第19章內(nèi)在感官
──何謂內(nèi)在感官以及怎么用它
在我最近的一節(jié)課中，賽斯說(shuō)：「如果你們肯暫時(shí)將你們視為當(dāng)然的自己擱在一邊，你們便可以體驗(yàn)到你們自己多次元的實(shí)相。這并非無(wú)意義的好聽(tīng)的話。并不是因?yàn)槲蚁氪祰u一些理論才對(duì)你們反復(fù)申說(shuō)，我要的是你們把這些概念付諸實(shí)行。」
有個(gè)學(xué)生問(wèn)：「你究竟要我們做些什么？」
「第一，你們必須試著了解實(shí)相的本質(zhì)。在『賽斯資料』中我已開(kāi)始解釋了一點(diǎn)點(diǎn)。五百多節(jié)課僅只代表了一個(gè)大綱，但作為開(kāi)始是夠了。這些概念本身就會(huì)令你們絞盡腦汁。我已告訴過(guò)你們除了肉體感官外，還有『內(nèi)在感官』。這些感官使你們能知覺(jué)存在于物質(zhì)世界之外的實(shí)相。你必須學(xué)著認(rèn)知、發(fā)展和利用這些『內(nèi)在感官』。在資料中給了你們方法。但必須等你們了解這資料之后才能利用它。
「且容我大言不慚的說(shuō)，這資料本身制作得很聰明，因此當(dāng)你拼命格斗想了解它時(shí)，你已經(jīng)開(kāi)始用你視為當(dāng)然的能力之外的能力了。
「首先，你必須停止與你的自我全盤認(rèn)同，而了悟你比你的自我知覺(jué)得更多。你必須要求自己勝過(guò)你所曾要求的。這資料不是為那些愿意用系上緞帶、漂漂亮亮包裝好的真理欺騙他們自己的人。那些真理被分解分包，以便你們能消化。那種資料適合某種需要，但我們的資料要求你心智與直覺(jué)的擴(kuò)展?！?br>
有個(gè)學(xué)生帶了個(gè)朋友──瑪璃。當(dāng)賽斯說(shuō)完了，她皺著額頭對(duì)我說(shuō)：「但如果我們暫時(shí)將自我放在一邊，我們不是失去意識(shí)了嗎？」
我沒(méi)機(jī)會(huì)回答，賽斯替我答了──他的方式。他說(shuō)：「你是一個(gè)本體，假裝你拿著個(gè)電筒，而這電筒即意識(shí)。你可以把這光轉(zhuǎn)向許多方向，但反之你有沿某一途徑照射它的習(xí)慣，而忘了那兒還有其它的途徑。
「你唯一要做的只是把電筒的光轉(zhuǎn)向其它的方向。當(dāng)你改變了方向，你過(guò)去曾集中照射的途徑會(huì)暫時(shí)顯得黑暗，但你能看到其它的實(shí)相和形象，而且并沒(méi)有什么東西阻止你將電筒的光再射向原來(lái)的位置。」
賽斯用了幾種比喻來(lái)解釋此點(diǎn)。他在另一節(jié)中說(shuō)：「你不止有一個(gè)有意識(shí)的心智。我們要你改變你知覺(jué)的頻道．．．如果你把平常用的有意識(shí)的心智當(dāng)作一扇門，于是你站在這心智的門檻向外看入物質(zhì)的實(shí)相，但還有其它的門．．．你有其它的有意識(shí)的自己．．．
「那么，你并不會(huì)變成無(wú)意識(shí)。你并不需要感到當(dāng)你將平常有意識(shí)的心智擋在外時(shí)，就只有黑暗存在。確實(shí)，當(dāng)你關(guān)閉一扇有意識(shí)的心智──門（mind-door）的時(shí)候──在你開(kāi)啟另一扇門之前，會(huì)有一剎那迷失方向感（disorientation）。
「同時(shí)你也的確需要學(xué)習(xí)知覺(jué)其它實(shí)相的方法，只因你已不習(xí)慣操縱你自己這些其它的有意識(shí)的部分。但這些部分與你普通所熟悉的意識(shí)同樣重要──甚至同樣有智力──同樣確切且同樣真實(shí)。」
