賽斯說，被預(yù)言為“基督再臨”的那一位會出現(xiàn)，他將顚覆宗敎的組織，而非統(tǒng)合它們。他的訊息將是關(guān)于個(gè)人與“一切萬有”的關(guān)系。他將要敎導(dǎo)人類來用他們的內(nèi)在感官，唯獨(dú)內(nèi)在感官使得眞正的靈性成為可能。經(jīng)由發(fā)展這些能力，人們將會對“所有生命的神圣性”有切身的認(rèn)識。在下個(gè)世紀(jì)里（即21世紀(jì)），人的內(nèi)在本性隨著這些發(fā)展，將把他自己由過去的許多束縛中解放出來。一個(gè)新紀(jì)元(newera)眞的會開始。
如果真如賽斯所說的那樣，無疑，賽斯就是這場顛覆運(yùn)動的前鋒。
賽斯的資料里面有很多簡單易學(xué)的練習(xí)，這些練習(xí)和九個(gè)內(nèi)在感官的認(rèn)知、擴(kuò)展有關(guān)。
1.內(nèi)在振動性觸覺：涉及一種即刻的直接認(rèn)識。在你注意力的范圍內(nèi)，你可以感覺到身為任何你選擇的事物的經(jīng)驗(yàn)。
2.心理時(shí)間。
3.知覺過去、現(xiàn)在與未來，透視明顯的時(shí)間屛障，看到事情的眞相，為任何“預(yù)感”的基礎(chǔ)。
4.觀念的感官：牽涉到對一個(gè)觀念的直接認(rèn)識，對一個(gè)觀念的完全體驗(yàn)。你在某個(gè)限度內(nèi)“變成”那個(gè)觀念，而由它里面向外看。
5.認(rèn)識可知的本質(zhì)：涉及把自己變成另一個(gè)人或另一種東西(并非觀念)的切身變化。這是一種更強(qiáng)的內(nèi)在震動性觸覺。
6.基本實(shí)相的天生知識：對宇宙基本活力的天生知識。無此則無法操縱活力，可以與“本能”相比。這感官引起大多數(shù)啟示性的經(jīng)驗(yàn)。
7.組織囊的膨脹或收縮：組織囊包圍著每一個(gè)意識，是一個(gè)“能場”(energyfield)的界限，也稱為“靈體”。它可以擴(kuò)張或收緊。
8.由偽裝中脫出：可由改變頻率或震動而達(dá)成，當(dāng)內(nèi)我由某一偽裝中解脫之后，不是采取另一偽裝，便完全免除了偽裝。所謂偽裝是賽斯對不同世界“基本假設(shè)”的稱呼。
9.能量人格的擴(kuò)散：內(nèi)我用這感官使他人格中之一誕生入肉身。在所有“內(nèi)在感官”中，“心理時(shí)間”
(psychologicaltine)是進(jìn)入“意識改變狀態(tài)”的門戶，可以導(dǎo)致別的“內(nèi)在感官”的發(fā)展。因此是很基礎(chǔ)性，而且非常重要的。
練習(xí)1：接觸你的源頭
想象你自己是個(gè)無形宇宙的一部份，在這無形宇宙里，所有的恒星和行星都有意識，并且充滿了無法形容的能量。雖然這一切都是無形的，你卻“知道”事實(shí)就是如此。試把這宇宙觀想成一個(gè)身體的形狀，觀想它的輪廓，在天空的襯托下，燦爛的突顯出來。太陽和行星都是你的細(xì)胞，每個(gè)都充滿了能量和力量，只等你去指揮。
然后看見這形象爆炸成你自己不可置信的光明意識，而覺悟到它是一個(gè)偉大得多的多重時(shí)空之結(jié)構(gòu)的一部份。感覺它給你能量，正如你給你的細(xì)胞能量。讓這能量充滿你，然后把它導(dǎo)向你所選擇的你的肉體的任何部分。
練習(xí)2：感覺基調(diào)
感覺基調(diào)所代表的，是我們以純能量的方式所表現(xiàn)出來的自己。它所代表的，正是你自己的“你”，而這個(gè)你，是“僅此一家，別無分號”的。
只要你一旦能感覺到你自己內(nèi)在的音調(diào)，你就能覺知它所具有的力量，它的強(qiáng)度，以及它的韌性，同時(shí)，在某程度上，你還能順著它一同進(jìn)入到更深一層的境界。它就是你這個(gè)人的“精髓”。
