弱點(diǎn)和缺陷，光是和這些黑暗面做斗爭(zhēng)就已經(jīng)耗盡全力了，哪里還有余力去當(dāng)個(gè)圣人呢？
瑟曦 | 《權(quán)力的游戲》
“黑暗三角人格”：
為何壞人有魅力？
心理學(xué)的研究也有些這樣的傾向。從實(shí)用主義的角度出發(fā)，比起研究大多數(shù)安分守己的“良民”，提前偵測(cè)出有危害性的和“異常的”人格特點(diǎn)，防患于未然，對(duì)于社會(huì)的穩(wěn)定似乎更有意義。
備受關(guān)注的“黑暗三角”
正因?yàn)槿绱耍侣逡痢け：账梗―elroy L. Paulhus）和凱文·威廉斯（Kevin M. Williams）的“人性黑暗三角”理論2002年一問(wèn)世，便得到了大量關(guān)注。這個(gè)“臭名昭著”的黑暗三角，包括自戀（narcissism）、馬基雅維利主義（Machiavellianism）和心理變態(tài)（psychopathy）。
自戀，代表著一種理所當(dāng)然地把自己的重要性置于最高地位的傾向，自戀程度高的人狂熱、驕傲、自負(fù)、缺乏設(shè)身處地為別人思考的能力。
馬基雅維利主義，代表一種策略性的利用、操縱、剝削、欺騙他人以達(dá)到自私目的的傾向，普世的道德觀念對(duì)于馬基雅維利主義者來(lái)說(shuō)毫無(wú)意義。這種主義源自意大利政治家馬基雅維利（Niccolò di Bernardo dei Machiavelli）的思想。
心理變態(tài)，是一種情感上的麻木不仁和犬儒主義傾向，即對(duì)倫理及社會(huì)風(fēng)俗采取徹底不信任的態(tài)度：不相信熱情、正義，不相信世界會(huì)有所改變。心理變態(tài)程度高的人往往反社會(huì)，沖動(dòng)，自私，冷酷無(wú)情。
黑暗三角特質(zhì) | 參考文獻(xiàn)[5]
人格黑暗三角的理論在法律、臨床心理學(xué)和商業(yè)管理領(lǐng)域有較為廣泛的應(yīng)用。這三個(gè)人格特征得分高的人有較高的犯罪可能，可能會(huì)造成社會(huì)問(wèn)題，也可能對(duì)公司或企業(yè)的管理不利——尤其是當(dāng)他們身居高位的話。
自戀和心理變態(tài)這兩種人格也往往和臨床上的心理疾病相關(guān)。而心理變態(tài)往往被認(rèn)為是黑暗三角中最具惡意的一角。
人性有黑暗，也有光明
無(wú)論是研究人性的惡，還是把惡人的故事當(dāng)做茶余飯后的故事來(lái)聽，都有著很強(qiáng)的吸引力，但正如尼采所說(shuō)，“與怪獸搏斗的時(shí)候要謹(jǐn)防自己也變成怪獸。當(dāng)你凝視深淵的時(shí)候，深淵也在凝視你?！?strong>過(guò)分關(guān)注人性的黑暗面而忽視光明的一面，就會(huì)看不到人類的全部潛能。
事實(shí)上，很多人本主義學(xué)派的心理學(xué)家們一直致力于挖掘人性中真善美的因子。雖然黑暗三角的理論深入人心，但對(duì)比一下心理學(xué)家們對(duì)人性中黑暗和光明的深入挖掘，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)光明的力量并不孱弱。
人性中“黑暗”和“光明”的力量 | 整理自參考文獻(xiàn)[2]
那么，就像是黑暗三角代表人性中的極惡一樣，有沒(méi)有一個(gè)“光明三角”能將這些積極和成長(zhǎng)的力量聯(lián)系起來(lái)，從而代表人性中的極善呢？
“光明三角人格”：
善良的三個(gè)維度
提出一個(gè)針鋒相對(duì)“黑暗三角”的理論不算太困難，困難的是如何通過(guò)實(shí)證研究去證明這種理論可行。
為此，哥倫比亞大學(xué)巴納德學(xué)院的心理學(xué)家斯科特·巴里·考夫曼（Scott Barry Kaufman）和同事做出了一系列嘗試。他們參考了過(guò)去用來(lái)測(cè)量黑暗三角人格的大量問(wèn)卷（最初的問(wèn)卷一共有91道題，后來(lái)修訂縮減到了27道題和12道題），然后針對(duì)自戀、馬基雅維利主義和心理變態(tài)這三種黑暗人格的問(wèn)題編訂了36道題的光明三角人格問(wèn)卷（Light Triad Scale, LTS）。在實(shí)驗(yàn)后期，在采納了積極心理學(xué)和人格心理學(xué)領(lǐng)域的專家意見之后，該問(wèn)卷最后修訂為12個(gè)問(wèn)題（見下表）。