賽斯堅(jiān)持只有一種方法可學(xué)到意識(shí)是什么：藉由研究并探究我們自己的知覺(jué)，藉由改變我們注意力的焦點(diǎn)，而以盡可能多的方式用我們自己的意識(shí)。他說(shuō)：「當(dāng)你內(nèi)省自己時(shí)所涉及的努力，便已延伸了你意識(shí)的限制，擴(kuò)展它，并且允許自我性的自己用它通常不知它擁有的那些能力?！?br>
「內(nèi)在感官」的重要并不在它釋出我們的「千里眼」或「心電感應(yīng)」的能力，卻是因?yàn)樗屛覀冎牢覀冏约翰皇芪镔|(zhì)的拘束，讓我們認(rèn)識(shí)我們獨(dú)特、個(gè)人性的多次元本體。如果我們正確地利用「內(nèi)在感官」，它也能顯示給我們看肉體存在的奇跡和我們?cè)谄渲械奈恢?。我們能過(guò)更聰明、更富足、更快樂(lè)的肉身生活，因?yàn)槲覀冮_(kāi)始了解我們?yōu)楹卧诖耍徽撌且詡€(gè)人或以民族論。
例如，「內(nèi)在感官」幫助我們用心電感應(yīng)的能力。這并不是說(shuō)我們總能「透視人心」，而是指在家庭、事業(yè)或社交的接觸中，我們會(huì)直覺(jué)地感到別人正在跟我們說(shuō)什么：我們會(huì)知道隱于字句之后的意義。因我們知道自己的感覺(jué)是什么，我們也更能以言語(yǔ)溝通我們內(nèi)在的感覺(jué)。我們不會(huì)懼怕它們或覺(jué)得有掩飾的必要。
有時(shí)候，我們能「透視人心」──雖然這是個(gè)流行用語(yǔ)，不大合適。但要正確地用「內(nèi)在感官」，必須要很平順地用它們，常常把它們混合在一起。例如，我們常弄不清到底我們是收到「千里眼」還是「心電感應(yīng)」的資料。不過(guò)這并沒(méi)關(guān)系，我們?cè)谟谩竷?nèi)在感官」時(shí)增加了我們知覺(jué)的整個(gè)幅度。
當(dāng)我在寫這個(gè)時(shí)，我一邊收到有關(guān)我的環(huán)境的各種資料，但我?guī)缀醪蛔杂X(jué)自己在這么做。我確實(shí)沒(méi)有有意地分開(kāi)視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的資料，除非我停下來(lái)去想它，雖然我知道我經(jīng)由不同的感官收到這些消息。所有的身體感官同時(shí)運(yùn)作，來(lái)給我們的實(shí)相之畫(huà)面。我們經(jīng)常由意識(shí)不察的深處同樣地運(yùn)用「內(nèi)在感官」。為了要加以解釋，我們必須分別描寫它們，雖然它們的效果是一齊感覺(jué)到的。
賽斯早從一九**年二月后，就開(kāi)始列出「內(nèi)在感官」的名稱與其解釋，我們?nèi)栽趯W(xué)習(xí)如何加以運(yùn)用。我照他所列的次序，由他的描述中摘錄一、二。
內(nèi)在振動(dòng)性觸覺(jué)（InnerVibrational Touch）
「把『內(nèi)在感官』設(shè)想為通向內(nèi)在實(shí)相的途徑。第一種感官涉及一種具直接性的知覺(jué)──即刻的認(rèn)識(shí)，經(jīng)由我只能名之為『內(nèi)在振動(dòng)性觸覺(jué)』的感官。想象一個(gè)人站在一條有房屋、樹(shù)木及草皮的典型街道上。這感官能讓他感受在他四周每一棵樹(shù)的基本感覺(jué)。他的意識(shí)會(huì)擴(kuò)展到包容了『作為一棵樹(shù)是怎么回事』的經(jīng)驗(yàn)──任何一棵或所有的樹(shù)。在他注意力的范圍內(nèi)，他感覺(jué)到為（being）任何他選擇的事物──人們、昆蟲(chóng)、草葉──的經(jīng)驗(yàn)。他并不會(huì)失去他自己是誰(shuí)的意識(shí)，但能知覺(jué)這些感覺(jué)就有點(diǎn)像你現(xiàn)在感覺(jué)冷熱那樣?！?br>