靜心坐好，閉上眼睛，試著去“感覺”你自己內(nèi)的那個(gè)深藏的感覺基調(diào)。
你們每一個(gè)人都將以自己的方式感覺它們，所以不需要去操心它們應(yīng)當(dāng)是什么樣的感覺。你只需告訴自己，它們確實(shí)存在。然后，就讓你自己去體驗(yàn)。
如果你習(xí)于靜坐冥想之類術(shù)語的話，在做這類事情的時(shí)候，試著忘掉它們。任何名詞都不要用。放下一切的觀念，只感受自己的存在，感受自己生命力的活動。別問“這樣做對不對？”、“我的感覺正不正確？”、“我用的方法是不是有錯(cuò)？”
這練習(xí)沒有標(biāo)準(zhǔn)，你自己的感覺就是標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)你試了幾次這個(gè)練習(xí)后，再進(jìn)一步，就是去感覺這些深層的節(jié)奏，以你為中心，向所有的方向放射。事實(shí)上，不論你覺知與否，這些深層的節(jié)奏會透過你的實(shí)質(zhì)肉身電磁性的向外輻射。
練習(xí)3：聯(lián)想
在某方面，你可說是只體驗(yàn)到你自己的表層，因此，為了利用其他知覺層面的情報(bào)，你必須學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)?zāi)切┠阃ǔ２皇煜さ钠渌M織系統(tǒng)。
當(dāng)你的聯(lián)想自由地流過時(shí)，你就要對你在做什么變得更覺察。
試著感覺涉及的流動性。你將明白，事件不一定按照通常的時(shí)間來結(jié)構(gòu)，而是按照情感的內(nèi)容。例如，當(dāng)你想到自己的下一個(gè)生日，你可能立刻聯(lián)想起過去的生日，或一連串你自己的二十歲生日、三歲生日、七歲生日的畫面可能重現(xiàn)腦海。這些畫面以一個(gè)你自己獨(dú)特的順序出現(xiàn)，那順序?qū)⒂汕楦械穆?lián)想來決定。
對于過去，你只記得重要的事件或細(xì)節(jié)。你的情感啟動你的記憶，也組織你的聯(lián)想，而你的情感是由你的信念所發(fā)動的。下次，當(dāng)你認(rèn)出在你心里有一種相當(dāng)強(qiáng)烈的情感時(shí)，就讓你的聯(lián)想流動。事件和影像會以超越時(shí)間的形式跳到腦海中。
這樣憶起的事件有些會對你有意義。你會清楚地看出在情感和事件之間的聯(lián)系。但有些事件則不會如此明顯。盡你所能清楚地體驗(yàn)這些事件。然后，故意改變它們的順序。記起一件事，然后憶起一件更早的事。將這兩件事的先后順序?qū)φ{(diào)。
練習(xí)4∶改變信念
在《個(gè)人實(shí)相的本質(zhì)》一書，賽斯列出一些令人自限的錯(cuò)誤信念。
1.人生是苦。
2.身體是個(gè)次級品，做為靈魂的工具，自然是下賤而污染了的。
3.我是無助地面對我無法控制的情況。
4.我之所以無能為力，原因是我的性格、個(gè)性，早在孩提時(shí)已定型，過去的境遇決定了一切。
5.前生的際遇主宰了一切，我無能為力，因?yàn)榻裆覍η笆腊l(fā)生的事情一點(diǎn)辦法都沒有。我必須受報(bào)應(yīng)，或自我懲罰，以求贖罪，誰叫我前世作孽。自作終歸自受，自己造了業(yè)，只好逆來順受。
6.基本上人心險(xiǎn)惡，人人都在算計(jì)我。
7.眞理只站在我這邊，別人都沒道理，或，眞理只能在我這個(gè)團(tuán)體里才能找到，別處門兒都沒有。
8.我的精力、健康，會隨著我的年歲增長而消退，走下坡。年紀(jì)越大越不中用。
9.我的存在乃因我的肉體而有。當(dāng)我的肉體死亡的時(shí)候，就是我的意識滅絶的時(shí)候。
10.我的身體很弱，一向如此。
