百家爭鳴是指中國春秋(公元前770~公元前476年)戰(zhàn)國(公元前475~公元前221年)時期知識分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷。《漢書·藝文志》將戰(zhàn)國主要思想學(xué)派分為十家——儒、墨、道、法、陰陽、名、縱橫、雜、農(nóng)、小說。西漢人劉歆在《七略諸子略》中將小說家去掉,稱為“九流”。俗稱“十家九流”就是從這里來的?!鞍偌覡庿Q”反映了當(dāng)時社會激烈和復(fù)雜的政治斗爭,主要是新興地主階級和沒落奴隸主之間的階級斗爭。這個時期的文化思想,奠定了整個封建時代文化的基礎(chǔ),對中國古代文化有著非常深刻的影響。中國春秋戰(zhàn)國時期,是由封建領(lǐng)主制向封建地主制過渡的時期,新舊階級之間,各階級、階層之間的斗爭復(fù)雜而又激烈。代表各階級、各階層,各派政治力量的學(xué)者或思想家,都企圖按照本階級(層)或本集團(tuán)的利益和要求,對宇宙對社會對萬事萬物作出解釋,或提出主張。他們著書立說,廣收門徒,高談闊論,互相辯難,于是出現(xiàn)了一個思想領(lǐng)域里“百家爭鳴”的局面。
春秋戰(zhàn)國時期是古中國思想和文化最為輝煌燦爛、群星閃爍的時代。這一時期出現(xiàn)了諸子百家彼此詰難,相互爭鳴的盛況空前的學(xué)術(shù)局面,在中國思想發(fā)展史上占有極為重要的地位。老子《道德經(jīng)》體現(xiàn)了樸素辯證法,這與古希臘哲學(xué)遙相呼應(yīng)??鬃娱_創(chuàng)的儒家,成為后世中國的主流思想。除了道家、儒家,還有法家、兵家、墨家、縱橫家等無不在這一時期創(chuàng)立,諸子百家爭鳴的歷史盛況恐怕空前絕后,而主要幾大派別也構(gòu)建了中國文化思想的基本框架。
二、古希臘——古典時代
古典時代(公元前5—4世紀(jì)中葉)是古希臘歷史上的重要的歷史時代。分兩個時段,前期是城邦的繁榮昌盛時代,后期城邦制度則盛極而衰。是希臘文明最為輝煌的時代,啟發(fā)了西方世界的民主和科學(xué),而希波戰(zhàn)爭和伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭也正是發(fā)生于這一時期。現(xiàn)代西方民主政治就起源于此時,雅典民主政治改革使民主制度日趨完善。雅典的民主政治,是人類文明史上最早的民主政治。
希臘古典時代奠定了西方古典哲學(xué)的框架。蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等幾代師徒相承,將理性思維、真理與本質(zhì)的思想推向了高潮,間接影響了古代各門學(xué)科。亞里士多德那句名言“我愛我?guī)?,但我更愛真理”便是?dāng)時思想家們追求真理至上的寫照。但其老師柏拉圖那部有名的著作《理想國》,影響深遠(yuǎn)。除了哲學(xué),天文學(xué)、歷史學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、藝術(shù)也在這一時代突飛猛進(jìn)。這些都為后來歐洲文明發(fā)展,留下了寶貴的財富和源泉。
釋迦牟尼(前565—前486年)成為佛陀,創(chuàng)建了佛教。佛陀并非橫空出世,是有社會思潮背景的。當(dāng)時的印度,在重解脫的宗教風(fēng)氣下,對哲學(xué)和思想的追求相當(dāng)普遍。出現(xiàn)以不同形式出家的沙門,這是婆羅門的對立面。深居于森林茂密之處進(jìn)行沉思,是印度的傳統(tǒng)。佛教發(fā)端于古印度,傳播到中國后才得以真正發(fā)揚光大,與中國文化融合,相得益彰。
四、古以色列——猶太先知
約公元前20~前18世紀(jì),阿拉伯半島東北部的一些游牧部落跨越幼發(fā)拉底河進(jìn)入迦南(今巴勒斯坦南部)定居,稱希伯來人。后發(fā)展為以色列的12個部落,因逃荒而遷居埃及。據(jù)傳約公元前11世紀(jì),以色列人在摩西率領(lǐng)下逃離埃及,在西奈山與上帝立約,將希伯來人的傳統(tǒng)宗教發(fā)展為具有統(tǒng)一信條和禮儀的民族宗教。而后以色列人進(jìn)入迦南,約公元前993年建立以色列王國,在京城耶路撒冷建造圣殿。公元前933年,王國分裂為南部猶太和北部以色列兩國。公元前722年,以色列國亡于亞述帝國,10個部落被放逐后在歷史上銷聲匿跡。猶太國臣服外邦,在這一時期,一批先知起自民間,在嚴(yán)重的民族危機(jī)和社會矛盾面前,極力強調(diào)對唯一真神的崇拜,抨擊注重外在儀式的祭司宗教,提出內(nèi)在信仰和道德戒律,形成猶太教為先知傳統(tǒng)。公元前586年,巴比倫帝國攻陷耶路撒冷,焚毀圣殿,猶太人成為巴比倫之囚。在數(shù)十年流放生活中,他們的信仰集中于追憶和緬懷歷史,反省上帝的誡命和律法。公元前538年,波斯帝國征服巴比倫,猶太人獲釋,返回耶路撒冷重建圣殿。
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