這感覺(jué)相當(dāng)像「心領(lǐng)神會(huì)」（empathy），但生動(dòng)得多。（賽斯說(shuō)我們現(xiàn)在不能經(jīng)驗(yàn)到這些內(nèi)在感官的全部強(qiáng)度，因?yàn)槲覀兊纳窠?jīng)系統(tǒng)無(wú)法應(yīng)付這么強(qiáng)烈的刺激。）很難將這種經(jīng)驗(yàn)歸類，但我想在下例中我是在用「內(nèi)在振動(dòng)性觸覺(jué)」。
有天晚上比爾和蓓來(lái)訪時(shí)，一位鄰居也來(lái)串門子。波麗是個(gè)頗情緒化的年輕女人，她問(wèn)我能否「接收到」關(guān)于她的任何印象？我說(shuō)我累了而予以婉拒。事實(shí)上我感到她是處于不舒服的「亢奮狀態(tài)」（highlycharged），而我不想卷入其中。顯然我的好奇心戰(zhàn)勝了。我轉(zhuǎn)換到我的「內(nèi)在感官」以找出到底出了什么毛病──但我并不自覺(jué)在如此做。（在用「內(nèi)在感官」時(shí)，就像任何其它事一樣，我們必須學(xué)會(huì)「慎思明辨」。）
我?guī)缀趿⒖炭吹剿谝痪盼濉鹉赀€是少女時(shí)的模樣。她躺在醫(yī)院病床上，正在陣痛。在我的客廳里我都能感覺(jué)到那陣痛。這經(jīng)驗(yàn)格外地生動(dòng)，痛也很真實(shí)。我看到一位較年老的女人和一個(gè)青年在病房里，我能夠描寫出他們。波麗證實(shí)他們?yōu)樗那胺蚝颓胺蛑?，但否認(rèn)她有孩子，雖然她說(shuō)有個(gè)女友在同一年生了個(gè)私生女。
一開(kāi)始那陣痛嚇著了我，因而我只是不加思索地說(shuō)出在發(fā)生的事，我并沒(méi)要使波麗受窘。后來(lái)我自覺(jué)很傻，對(duì)自己很生氣，猜想陣痛這事只是某種潛意識(shí)的戲劇化。兩年后波麗搬到另一個(gè)城去了，在她走前，她告訴我那插曲果有其事，那孩子是她自己的。我對(duì)病房的描寫也與她的病房符合。自然她不想任何人知道孩子的事，她已被送交領(lǐng)養(yǎng)（反正不關(guān)我的事）。她來(lái)看我們的那晚，因?yàn)槎嗄陙?lái)她第一次接到孩子父親的信，她一直在默思孩子誕生的事。也許這就是為什么我「接收到」這件事，在這件個(gè)案里我用了內(nèi)在振動(dòng)性觸覺(jué)來(lái)察覺(jué)她的感覺(jué)。
但一般而言，這第一種「內(nèi)在感官」可能極具價(jià)值，導(dǎo)至經(jīng)驗(yàn)的擴(kuò)展、更深的了解和同情。練習(xí)去用它，你能感覺(jué)任何生物的活潑潑的情緒成分，對(duì)它的活力感到歡喜。它不會(huì)減損個(gè)人性，也不暗示心靈的侵略。我們不要作心靈的窺視者，但應(yīng)只用這些能力去幫助別人，或像用我們的肌肉和骨骼一樣快樂(lè)地用它。意圖是很重要的，但我不信你能在任何基本方面誤用這些官能；如果你沒(méi)準(zhǔn)備好，尚不能好好地利用它們，你自己的人格會(huì)注意根本不讓你有意地用它。
心理時(shí)間（PsychologicalTime）