11.錢這個(gè)東西總是不怎么好。有錢人不免貪婪，比起窮人來，他們的精神境界總要差一些。有錢人難免勢利，也比較不快樂。
12.我缺乏想像，沒什么創(chuàng)造力。
13.我永遠(yuǎn)無法做我想做的事。
14.大家都不喜歡我。
15.我很肥。
16.我運(yùn)氣總是不好。
如果你相信自己是身不由己，受處境控制的話，你就是懷抱著一個(gè)錯(cuò)誤的信念。
若是你認(rèn)為自己目前的境遇，并非一己之力所能改變，你就是懷抱著一個(gè)錯(cuò)誤的信念。
在你童年環(huán)境的發(fā)展過程里，你也揷了一手。是你選擇了那環(huán)境的。
安排這些挑戰(zhàn)的是你自己，為的是克服它。
每一個(gè)人都為自己選擇了一個(gè)個(gè)別的模式！以便讓自己能在這范圍內(nèi)創(chuàng)造個(gè)人的實(shí)相。即便如此，在這個(gè)界限內(nèi)，還是有無數(shù)的可行方向以及無限的可用資源。
“三管齊下”的方法來改變不利的信念：
首先，你要針對那個(gè)你想要改變的信念，生出一種與該信念所引起的情緖相反的情緒。
其次，將你自己的想像力轉(zhuǎn)到與受該信念所控制的想像力相反的方向上。
最后，你要有意地向自己擔(dān)保，那個(gè)不令人滿意的信念只是“對于”現(xiàn)實(shí)的一個(gè)概念，而非現(xiàn)實(shí)本身。
另一個(gè)法子是“假裝”（as if）。雖然你目前很窮，你卻故意假裝你并無匱乏，并且買一件略為超出你預(yù)算的好東西。
如果你有病，游戲性的想像你已無病一身輕，正在做你想做的事。
如果你不善于與人溝通，便想你自己能輕輕松松的那樣做，而給陌生人一個(gè)微笑。
練習(xí)5∶睡眠中的練習(xí)
當(dāng)你由清醒狀態(tài)落入睡眠時(shí)，你會經(jīng)過各種不同的意識狀態(tài)。
這個(gè)練習(xí)便是要你盡量有意識的去覺察、體會這些不同的層次，并且記錄下在各個(gè)層面的覺受，以越來越熟悉。
首先，帶著不同程度的自發(fā)性，意識向內(nèi)轉(zhuǎn)而離開物質(zhì)界。然后，在醒與睡之間，有一個(gè)模糊的層面，在那兒你變作一個(gè)被動卻開放的“收受者”，這使你很容易收到心電感應(yīng)與千里眼式的訊息。
你的意識可能彷佛在飄浮。有各種不同的身體感受，有時(shí)是脹大，有時(shí)是下墜。
脹大的感覺是心靈擴(kuò)展的一個(gè)實(shí)質(zhì)詮釋。下墜的感覺是意識突然返回身體的一種詮釋。這一段時(shí)間只能維持個(gè)幾分鐘或半小時(shí)。在這個(gè)時(shí)候所給的“暗示”是非常有效的。你可以暗示自己“出體”、恢復(fù)健康、找出困擾你的問題的答案、與別人達(dá)成心電感應(yīng)等等。
在這一段之后，可能發(fā)生一個(gè)作假夢的活躍狀態(tài)。在假夢里，心智本身忙著處理那些經(jīng)過前兩個(gè)階段仍緊抓不放的世間關(guān)注。這是一個(gè)鮮活、熱烈，卻常是很短的階段。
另一個(gè)不分明的層面隨之而來，此時(shí)意識更堅(jiān)定地對準(zhǔn)其他層次的通訊。這次很明確的會有聲音、談話或形象出現(xiàn)。在這一刻身體相當(dāng)?shù)匕察o，而你會跟著這種內(nèi)在刺激之一，進(jìn)入意識的更深層面，而把你接到的訊息形成一些殘夢。在這段時(shí)間中，有某一刻你會進(jìn)入一個(gè)深深被保護(hù)的睡眠區(qū)域；在那兒你是在到其他層面的實(shí)相或可能性的門檻處。在這一點(diǎn)，你的經(jīng)驗(yàn)將超出了我們所知的時(shí)間。雖然只有幾鐘過去，你卻經(jīng)歷了好幾年。
然后你會回到REM眼球快速轉(zhuǎn)動睡眠的地帶。你用所獲得的知識，在那兒創(chuàng)造出人世取向的夢。