光明三角人格問(wèn)卷示例 | 整理自參考文獻(xiàn)[2]
在采集到的387份問(wèn)卷中，考夫曼等人進(jìn)行了探索性因子分析，最后標(biāo)記出三個(gè)主要因素：人道主義（Humanism），對(duì)人性的信仰（Faith in Humanity）和康德主義（Kantianism）。
人道主義，即重視每個(gè)人的尊嚴(yán)和價(jià)值。
對(duì)人性的信仰，即相信“人性本善”。
康德主義，其核心即德國(guó)哲學(xué)家伊曼努爾·康德（Immanuel Kant）所提出的“絕對(duì)不把人只當(dāng)成手段，而永遠(yuǎn)要把人當(dāng)成是目的”。
其中，康德主義的提出絕非偶然，用作者的話來(lái)說(shuō)，“康德主義在光明三角框架里與黑暗三角框架里的馬基雅維利主義形成鮮明對(duì)比（并且有點(diǎn)詼諧）”。
光明三角 | 參考文獻(xiàn)[5]
隨后，考夫曼等人又對(duì)這三個(gè)因素進(jìn)行了驗(yàn)證性因子分析，無(wú)論是在最初的387份問(wèn)卷還是后來(lái)擴(kuò)大了樣本量之后的1518份問(wèn)卷中，光明三角的三個(gè)維度之間都有著較強(qiáng)的相關(guān)性。其中人道主義和對(duì)人性的信仰之間相關(guān)系數(shù)最高，而康德主義和人性的信仰之間相關(guān)系數(shù)較低。
也就是說(shuō)，人道主義得分高的人，往往對(duì)人性的信仰得分也偏高，因此光明三角人格的三個(gè)維度在一定程度上是可以相互預(yù)測(cè)的。
重視每個(gè)人的尊嚴(yán)和價(jià)值 | Pixabay
大部分人，其實(shí)都偏向光明
如果僅僅只是為了謳歌人性的光明而發(fā)明一份問(wèn)卷，從科學(xué)的角度來(lái)說(shuō)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。心理學(xué)家們最關(guān)心的是：
光明三角人格和黑暗三角人格到底有著什么樣的關(guān)系？
光明三角人格得分高的人在生活的其他方面有什么樣的表現(xiàn)？
參與實(shí)驗(yàn)的一千多名年齡不同、性別不同、人種不同、民族不同的志愿者們，還回答了包括黑暗三角人格問(wèn)卷在內(nèi)的多種問(wèn)卷，這讓科學(xué)家得以了解光明三角人格和其他心理層面的相互關(guān)系。
首先，光明三角人格并不僅僅只是黑暗三角人格的對(duì)立面，盡管這兩者之間存在著一定程度的負(fù)相關(guān)，即光明人格得分高的人相對(duì)來(lái)說(shuō)黑暗人格得分也較低，但是這種相關(guān)并不代表著水火不相容的對(duì)立。所有人的人格中多少都有光明的成分，也有黑暗的影子。
其次，在這隨機(jī)調(diào)查的一千多人中，人們的平均得分更加偏向光明人格，也就是說(shuō)大部分人在日常生活中，想法、行為和情緒更傾向于光明。實(shí)際上，在黑暗三角人格得分高的人并不多，這一批調(diào)查的人里面基本沒(méi)有極端的黑暗人格（見下圖）。
大部分人都處于一半黑暗一半光明的中間地帶，剩下的大多數(shù)人則屬于“圣徒”（即光明人格極高，黑暗人格極低）。
對(duì)角線附近是普通人，左上角是圣徒 | 參考文獻(xiàn)[2]
黑暗人格更成功
但光明人格更開心
我們的世界并不是非黑即白，我們的人格也不是絕對(duì)的光明和黑暗。實(shí)際上，黑暗人格中的自利傾向，因?yàn)榕c自我保護(hù)和趨利性行為聯(lián)系緊密，所以在一定程度上對(duì)生存可能是有利的。