「『心理時(shí)間』是一個(gè)天然通道，意在給由內(nèi)在世界到外在世界并再回頭的一條簡(jiǎn)易通路，雖然你不是這樣用它?！盒睦頃r(shí)間』本來(lái)使人能相當(dāng)安逸地生活在內(nèi)在與外在世界中．．．在你運(yùn)用它有所進(jìn)境時(shí)，當(dāng)你意識(shí)清醒時(shí)你也能在它的架構(gòu)內(nèi)休息。它使你的正常時(shí)間更持久了。從它的架構(gòu)你可以看出物質(zhì)時(shí)間與你以前所以為的內(nèi)在時(shí)間一樣如夢(mèng)似幻。你會(huì)發(fā)現(xiàn)你的全我在同一刻向內(nèi)又向外窺視，你就明白所有的分界都是幻覺(jué)?！?br>
事實(shí)上，練習(xí)應(yīng)用「心理時(shí)間」會(huì)導(dǎo)致別的「內(nèi)在感官」的發(fā)展。在「心──時(shí)」──姑名之──你只是將你注意力的焦點(diǎn)轉(zhuǎn)向內(nèi)。你獨(dú)自安靜地坐著或躺著，閉上雙眼，假裝在你內(nèi)有一個(gè)與物質(zhì)世界一樣生動(dòng)真實(shí)的世界。關(guān)閉你的肉體感官。如果你想要的話，你可以想象肉體感官有一個(gè)刻度盤，你把它們一一關(guān)上，然后想象「內(nèi)在感官」有另一套刻度盤，想象你把它們打開(kāi)。這是一種開(kāi)始的方法。
不然，你也可以就只安靜地躺著，集中注意力在一面黑幕上，直到形象或光出現(xiàn)其上。在你摒除了外界分散你注意力的事物后，可能腦海中馬上會(huì)浮現(xiàn)你的憂慮和日常瑣事，不要專注于那些事。如果這些念頭真的占據(jù)了最受注意的地位，那你還沒(méi)準(zhǔn)備好，不能向前進(jìn)行。首先你必須擺脫日?，嵤潞蛻n慮。
既然我們一心不能二用，你可以再次將注意力集中于黑幕上，或集中于任何一個(gè)想象的影像──這會(huì)消除掉討厭的憂慮。或者你可以假想這些憂慮有其面目，然后「目送」這些影像消失。
在某一刻你會(huì)感到很警覺(jué)很清醒，但非常輕飄飄。在你腦海中你可能看到明亮的光，或聽(tīng)到聲音，其中有些可能是心電感應(yīng)或千里眼的訊息；有些則只是潛意識(shí)的畫(huà)面。當(dāng)你繼續(xù)練習(xí)，你會(huì)學(xué)會(huì)分辨它們。
當(dāng)你繼續(xù)練習(xí)下去，你漸漸會(huì)感覺(jué)到與我們所知的時(shí)間分開(kāi)了。你可能有各種的主觀經(jīng)驗(yàn)，從第六感的插曲到得到靈感和指引的簡(jiǎn)單片段。例如，在「心──時(shí)」中，有時(shí)我有出體的旅行。這種感官導(dǎo)至復(fù)蘇、放松、平靜的感覺(jué)，它可以為不同的目的用在許多地方。我的學(xué)生現(xiàn)在大半擅于應(yīng)用這種感官，并用它作為其它經(jīng)驗(yàn)的前導(dǎo)。
知覺(jué)過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)（Perceptionof Pass, Present, and Future）
「如果你記得我們那個(gè)假想的男人，你便記得我說(shuō)他站在一條街上，用第一種『內(nèi)在感官』，他感覺(jué)到所有在他范圍內(nèi)的每個(gè)生物的單一本質(zhì)。用這第三種感官則會(huì)擴(kuò)展這經(jīng)驗(yàn)。如果他選擇如此做，他會(huì)同時(shí)也感覺(jué)到在他范圍內(nèi)每個(gè)生物過(guò)去和未來(lái)的本質(zhì)。」