這個(gè)周期會再重復(fù)下去，大約每九十分鐘重復(fù)一次。
臨睡前可以給自己建議，叫自己在夢中體驗(yàn)攻擊性。當(dāng)你做夢時(shí)觀察自己，“觀夢像觀劇一樣”，以學(xué)習(xí)了解攻擊性。
如果你有一段沮喪時(shí)光，你很可能同時(shí)有沮喪的夢，賽斯建議：在睡前，告訴你自己，你將有個(gè)愉快的或快活的夢，它會完全恢復(fù)你的愉快心情和元?dú)?。除非這沮喪有很深的理由，否則當(dāng)你醒時(shí)，它就會被打破，或是減輕很多。
當(dāng)你生病時(shí)；在夢中你常會感覺自己彷佛是有完全健康的身體的另一個(gè)人。這種夢常有治療性。
如果在日常生活中，你和別人有什么過節(jié)而無法溝通時(shí)，睡前你也可建議自己，在夢中與此人和氣的解決你們之間的問題。
練習(xí)6∶自我催眠
我們每一個(gè)人在自己的生活里，都會找到慣性的思想模式。這個(gè)思想模式會引來相應(yīng)的行為，因而證實(shí)了原本思想的正確，這就是自然的催眠結(jié)果，將“暗示”當(dāng)成是“事實(shí)”。我們可以運(yùn)用這個(gè)原理做自我催眠，而以你相信要接受的、新的正面信念，做為催眠的“暗示”。一天最多用五到十分鐘做這練習(xí)。
在這時(shí)間內(nèi)，將你的注意力“全神貫注”在那一句話上。一再的重復(fù)那句話，并且試著以任何可能的方式去感覺那句話。不要讓妄念進(jìn)來。如果你的心堅(jiān)持要跑來跑去，那么就把心的意象，導(dǎo)到與你的聲明同一條線上，使“意象統(tǒng)一”。
那個(gè)重復(fù)——不論口念或心想——是很重要的，因?yàn)樗鼏恿松镄缘哪Ｊ?。?dāng)練習(xí)做完了，不要“住”在上面，不要再多想它。你已經(jīng)用到了一種濃縮式的自然催眠術(shù)。但你起碼需要練習(xí)三天，才能透過它的結(jié)果而知道有沒有效。如果沒有效的話，你也許需要換一換字眼。當(dāng)你對那句話感覺對的時(shí)候，就繼續(xù)用它。
練習(xí)7∶心想事成
眞實(shí)事件是具體顯現(xiàn)了的“可能性”，而你沒有有意識地關(guān)切的那些可能性，則停留在心理的外圍。
你的意識心只能接受某一個(gè)順序的“可能性”為被認(rèn)可的經(jīng)驗(yàn)，但你經(jīng)常在“可能性”之間選擇?！皞ゴ蟮钠谕苯⒃趯?shí)相本質(zhì)的信心，對自然本身的信心，對你被給予的生命的信心。就是這種信心，才能讓你有足夠的安全感和信任，從而敢去要求你的愿望被滿足。想像力輔以偉大的期望，幾乎可以帶來在可能性范圍之內(nèi)的任何實(shí)相。
做以下這個(gè)簡單的練習(xí)，但別因?yàn)樗唵尉筒萋蔬M(jìn)行，要抱著極大的信任和熱情去做：
你想要某樣?xùn)|西，你有意識的凝注于其上一會兒，你有意識地想像它來到可能性的前列，更接近你的現(xiàn)實(shí)。然后你將它像個(gè)小石子似地丟入“架構(gòu)二”（能量場），別忘了，“架構(gòu)二”是所有人間戲劇的制片場，是所有“禮物”的制造場。然后兩個(gè)禮拜盡量不去想它，以某種節(jié)奏這樣做，不要懷疑，它會以種種不同方式在你生活中實(shí)現(xiàn)。
練習(xí)8∶想像力的訓(xùn)練游戲
①穿上另一個(gè)時(shí)間。在睡前，看你自己活在一個(gè)過去或未來的世紀(jì)里——或只簡單地假裝你早生或晚生了十年或二十年。游戲性地做，這種練習(xí)將容許你對“與時(shí)間分開的、你自己的內(nèi)在存在”，有一個(gè)很好的主觀感受。
②要鼓勵(lì)創(chuàng)造力，把你的想像力用在破除你通常的時(shí)空焦點(diǎn)上。
