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王昌齡義薄云天的一首詩，答謝太守知遇之恩，短短20字豪氣縱橫

2021.11.26

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古代的人，重視義，甚至比自己的生命還重要，就不用提一直被輕視的利了。

這一點，在春秋戰(zhàn)國這一段歷史中體現(xiàn)的最為明顯，可以舉出許多著名的人物。

介子推這個名字大家應(yīng)該都熟悉，在重耳流亡最困難的時間里，介子推始終不離不棄，甚至割下大腿上的肉給重耳吃。后來沒有得到封賞，自行隱居深山，晉文公為了逼他出來，活生生將他燒死在了山中，因此才有了后來的寒食節(jié)，一天中不得生火來紀念他。

第二個是豫讓，為了報答以國士之禮待他的智伯，用盡渾身解數(shù)要為智伯報仇，殺掉趙襄子，后來有人愿意繼承他的事業(yè)，他托付完畢，當(dāng)即揮劍自殺。

至于趙氏孤兒，荊軻刺秦，竊符救趙等等一系列事跡也不必多提。這些人的事跡中都凸顯著一個“義”。

我們感慨后世的世風(fēng)日下，很大程度上其實與義的消亡有關(guān)。

而破壞義的，也是歷史發(fā)展中多方面因素作用的結(jié)果。

春秋戰(zhàn)國時期“義”為什么得以興盛，因為缺少一個掌權(quán)的中央政府，在亂世中，許多的不平之事就靠著這“義”字作主。后來秦漢完成了統(tǒng)一，義的存在就變成了“俠以武犯禁”，是造成中央政權(quán)不穩(wěn)定的因素。這樣的因素，朝廷當(dāng)然要大加戒嚴。

第二是儒家的發(fā)展，越來越強調(diào)集體、家庭和社會，個人的義也就不再顯眼。個性不再被發(fā)揚，而是全都被限制在一種倫理道德之中。用人的社會性，慢慢磨去了胸中的義氣，將古代的義氣，變成了人人都要自覺遵守的社會道德。

【臨其詩境】

到了唐代，俠客刺客之風(fēng)又一度興盛起來，某種程度上是古代義的復(fù)興。尤其是初唐盛唐，身處在一個大氣度、大格局的朝代中，人們也會不自覺的用嚴標(biāo)準(zhǔn)，高要求來對待自己吧。

生活在那個時代的人，非常重視自己的名節(jié)，重視自己人格的完整，不允許任何人玷污自己的尊嚴，也就是孟子所謂的“所欲有甚于生者”。

這其中，知恩圖報是一個很重要的部分，古代的義士，很大一部分就是因為報答君王的知遇之恩而身赴險地的。

今天，我們來看王昌齡的“義”。

【經(jīng)典原文】

答武陵太守
唐代：王昌齡

仗劍行千里，微軀感一言。
曾為大梁客，不負信陵恩。

【條分縷析】

這首詩的內(nèi)容其實很簡單，因為是在送別的酒席上即興所作，所以也沒有任何雕琢修飾的時間，只是將自己胸中激蕩的情緒抒發(fā)出來。也正因為文字的原始和激烈，給人的代入感和感染力都更加的強烈。

王昌齡在武陵的時候，武陵太守對他特別好，臨走之際還特地設(shè)宴相送，于是王昌齡寫下這首詩，回贈太守，表明自己的感激和定會報恩的態(tài)度。

開篇就不同凡響，豪邁壯闊，顯示出一個時代特有的風(fēng)貌。我即將要佩劍遠行，一去千里了，在這臨別的宴席上，我深受感動，有一句話想要對太守說。

曾經(jīng)做過大梁城的賓客，一定不會信陵君的知遇之恩。

最后一句用的是信陵君的典故。信陵君大家都熟悉，是戰(zhàn)國四君子之一，因養(yǎng)客三千而流芳后世。大梁就是魏國的都城，這里用來代指的是武陵和武陵太守對自己的恩遇。

這首詩里，我們能看出當(dāng)時人們的思想還是相當(dāng)單純的，再如孟浩然的“分手脫相贈，平生一片心”都表達了這樣一種重義輕利的思想。

只可惜后來，隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展，商品化、市場化的思維無可逆轉(zhuǎn)的占領(lǐng)了人們的思維，人們對于金錢越來越看重。

這一現(xiàn)象其實在明清之前都還被壓抑著，統(tǒng)治者重農(nóng)抑商，社會上實際上是輕視商人，后來資本主義萌芽發(fā)展，再加上西方思想的傳入，傳統(tǒng)的壁壘被打破，商人的地位也就逐漸高了起來。

孔方君的地位愈加穩(wěn)固，與之相對的義字，也就沒人提起了。不過在當(dāng)今世界，人們最需要的，還是傳統(tǒng)中國的智慧，還是這個“義”字。

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