記住，按照賽斯的說(shuō)法，全我經(jīng)常在用這些「內(nèi)在感官」。既然過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)并沒(méi)有基本的實(shí)相，這感官允許我們透視明顯的時(shí)間屏障。我們看到了事情的真相。任何預(yù)感都需要運(yùn)用這種感官。當(dāng)我們?cè)谧鳌感末ぉr(shí)」的時(shí)候，常常自發(fā)地用這感官。
觀念的感官（TheConceptual Sense）
「第四種『內(nèi)在感官』牽涉到對(duì)一個(gè)觀念的直接認(rèn)識(shí)，遠(yuǎn)超過(guò)僅只是理智上的認(rèn)識(shí)。它涉及了對(duì)一個(gè)觀念的完全體驗(yàn)。觀念有我們所謂電性的與化學(xué)性的成分﹝就像思想一樣﹞，意識(shí)的分子和離子變成了觀念﹝的分子和離子﹞，然后我們可以直接體驗(yàn)它們。除非你能變成某個(gè)生物，你才能真正地了解、欣賞它。
「你用『心理時(shí)間』﹝作為起點(diǎn)﹞是達(dá)到近似一個(gè)概念的最好辦法。坐在安靜的房間里，當(dāng)一個(gè)概念來(lái)了，不要以理智去玩味它，卻以直覺(jué)接納它。不要害怕陌生的身體上的感覺(jué)。如此練習(xí)，你將發(fā)現(xiàn)你能在某個(gè)限度內(nèi)『變成』那個(gè)概念。你會(huì)在它里面，向外看──而非向內(nèi)看。
「像我現(xiàn)在所說(shuō)的概念超越了你們的時(shí)空概念。如果你們用第三種『內(nèi)在感官』﹝知覺(jué)過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)﹞用得熟練了，當(dāng)認(rèn)識(shí)差不多成了自發(fā)性的時(shí)候，那么你即能較自由地利用這觀念感官。任何一個(gè)真實(shí)的觀念，其起源都在你們這偽裝的系統(tǒng)之外，并且在它的范圍之外繼續(xù)發(fā)展。除非你以這種方式應(yīng)用『內(nèi)在感官』，不論某概念是多么的簡(jiǎn)單，你只能得到這觀念的隱隱一瞥。」
我相信在第十七章所述的插曲中，當(dāng)房間里的每樣?xùn)|西似乎都長(zhǎng)大到可怕的尺寸時(shí)，我就是用這種感官體驗(yàn)到無(wú)法用文字來(lái)適當(dāng)形容的一個(gè)觀念。
認(rèn)識(shí)可知的本質(zhì)（Cognitionof Knowledgeable Essence）
「記住，這些個(gè)『內(nèi)在感官』是整體地運(yùn)作，彼此合作無(wú)間，而在某限度內(nèi)可說(shuō)它們之間的界限是我武斷訂定的。這第五種感官與第四種﹝觀念感官﹞不同，不涉及觀念的認(rèn)識(shí)。另一方面，它與過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)無(wú)關(guān)，而涉及把自己變成另一種東西的切身變化，這些與第四種感官是相似的?！高@很難解釋。你試圖以你的肉體感官去了解一個(gè)朋友。用這第五種『內(nèi)在感官』，會(huì)讓你能進(jìn)入你的朋友內(nèi)。在你們的系統(tǒng)中它無(wú)法全然表現(xiàn)。它并不暗示一個(gè)存有能控制另一個(gè)，它包含了對(duì)于活的『組織』（tissue）的本質(zhì)直接瞬間的認(rèn)識(shí)。我小心地用『組織』這字，請(qǐng)你們不要以為這字一定是說(shuō)肉體。