當(dāng)你快睡著時(shí)，想像你在同一個(gè)地方，就在同一位置，但卻是在遙遠(yuǎn)的過去或未來的某一刻。你看到或聽到什么？那兒有什么？
③想像你完全在世界的另一部分，但卻在現(xiàn)在這個(gè)時(shí)刻，并問你上面同樣的問題。為了變化起見，以你的心眼追隨你自己前一天的活動?；虬涯阕约簲R在一周之后。
通常你是在公認(rèn)的實(shí)相范疇里感知你的存在。這些練習(xí)將敎你找到你對自己的感受，那是與公認(rèn)的實(shí)相范疇分開的。用游戲的心情來做，這些練習(xí)將引動其他的創(chuàng)造性事件。有一個(gè)內(nèi)在的竅斗，容許你比現(xiàn)在對別人的感覺有更大的感受性。那竅門將被啟用。
④在睡前，想像你的意識順著一條路旅行，或橫越世界。
忘掉你的身體，但別為這練習(xí)試著離開它。告訴你自己你在想像地旅行。
如果你選了一個(gè)熟悉的目的，那就想像你可能路過的房子。
不過，有時(shí)候，選一個(gè)不熟的地點(diǎn)比較容易，因?yàn)槟菢幽阋贿呑鰰r(shí)，就不會想去考驗(yàn)自己，猜測想像的景致是否合乎你的記憶。
游戲的態(tài)度是最好的。即使你經(jīng)驗(yàn)到似乎嚇人的事，你也會認(rèn)出它們是與兒童的游戲同屬一類的。人們常在身心俱感厭倦時(shí)，尋求戲劇性的張力。經(jīng)由釋放出因壓抑性的習(xí)慣而被抑制的荷爾蒙，身體恢復(fù)了。身體要求釋放，心智亦然。一個(gè)嚇人的夢甚或白日夢，都能達(dá)到那個(gè)目的。
⑤假裝你是相反的性別，當(dāng)你碰到一件涉及到傳統(tǒng)性別觀念的事之后，做這游戲。問你自己，如果你的性別不同，你目前的信念有多少會不一樣？如果你是為人父母，想像你是你的配偶，在那些角色中，想像你如何看你的孩子？如何與他們互動？
練習(xí)9∶擴(kuò)大感知及改變意識
①某些晚上，當(dāng)你快入睡前，告訴自己，當(dāng)你睡著時(shí)，你將假裝你是清醒的。
告訴自己你不會沈入睡眠，警醒的跟著你的意識走。你在朦朧狀態(tài)之后，會發(fā)現(xiàn)自己反而進(jìn)入另一種清醒狀態(tài)。試著想像當(dāng)你睡著時(shí)你是醒的。
②當(dāng)你上床時(shí)，舒服地躺下，但在你快入睡時(shí)，想像你正在第二天早上醒過來。
賽斯并沒告訴你要尋找什么，以免你接受暗示而被他導(dǎo)入假定的結(jié)果，重要的是去實(shí)在做這些練習(xí)。有不同類的知識，因此，這些練習(xí)將帶你以另一種方式與知識接觸。
做了一段時(shí)期后，它們將打開“替代的”感知方式，因此你可以從不止一個(gè)觀點(diǎn)去看你的經(jīng)驗(yàn)。這意指你經(jīng)驗(yàn)本身的性質(zhì)將改變。
③有時(shí)當(dāng)你醒著而且方便時(shí)，想像你這一刻的眼前經(jīng)驗(yàn)是個(gè)夢，而且是非常具象征性的。然后就此詮釋它。
這些人是誰？他們代表了什么？如果這經(jīng)驗(yàn)是個(gè)夢，它又有何意義？在早晨，你又將起身進(jìn)入哪一種醒時(shí)生活呢？
④有時(shí)候當(dāng)你走過一條街，假裝你在空中從一架飛機(jī)上看同樣的景色，包括你自己。另一個(gè)時(shí)候，當(dāng)你坐在自己家里時(shí)，想像你在外面的草地或街上。
所有這些練習(xí)都應(yīng)接著回到目前情況：把你的注意力盡可能在目前此刻清楚地向外聚焦，讓實(shí)際情況的聲音與景色進(jìn)入你的注意力。
這些練習(xí)會使你對世界有個(gè)更清晰的畫面，因?yàn)樗鼈儗⒂兄谀愀兄Φ倪\(yùn)作，讓你感知到以前逃過你注意的、實(shí)際情況中的細(xì)微差異。它們將對你自己更大的感知能力提出證據(jù)。