考夫曼的研究也驗(yàn)證了這一點(diǎn)，通過(guò)計(jì)算所有心理問(wèn)卷之間的潛在關(guān)聯(lián)，他們發(fā)現(xiàn)有著黑暗人格傾向的人往往比較年輕，男性居多，有較高的權(quán)力欲望，偏好工具性性愛（instrumental sex），有著（關(guān)系并不親密的）從屬關(guān)系，有著不成熟的自我防御和自我保護(hù)方式，常常炫耀性的消費(fèi)，自私自利，在進(jìn)行道德決斷時(shí)更加功利。但是他們提升自我價(jià)值的動(dòng)機(jī)十足，在創(chuàng)造力、自信、勇敢和領(lǐng)導(dǎo)力方面有比較突出的表現(xiàn)，他們把創(chuàng)造性的工作視為超越死亡的途徑，所以往往有較高的成就。
黑暗三角人格甚至還和好奇心有關(guān)，尤其是和下列問(wèn)題相關(guān)的好奇心：
“我喜歡做一些有點(diǎn)嚇人的事情”，
“我更喜歡有一點(diǎn)刺激的不可預(yù)測(cè)的工作”，
“如果無(wú)法理解某種解決方案，我會(huì)十分困擾”，
“如果遇到了一個(gè)不認(rèn)識(shí)的詞，我會(huì)覺(jué)得心煩意亂”，
……
黑暗三角人格得分高的人往往傾向于同意這些說(shuō)法。
雖然黑暗人格得分高的人看起來(lái)更容易獲得較高的成功，但是他們對(duì)自己的生活并不滿意，也很少有朋友，因?yàn)樗麄儫o(wú)法相信人類的善意，也對(duì)自己的良善嗤之以鼻。
考夫曼等人做了另一個(gè)嘗試。當(dāng)他們把黑暗人格中代表著核心極端邪惡的那些問(wèn)題（例如冷酷和操縱他人）去掉之后，經(jīng)過(guò)去極端化的黑暗三角人格實(shí)際上和以個(gè)人成長(zhǎng)為導(dǎo)向的生活方式是相符的，尤其是在增加自信和外向性方面，黑暗三角人格具有一定的優(yōu)勢(shì)。
這也說(shuō)明，“深黑”不如“淺黑”，極端的黑暗和惡意對(duì)于個(gè)人發(fā)展并不是最有幫助的，反而會(huì)造成阻礙。
平和、樂(lè)觀的光明人格
當(dāng)我們?yōu)楹诎等侨烁褡龀隽艘粋€(gè)標(biāo)準(zhǔn)肖像畫之后，光明三角人格的肖像也就呼之欲出了。
這幅肖像和黑暗三角人格肖像形成鮮明的對(duì)比，它略為年長(zhǎng)，更偏女性，童年生活比較穩(wěn)定，宗教信仰虔誠(chéng)，靈性，生活滿足，接受他人，相信他人的善意，相信自己內(nèi)心的良善，善于同情和站在他人角度思考問(wèn)題，對(duì)于事件持有比較開放的態(tài)度，盡責(zé)，熱情而積極，保有寧?kù)o的自我，認(rèn)為可以通過(guò)繁衍后代等自然和生物手段來(lái)超越死亡。
光明三角人格具有很多親社會(huì)的性格優(yōu)勢(shì)，包括好奇心，靈活的視角，熱情，愛，善良，團(tuán)隊(duì)合作，寬恕和感恩。雖然都有好奇心，不過(guò)光明三角人格的好奇心更多的表現(xiàn)在“我在新情況下會(huì)積極尋求盡可能多的信息”，“我將挑戰(zhàn)的情境看作是成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)”。
也就是說(shuō)，黑暗三角人格的好奇心表現(xiàn)在對(duì)于刺激的渴求和對(duì)于無(wú)知的零容忍，而光明三角人格的好奇心表現(xiàn)在對(duì)環(huán)境的積極良性適應(yīng)。
和黑暗三角人格迥然不同的是，光明三角人格具有成熟的防御風(fēng)格，即在遇到壓力時(shí)更常使用幽默，升華和利他主義風(fēng)格的應(yīng)對(duì)方式，所以總能夠保持對(duì)自我、世界和未來(lái)的樂(lè)觀信念。他們有更好的自尊，更加真實(shí)，也具有更強(qiáng)的自我意識(shí)。
光明三角人格有親社會(huì)的性格優(yōu)勢(shì) | 橋本環(huán)奈
光明人格，可能限制成功的野心
聽起來(lái)，這個(gè)肖像簡(jiǎn)直就是像美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)這樣高大全的超級(jí)英雄一樣，完美無(wú)私，公正偉岸。然而令人失望的是，考夫曼等人的研究發(fā)現(xiàn)，光明三角人格居然和勇敢自信沒(méi)有任何關(guān)聯(lián)，有些情況下甚至?xí)o自我提升和成就動(dòng)機(jī)拉后腿。