「所有的存有或多或少圍困于它們自己之內(nèi)，然而又同時(shí)與其它的存有聯(lián)系著。用這種感官你穿透過(guò)圍困存有的被囊（Capsule）。這種『內(nèi)在感官』像其它多種一樣，經(jīng)常地被內(nèi)我所用，但經(jīng)此所獲得的資料極少篩濾過(guò)而達(dá)到潛意識(shí)或自我?？墒侨绻麤](méi)有用這種感官，再也沒(méi)有一個(gè)人能了解別人。」這感官是更強(qiáng)的一種內(nèi)在振動(dòng)觸覺(jué)。
對(duì)基本實(shí)相的天生知識(shí)（InnateKnowledge of Basic Reality）
「這是一種極為基本的感官，關(guān)乎存有對(duì)宇宙基本活力的天生的有用知識(shí)，沒(méi)有這知識(shí)就無(wú)法操縱活力，例如，如果沒(méi)有天生的平衡感，你就不能直立。
「如無(wú)這第六種感官，或內(nèi)我沒(méi)有經(jīng)常在用它的話，你們就無(wú)法構(gòu)建物質(zhì)的偽裝宇宙。你可以把此感官與本能相比，雖然它關(guān)系到的是對(duì)全部宇宙的天生知識(shí)。與某特定范圍的實(shí)相有關(guān)的特定資料給予了一活的有機(jī)體，使?fàn)茉谀翘囟ǖ姆秶鷥?nèi)活動(dòng)。內(nèi)我擁有全部的知識(shí)，但一個(gè)有機(jī)體只用一部分的知識(shí)。一只蜘蛛在織網(wǎng)時(shí)是用最純粹的此種感官。蜘蛛沒(méi)有智力或自我，牠的活動(dòng)是純粹自發(fā)地應(yīng)用『內(nèi)在感官』，幾無(wú)阻礙或偽裝。但在蜘蛛內(nèi)就如在人內(nèi)，有與生俱來(lái)的對(duì)整個(gè)宇宙的全盤理解。」
賽斯總是堅(jiān)持，我們對(duì)實(shí)相的問(wèn)題之答案是在我們內(nèi)的。當(dāng)我們將注意力由物質(zhì)資料轉(zhuǎn)移而向內(nèi)注視時(shí)，它們便將自己透露給我們。此時(shí)第六種「內(nèi)在感官」就發(fā)生作用了。它也顯示自己在靈感里以及自發(fā)的「了然于心」的插曲中。我確知當(dāng)我體驗(yàn)「宇宙意識(shí)」時(shí)，這感官突然的發(fā)生了作用，而對(duì)我那「概念建構(gòu)」的稿子也負(fù)了部分責(zé)任。這感官引起大多數(shù)啟示性的經(jīng)驗(yàn)。
問(wèn)題是我們必須設(shè)法把這些資料翻譯成我們能了解的術(shù)語(yǔ)，用語(yǔ)言或圖象來(lái)加以解釋──而扭曲是必然會(huì)產(chǎn)生的。有些這種經(jīng)驗(yàn)是無(wú)法具體表達(dá)的，然而當(dāng)時(shí)人對(duì)其可靠性確信無(wú)疑。
組織囊的膨脹或收縮（Expansionor Contraction of the Tissue Capsule）
「這感官有兩種作用。它可以是自己的一種擴(kuò)張或放大，自己的界限和有意識(shí)的理解的擴(kuò)大。它也可以是把自己收得更緊而成為極小的囊，以使自己能進(jìn)入其它的實(shí)相系統(tǒng)。組織囊包圍著每一個(gè)意識(shí)，事實(shí)上是一個(gè)能場(chǎng)（energyfield）的界限，使得內(nèi)我的能量不致滲出。
「在任一種系統(tǒng)中，意識(shí)若無(wú)這囊的包圍就不能存在。這囊也被稱為靈體（astralbodies）。第七種『內(nèi)在感官』能容許這組織囊得以膨脹或收縮。」