⑤試試預(yù)言未來事件。
在一開始，不必管你的預(yù)言是否為“眞”。因?yàn)樽龃司毩?xí)，你將會把你的意識伸展到平時(shí)沒用到的區(qū)域。
不要將任何利害關(guān)系放在你的預(yù)言上，如果你那樣做，萬一它們沒實(shí)現(xiàn)，你將會非常失望，就此結(jié)束全部的程序。如果你繼續(xù)下去，你將發(fā)現(xiàn)自己確實(shí)覺察到某些未來事件，這種知識以通常方式而言是得不到的。
會有一些你追隨的聯(lián)想模式，成功地導(dǎo)向“正確的”預(yù)感。
你也將發(fā)現(xiàn)在這種程序里，情感因素的重要性。
你會感知那些為了某種理由對你而言是重要的情報(bào)。那重要性將像是塊磁石，把那些資料吸過來給你。
雖然你的未來偶爾可以被一位有天賦的通靈者在事前正確地感知，但未來太具可塑性，而無法被框入任何一種有系統(tǒng)的架構(gòu)。那永遠(yuǎn)都涉及自由意志。
練習(xí)10∶改善健康的練習(xí)
你必須注意你用想像力畫出的圖畫。在任一刻，你的環(huán)境和生活狀況，正是你自己“內(nèi)在期望”的直接結(jié)果。如果你想像可悲的境況、疾患，或絶望的寂寞，這些將會自動的具體化。如果你想要健康良好，那么你一定要把它想像得非常眞切。
你必須學(xué)會抹去消極的思想或畫面，而以其反面取代之。
你應(yīng)該常常告訴你自己：“我只對建設(shè)性的暗示有反應(yīng)?！?br>如果你發(fā)現(xiàn)自己頭痛，立即說：“那是過去的事，在現(xiàn)在這新的一刻，我已經(jīng)開始覺得好些了。”然后立即轉(zhuǎn)移你的注意力，專注于某些愉快的事，或換件事做。
壓抑消極思想，如恐懼、憤怒或憎恨是沒用的。這些消極思想應(yīng)該被認(rèn)明、面對，然后被取代。
例如，當(dāng)你感覺憎恨時(shí)，要認(rèn)出它，然后領(lǐng)悟憎恨是可以摒退的。接著，想像將憎恨“連根拔去”，而以一種積極的感覺取代之。
如果想要健康的欲望反而導(dǎo)致你強(qiáng)調(diào)那些必須克服的征候，你還不如避免任何有關(guān)健康或疾病的想法，集中精力到別的地方，例如工作或興趣。
所有的治療之所以能夠發(fā)生，是因?yàn)楫?dāng)事人已經(jīng)接納了一個(gè)基本的“事實(shí)”。
這個(gè)“事實(shí)”是：
①物質(zhì)是由那些賦予它生機(jī)、活力的“內(nèi)在特質(zhì)”所形成的。
②物質(zhì)的結(jié)構(gòu)隨“期待”而來。
③物質(zhì)隨時(shí)都能被改變，改變之道在于喚起在所有意識之內(nèi)與生俱來的創(chuàng)造能力。
練習(xí)11∶白日夢練習(xí)
這練習(xí)的目的是要使你涉入一種經(jīng)驗(yàn)與知覺的不同方式。
有意識地構(gòu)成一個(gè)白日夢。以第一個(gè)來到腦海的思想或影像開始。
當(dāng)你結(jié)束了白日夢，再用自由聯(lián)想來對你自己詮釋它。
你們有些人在這些聯(lián)想練習(xí)里，會遇到一些抵抗。你會找藉口不去做。你會有勉強(qiáng)的感覺。因?yàn)橐庾R的某種性質(zhì)被利用到，而那是與你通常有意識的經(jīng)驗(yàn)相反的。
可以說也許感覺你好像越過了你的終線，或在伸展那模糊感覺到的心靈肌肉。你曾被敎導(dǎo)，不要把醒時(shí)與作夢的情況混在一起，不要作白曰夢。你被敎導(dǎo)，以某一方式清楚地、雄心勃勃地、精力充沛地集中你全部的注意力。
首先請放下相信自己為邪惡的信念，因?yàn)檫@樣一種信念，會阻止你進(jìn)行對內(nèi)在自己的任何探索。
