從《詩(shī)經(jīng)》一路讀下來(lái)，一方面我們喜歡這個(gè)文學(xué)傳統(tǒng)，另一方面越到后面我們就越會(huì)發(fā)現(xiàn)，文學(xué)必須回到自己身上來(lái)，它是有性情的。如果我的中學(xué)老師曾經(jīng)用自己生命的情緒為我講解過(guò)一首詞，或者一首曲子，我到現(xiàn)在都會(huì)記得；可是如果他只是訓(xùn)詁句讀，其實(shí)我很快就忘掉了。因?yàn)閷?duì)于一個(gè)正在成長(zhǎng)的孩子來(lái)講，他不會(huì)那么在意形式和技巧，他真正得到的東西是性情上的開發(fā)，或者說(shuō)將來(lái)如何使自己的生命發(fā)亮?；叵肫鹱约寒?dāng)年上過(guò)的語(yǔ)文課，講的到底是文學(xué)還是人的風(fēng)范？形式的東西講一講大概也就是如此，當(dāng)然它會(huì)有詩(shī)、詞、曲的變化，可更重要的是人內(nèi)在的自我和厚度，這部分必須要完成。尤其是現(xiàn)在這樣一個(gè)社會(huì)，信息太發(fā)達(dá)了，年輕一代接觸了很多新的東西，對(duì)古典文學(xué)的解讀如果不能與現(xiàn)實(shí)生命相呼應(yīng)，很多人就無(wú)法進(jìn)入狀態(tài)。
有時(shí)候，我們不能接近文學(xué)的原因在于我們的價(jià)值觀太固定，而文學(xué)世界恰恰不是一個(gè)擁有固定價(jià)值觀的世界。文學(xué)價(jià)值觀與政治不同，與法律不同，與世俗道德不同，它恰好是對(duì)法律、道德的彌補(bǔ)。被判死刑的人會(huì)成為文學(xué)中的主角，比如竇娥。杜麗娘思春，在明代的禮教之下是不對(duì)的，是不道德的，可是湯顯祖把她寫得那么感人，為什么？因?yàn)槿诵裕灰呛嫌谡鎸?shí)人性的部分，首先應(yīng)該被尊重、被包容。一個(gè)社會(huì)是不是成熟，對(duì)人性的了解程度如何，其實(shí)觀察它的小說(shuō)就夠了。當(dāng)年梁?jiǎn)⒊热俗⒁獾綒W洲社會(huì)中小說(shuō)的影響力，可是中國(guó)的小說(shuō)卻只是在民間發(fā)展，并不為知識(shí)分子所看重。其實(shí)直到現(xiàn)在，我覺得我們的知識(shí)分子讀的小說(shuō)也并不多，仍然認(rèn)為那是閑書，其實(shí)不然。閱讀小說(shuō)是一個(gè)非常重要的理解人性的過(guò)程。
我更希望文學(xué)能夠在我們的生命里發(fā)生作用，使你對(duì)人有更大的包容，從不理解到理解。過(guò)去的“理解”可能是錯(cuò)的——這個(gè)人貴，那個(gè)人賤，這個(gè)人貧，那個(gè)人富，這個(gè)人勇敢，那個(gè)人懦弱，經(jīng)過(guò)“不理解”以后，不再隨便判斷他人，這是真正理解的開始。你或許會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)高貴的人身上有非常低級(jí)的部分，一個(gè)看起來(lái)很卑微的人身上有非常崇高的部分，一個(gè)極其貧困的人身上有很富有的部分，一個(gè)很富有的人身上有極其貧窮的部分。
（選自《蔣勛說(shuō)文學(xué)》）
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