羅和我有過(guò)用這種感官的經(jīng)驗(yàn)，我的幾個(gè)學(xué)生也有過(guò)經(jīng)驗(yàn)。在「心──時(shí)」時(shí)，這造成了一種奇怪的「象皮病」的感覺(jué)：我覺(jué)得我在膨脹，然而卻越來(lái)越輕。這感覺(jué)在「出體」之前也可能發(fā)生。在幾個(gè)與另一個(gè)人格──賽斯第二──的課中，我有過(guò)相反的感覺(jué)。
由偽裝中脫出（Disentanglementfrom Camouflage）
「由偽裝中完全的脫出在你們的系統(tǒng)中極少見(jiàn)。雖然是可能做到的，尤其是在『心理時(shí)間』內(nèi)。當(dāng)『心──時(shí)』應(yīng)用到其極限，偽裝便被減少到一個(gè)可驚的地步。內(nèi)我在由某一偽裝中解脫之后，它不是平穩(wěn)地采取另一偽裝，就是完完全全免除了偽裝。這是由你可謂改變頻率或振動(dòng)來(lái)達(dá)成的?；盍τ梢环N形式轉(zhuǎn)變到另一形式。某些方面，在你清醒時(shí)的世界，『內(nèi)在感官』被保護(hù)不為你察覺(jué)。你的夢(mèng)境反給你對(duì)基本的內(nèi)在實(shí)相一個(gè)更接近的經(jīng)驗(yàn)?！?br>
對(duì)這一個(gè)「內(nèi)在感官」我們少有為我們覺(jué)察的體驗(yàn)，只有在先前提及的一個(gè)小插曲中，當(dāng)我覺(jué)得沒(méi)有驅(qū)體，沒(méi)有形體，像有意識(shí)的空氣一樣時(shí)，是我最接近于應(yīng)用這種感官的一次。
能量人格的擴(kuò)散（Diffusionby the Energy Personality）
「一個(gè)能量人格想變成你們系統(tǒng)的一部分時(shí)，就用這種感官。這能量人格首先把他自己擴(kuò)散成許多部分。既然欲進(jìn)入你們的層面或系統(tǒng)作為其一員別無(wú)他法，必須以最簡(jiǎn)單的樣子，然后再聚集──自然，精子在這一點(diǎn)說(shuō)是一個(gè)入口。然后此人格的能量必須再聚合起來(lái)?！?br>
賽斯此地所說(shuō)的是，內(nèi)我用這感官來(lái)引至它人格中之一誕生入肉身生活中。它在靈媒的某些活動(dòng)中，如陰間人格希望與陽(yáng)間溝通，可能也占了一個(gè)角色。當(dāng)出體涉及非物質(zhì)實(shí)相的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，這感官可能也要用上。
學(xué)著利用「內(nèi)在感官」有什么意義呢？在為大學(xué)的心理班所錄的一節(jié)中，賽斯談到某些好處。他說(shuō)：「你不會(huì)被主觀吞蝕，你會(huì)學(xué)到實(shí)相是什么．．．人們所不了解的是，自我研究引發(fā)了你們所不熟習(xí)的意識(shí)狀態(tài)，這些能用為研究的工具。
「在我所說(shuō)的這種深刻探究中，人格試著走入它自己內(nèi)，穿透它所采用為特征的面紗而找到它自己內(nèi)在的本體．．．自己的內(nèi)核所具有的心電感應(yīng)和千里眼的能力，對(duì)家庭關(guān)系和你們的文明有很大的影響，現(xiàn)在你們并沒(méi)有加以有效利用。這些正是目前最需要的能力。如果對(duì)世界性的溝通能抱任何希望的話，你們每個(gè)人必須了解作為個(gè)別的、主觀的生物，你們的潛能在哪里。
「書(shū)本不能教你們這些，即使你經(jīng)常做心理分析，而發(fā)現(xiàn)你在哪方面有神經(jīng)質(zhì)，你仍然是很淺薄的。你仍在探測(cè)你人格的最上層，你仍得不到意識(shí)狀態(tài)改變的益處，而這改變是在當(dāng)你用如我所告訴你的方式向內(nèi)看入你自己時(shí)，所會(huì)發(fā)生的。