光明的“日常圣徒”甚至有可能出現(xiàn)一些人際關(guān)系方面的問(wèn)題，例如不切實(shí)際的內(nèi)疚感。
有時(shí)候，這是一種幸存者內(nèi)疚（survivor）：“我有時(shí)候覺(jué)得自己不配享受眼前的幸福”；
有時(shí)候，這是一種分離內(nèi)疚（separation）：“如果離家太久，我會(huì)焦慮異常”；
有時(shí)候，這是一種全能責(zé)任內(nèi)疚（omnipotent responsibility）：“即使我愛的人們一切都好，我也無(wú)法停止對(duì)他們的擔(dān)憂”。
善良的人們總是會(huì)擔(dān)憂身邊的人，這當(dāng)然無(wú)可厚非。然而，這種擔(dān)憂很可能限制成功的野心和動(dòng)力，甚至?xí)屓宋窇殖晒?/strong>。畢竟，“一將功成萬(wàn)骨枯”的榮光和代價(jià)，終究還是比不上“老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤”的溫馨啊。
擔(dān)心身邊的人，可能限制成功的野心 | Pixabay
毫不意外的，光明三角人格也和大家常常口誅筆伐的“圣母病”有關(guān)。
“如果有人搶劫我并偷走了錢，我寧愿他得到幫助而不是受到懲罰”——這種仁慈還勉強(qiáng)可以理解。
“有的人無(wú)論從哪方面說(shuō)我都該對(duì)他憤怒，我卻經(jīng)常對(duì)這些人相當(dāng)好”——這簡(jiǎn)直就讓人“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”了。
這種連對(duì)待自己的敵人都無(wú)比慈愛（loving-kindness）的態(tài)度，不僅會(huì)導(dǎo)致更多的人際關(guān)系內(nèi)疚感，更會(huì)使自己成為黑暗三角人格的剝削和情緒操縱對(duì)象。考夫曼等人也在論文最后呼吁多些研究關(guān)注黑暗人和光明人之間的關(guān)系。
關(guān)注自己內(nèi)心的善良光輝
必須說(shuō)明的一點(diǎn)是，光明三角人格的理論和結(jié)果雖然很有趣，但也不是毫無(wú)漏洞的。
首先一個(gè)新理論的提出都需要經(jīng)過(guò)時(shí)間的驗(yàn)證，1000多人的數(shù)據(jù)并不算少，但是對(duì)于一個(gè)調(diào)查了如此多心理學(xué)變量的實(shí)驗(yàn)來(lái)說(shuō)，也并不算多。
更何況，問(wèn)卷調(diào)查有一個(gè)最大的局限，那就是完全基于受試者自己的回答。而人們?cè)诨卮饐?wèn)題時(shí)，傾向于表現(xiàn)出一個(gè)更好的自己，而未必是一個(gè)真實(shí)的自己，尤其是對(duì)于這種調(diào)查人性中“好的”一面的問(wèn)卷來(lái)說(shuō)。
倒不是受試者胡亂答題，而是了解真實(shí)的自己，真的是件很難的事。
回答問(wèn)題時(shí)，人傾向于展示更好的自己 | Pixabay
光明三角，突出最基礎(chǔ)的人道主義世界觀
但是正如考夫曼等人所說(shuō)：“是的，日常的心理變態(tài)是存在的。但是日常圣徒也是如此，他們同樣值得社會(huì)的關(guān)注和培養(yǎng)。更重要的是，我們不僅要記住這個(gè)世界上存在良善，更要記住我們每個(gè)人的內(nèi)心都有善良的光輝。”
光明三角人格最大的意義并不在于定義什么是好的，什么是壞的，而是它突出了一種最基礎(chǔ)的人道主義的世界觀。這種世界觀不僅包含人性本善，也包含了要把他人看作有價(jià)值的和值得尊重的對(duì)象。
研究者說(shuō)，“我們生活在這樣一個(gè)世界里，每個(gè)人都認(rèn)為自己的問(wèn)題和導(dǎo)致這些問(wèn)題的原因比其他人更重要，這也使得我們逐漸失去了對(duì)彼此最基本的尊嚴(yán)的尊重。無(wú)論這樣的人格能否給個(gè)人帶來(lái)任何好處，今天的世界都迫切需要光明三角人格世界觀?！?/p>
不回避黑暗，也不忽視光明
