第五章 不如守中
原文
天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。多言數(shù)窮，不如守中。
詮釋智慧
中，是中國古人很推崇的一個境界。何謂中，中就是正好，就是恰當，就是合適。何謂守中，就是牢牢的把握合適的、恰當?shù)闹小⒍黄灰小?/span>
那么，天地運行大道，是造物者也是主宰者，它是怎么守中的呢？老子說“天地不仁，以萬物為芻狗”?！捌c狗”就是草做的狗。遠古時代，狗本來是作祭祀用的犧牲品。后來，有些祭祀活動不再用真的狗，而用草扎一只狗形來代替。所以，當“芻狗”做好以后，在還沒有用來祭祀之前，大家對它都很重視，碰都不敢隨便碰。天和地古往今來，按照自己的特有規(guī)律去運行，對萬物都是平等的，并沒有特別的偏愛，不存在好惡，就像上帝一樣，愛喜歡你的人，也愛不喜歡你的人，一視同仁。天地之所以偉大，是因為它生了萬物，并沒有什么附帶的條件，也沒有想取回什么報酬。老子強調(diào)人要效法天地。天地生了萬物，他沒有居功；天地給萬物以生命，他沒有自認為榮耀；天地做了好事，使萬物生生不息。凡是能做的，做了就做了，沒有條件。
那么，人要效法自然，就要效法天地的這種精神，養(yǎng)成這樣的胸襟。那些偉大的管理者，面對自己所管轄的蕓蕓眾生，并沒有特別的喜好和袒護，也沒有特別的厭惡和處罰，一律平等，一視同仁，沒有愛恨，沒有貴賤。沒有一個人可以壓在別人的頭上作威作福。偉大管理者的偉大理念和偉大追求，造就了偉大的社會管理。
在這里，老子又用了一個具體的事例來說明這個道理。他說，“天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出?！币馑际钦f，天地之間，豈不像個風箱一樣嗎？它空虛而不枯竭，越鼓動風就越多，生生不息。但是，作為執(zhí)政者要懂得另外的道理，就是“多言數(shù)窮，不如守中。”什么意思呢？就是說天地間既然像個大風箱一樣，鼓風的速度不能太快太頻繁，太快太頻繁反而起不到預期的效果。這就告訴人們：政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虛靜。
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