「有一種意識(shí)的情況比你從來(lái)所知的清醒還要清醒──在其中你同時(shí)覺(jué)察你清醒時(shí)和作夢(mèng)時(shí)的自己。在身體睡眠時(shí)你能變得全然清醒，你能擴(kuò)展你目前清醒的限制?！?br>
賽斯所暗指的是，「心理時(shí)間」的練習(xí)真的能延伸正常的意識(shí)。各種前此被抑制的靈感、預(yù)感和有用的超感覺(jué)資料現(xiàn)在都進(jìn)入了知覺(jué)的范圍。當(dāng)你規(guī)律地練習(xí)「心──時(shí)」，你變得警覺(jué)到由「內(nèi)在感官」而來(lái)的資料。你對(duì)資料反應(yīng)而學(xué)會(huì)處理比以前多許多的刺激。
這種直覺(jué)的警覺(jué)延續(xù)于日常生活和睡眠狀態(tài)。由賽斯給的指導(dǎo)，我學(xué)會(huì)了如前所說(shuō)在作夢(mèng)時(shí)變得完全清醒。在這種狀況你認(rèn)知你的夢(mèng)是個(gè)「夢(mèng)」，而能或多或少地隨意控制它。你的身體被留下安穩(wěn)地睡著，而自己的意識(shí)投射出去。這些都牽涉到努力──至少在我而言。你必須由經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)如何維持正確的意識(shí)層次，總有跌回到普通的作夢(mèng)狀態(tài)的可能性。
這些意識(shí)層次對(duì)我所達(dá)到過(guò)（極少次）的其它狀態(tài)而言只是一個(gè)起步。在這狀態(tài)你的理智、直覺(jué)和整個(gè)人在一個(gè)真正是超常的層次運(yùn)作。你的感官幾乎是不可置信的敏感，這狀態(tài)能在你正常清醒時(shí)發(fā)生，或在睡夢(mèng)中的「清醒」?fàn)顩r發(fā)生，或在出神狀態(tài)發(fā)生。但你覺(jué)得好像你一輩子都活在夢(mèng)中，現(xiàn)在才如夢(mèng)初醒。這一瞬間你知覺(jué)到你多次元的實(shí)相。一旦你有過(guò)這種經(jīng)驗(yàn)，你絕不會(huì)忘記。
這些成就全由練習(xí)「心──時(shí)」開(kāi)始。它們由每天你將你注意力的焦點(diǎn)從物質(zhì)實(shí)相轉(zhuǎn)開(kāi)一下開(kāi)始。每個(gè)人對(duì)「內(nèi)在感官」有不同的體驗(yàn)，因?yàn)槿魏沃X(jué)都是非常個(gè)別性的。然而沒(méi)有先用「心──時(shí)」的話，很難用別的「內(nèi)在感官」。事實(shí)上我有些學(xué)生在做「心──時(shí)」時(shí)，自發(fā)地「打開(kāi)」了他們其它的「內(nèi)在感官」。有些用「心──時(shí)」來(lái)接收關(guān)于他們前生的資料。在這種情形，他們用許多「內(nèi)在感官」一起來(lái)找出他們所要的資料。
一起用的話，「內(nèi)在感官」會(huì)給每個(gè)人一個(gè)實(shí)相的畫(huà)面，即它獨(dú)立存在于實(shí)質(zhì)之外的樣子，一個(gè)他自己獨(dú)有的內(nèi)在本體的圖象。它們會(huì)自動(dòng)地增強(qiáng)注意力，釋放出能使日常生活增加意義、活力和目的的能力。
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