拿一個(gè)非常簡單的例子，好比吃橘子來說，游戲性地想像那事件是如何被你身體的細(xì)胞所詮釋的。橘子如何被感知呢？它也許直接被你的指尖感覺到，但你腳的細(xì)胞是否覺知它？你膝蓋的細(xì)胞知不知道你在吃橘子？
用所有你想用的時(shí)間去做這個(gè)。然后探索你自己對橘子有意識的感官知覺。專注于它的味、觸、嗅、形。然后讓你自己的聯(lián)想在心中流轉(zhuǎn)。
橘子使你想起什么？你什么時(shí)候頭一次看到或嘗過它？你有沒有看過橘子生長或開花？它的顏色使你想起什么？然后，假裝你有一個(gè)以橘子的形象開始的夢。在你心中跟隨那夢。下一步，假裝你從那夢中醒來，卻發(fā)現(xiàn)另一個(gè)夢同時(shí)在發(fā)生。迅速地問你自己那個(gè)夢是什么。
順著這個(gè)順序做，這練習(xí)容許你以自己的意識轉(zhuǎn)圈圈，可以說，抓住它的“來來與去去”。而最后的問題——你另外在夢著什么——應(yīng)帶入你心中一串全新的影像與思想，那的確是當(dāng)你在作關(guān)于橘子的白日夢時(shí)同時(shí)發(fā)生的。
這些練習(xí)的感覺與演練有一個(gè)重點(diǎn)——對一個(gè)創(chuàng)造性意識的操縱。雖然每個(gè)人通常循著特定的一束意識，而認(rèn)同它為“我自己”，但是，在表面之下，還有其他的“替代”的意識束，它們也屬于同一本體。
這些意識束像是持續(xù)的雙重夢。意識永遠(yuǎn)尋求最豐富、最有創(chuàng)意的形式，同時(shí)卻維持它自己的完整。
想像、游戲、藝術(shù)和作夢，藉著提供在物理環(huán)境本身之外收到的回饋，容許意識去豐富它的活動。
那么你是否同意這些賽斯課是對珍和我的說法者訓(xùn)練，被提升到了一個(gè)有意識的層面？”）
它的確是的。以你們的話來說，當(dāng)一個(gè)人到了他最后一次的肉體生活時(shí)，這內(nèi)在情報(bào)必須被有意識地認(rèn)知(停頓),那么此人格的所有部分在他死時(shí)就熟知它“內(nèi)在情報(bào)”了。如此則此人格不再會不管他愿不愿意就被卷回到另一次塵世生活去，不然的話，那種狀況是很可能發(fā)生的。
你們的世界是一個(gè)多次元的創(chuàng)造性冒險(xiǎn)的結(jié)果，是你們目前幾乎不可能了解的一件藝術(shù)品，在其中，每一個(gè)人與生物以及每一個(gè)粒子都扮演了一個(gè)活生生的角色。再次的，在“架構(gòu)二”里每一件事都是已知的，從一葉之落到一星之隕，從夏日最小的昆蟲之感受到市街上一個(gè)人的可怖被殺。那些事件的每一個(gè)在一個(gè)更大的活動模式里都有其意義。
舉例來說，在所有其他想象的構(gòu)筑里，不論它們的利弊如何，人都覺得他自己是一個(gè)計(jì)劃之一部分。計(jì)劃者也許是上帝，或大自然本身，或在自然中的人或在人中的自然。也許有許多神或一位神，但宇宙必然有個(gè)意義，即使是“命運(yùn)”的想法也會教人去反抗，而激勵(lì)他去行動。
不過，一個(gè)無意義的宇宙這個(gè)概念，本身就是個(gè)非常具創(chuàng)造性和想象力的行為。舉例來說，動物就無法想象出這樣白癡的事，因此，那學(xué)說顯示出一個(gè)顯然井然有序的心智與理性之不可置信的成就，居然能想象他自己是“無秩序”或“混亂”之結(jié)果--人具有“繪制他自己大腦地圖”的能力，卻想象大腦之不可思議的、規(guī)律化的秩序可以由一個(gè)本身無意義的實(shí)相里浮現(xiàn)出來，那么，那理論真的是說這有秩序的宇宙是魔術(shù)般的出現(xiàn)了--而進(jìn)化論者多少必然相信一個(gè)“機(jī)率之神”或者是“偶然之神”，因?yàn)榉駝t的話，他們的理論就完全說不通了。
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