十六、談文學(xué)與修養(yǎng)
時間：二〇〇九年十一月廿八日
地點：太湖大學(xué)堂
聽眾：人保資產(chǎn)管理公司成員
第一講
談性情
我們周立成先生要大家到這里來玩一天，找我這個老頑童開玩笑，我想大家要追尋的目標(biāo)，就是中國文化中所講的“性”、“情”，這是兩個大題目。生命究竟哪里來？我們現(xiàn)在活著的這個思想情緒，究竟是由腦里頭還是心里頭來的？這個思想情緒如何去調(diào)整？如何配合思想情緒，跟著時代社會的演變，做一番有貢獻(xiàn)的事業(yè)？就是這些問題。
我今天提到，希望大家搞金融的回去多讀書，最好學(xué)一點文學(xué)，文學(xué)中這一些詩詞歌賦里頭有很多指導(dǎo)人生方向的東西，太多太多了。可惜你們現(xiàn)在沒有辦法讀書了，一天被工作及應(yīng)酬塞滿，尤其應(yīng)酬比工作還累，這樣下來自己一點時間都沒有，等到想抽一點時間研究一下東西，那也同劉克莊一樣，“飲酣鼻息如雷，誰信被鬧鐘吵醒了”，時間又沒有了。
現(xiàn)在我們在這個主題之下，研究性情的道理。人的思想從哪里來？情緒從哪里來？這也是科學(xué)哦，為了找出這個東西的究竟，有個新興的科學(xué)叫認(rèn)知科學(xué)，想要認(rèn)識這個生命，找出知性從哪里來。我們現(xiàn)在不介紹西方，只介紹中國自己的文化，中國幾千年來，一直把性跟情當(dāng)做是教育的基礎(chǔ)。
如果有人問中國文化的根本中心是什么？只有一個字——“道”，不是道家的道，這個道是中國原始的，五千年以前就有了。代表什么？宗教、哲學(xué)、科學(xué)，一切文化、藝術(shù)、政治、經(jīng)濟都包括在內(nèi)，給它一個總體名稱叫道。我們后來研究自己的歷史，發(fā)現(xiàn)是一個階段一個階段地演變，一開始是道的階段，慢慢人口變多了，社會繁華了，但不能說社會進(jìn)步了，因為所謂的“道”退步了，變成了“德”，道以后才有德。
如果我們把幾千年的歷史畫成一個表格，什么時間是道的階段，什么時間是德的階段，很難劃分開來。德過了以后，社會的演變、人類的發(fā)展，對于性情的道理更找不到目標(biāo)了，同我們現(xiàn)在一樣，一路茫然下來，這個時候開始有仁義。儒家孔孟之道講仁跟義，社會再接著發(fā)展下來，到后來仁義也不行了，就變成禮治，由禮而形成法治，也就是政治體制。
社會的風(fēng)氣就是這樣演變，禮法以后一直延續(xù)到現(xiàn)在。我們中國曾是所謂的禮義之邦，如今沒有了，講求法治，但我們現(xiàn)在的法治究竟是哪里來的？是中國自己的，還是西方的？這個問題也太大了，我們不討論，一討論到這個，牽涉到的問題很多很多?？傊@一些演變的結(jié)果，都是人的思想出來的。
再回過來講性跟情的問題。我們中國文化講性就是生命的根本，人性的根本追尋起來是個大問題了，生命究竟是從哪里來呢？人性天生是善的還是惡的？東西方到現(xiàn)在都還沒有結(jié)論。
我們五六歲就開始背《三字經(jīng)》,“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”這四句，我想大家就算沒有背過，也應(yīng)該都聽過，這是根據(jù)中國儒家文化著的教材給小孩子背的?！叭酥酰员旧啤?，人的本性本來是善良的，這個人性就在我們本身身上，不是向外面去找的?！靶韵嘟保旧砭驮谖疫@里，一個孩子生下來一直到老，他的本性沒有變過，“習(xí)相遠(yuǎn)”，可是后來受教育、生活習(xí)慣以及社會的影響所熏習(xí)，慢慢變成錯誤的行為，離開了善良的本性。
儒家也有一派是荀子，認(rèn)為人的天性是惡的，認(rèn)為人性天生就愛斗爭，都是自私自利的。另有一派叫告子，他認(rèn)為人性非善非惡，善惡是后面加上的觀念。另外還有墨子，他認(rèn)為人性像一張白紙一樣，為什么長大了知識越多，煩惱越深呢？因為這一張白紙上面染的顏色太多了，所以墨子主張人性是不善不惡的。西方文化則較少有類似的爭論，基本上認(rèn)為人性是善的，惡是后天的錯誤行為。
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