光明三角人格理論或者有些理想主義，但也確實(shí)提供了一條新的認(rèn)識(shí)自己的方法。
我們不應(yīng)該回避人性中的黑暗，也同樣不應(yīng)該忽視人性中的光明，更不應(yīng)該把善行當(dāng)做是微不足道的理所當(dāng)然——凝視黑暗會(huì)擴(kuò)大黑暗的影響力，呵護(hù)光明也可以培養(yǎng)光明的力量。當(dāng)我們?cè)诨疑貛u擺不定時(shí)，一聲鼓勵(lì)、一個(gè)笑容、一個(gè)微小的決心，就有可能讓我們離開黑暗的陰影，步入光明。
《三國(guó)志》有云：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”我們所做的每一分善行，都會(huì)讓我們更加堅(jiān)信自己的善良，而只有相信自己內(nèi)心的光明的人，才會(huì)真心實(shí)意地去相信別人的善良。
我們并不一定都要成為拯救世界的英雄，我們只需要做那個(gè)堅(jiān)持認(rèn)識(shí)自己、擁抱自己的人就足夠了。
P.S. 我還試著替美隊(duì)和滅霸做了下這個(gè)測(cè)試，結(jié)果如下 ：
滅霸，81.25% 屬于黑暗……
美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)：75%屬于光明！
還記得么，光明人格的人，容易為了愛人而放棄成就……
作者：影歌
編輯：游識(shí)猷、Cloud
參考文獻(xiàn)
[1] Paulhus, D. L., & Williams, K. M. (2002). The dark triad of personality: Narcissism, Machiavellianism, and psychopathy. Journal of Research in Personality, 36, 556–563.
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[3] Jones, D. N., and Paulhus, D. L. (2014). Introducing the short Dark Triad (SD3): a brief measure of dark personality traits. Assessment 21, 28–41.
[4]Jonason, P. K., Webster, G. D. (2010). The Dirty Dozen: A Concise Measure of the Dark Triad. Psychological Assessment, 22(2), 420–432
[5]Scott Barry Kaufman. (2019). The Light Triad vs. Dark Triad of Personality. https://blogs.scientificamerican.com/beautiful-minds/the-light-triad-vs-dark-triad-of-personality/
[6]6.Psychopaths And Narcissists Have Hogged The Limelight, Now It’s Time To Explore The Saintlier Side Of Human Personality, Say Researchers, As They Announce A Test of The “Light Triad” Traits. (2019). https://digest.bps.org.uk/2019/03/22/psychopaths-and-narcissists-have-hogged-the-limelight-now-its-time-to-explore-the-saintlier-side-of-human-personality-say-researchers-as-they-announce-a-test-of-the-light-triad-traits/
一個(gè)AI
如果說(shuō)光明人格的人容易為了愛人而放棄成就，那復(fù)聯(lián)四結(jié)局美隊(duì)的人設(shè)也不算崩？
