丹霞燒木佛
（鄧州丹霞天然禪師）唐元和中至洛京龍門(mén)香山，與伏牛和尚為友。后于慧林寺遇天大寒，取木佛燒火向。院主訶問(wèn)：“何得燒我木佛？”師以杖子撥灰曰：“吾燒取舍利?！敝髟唬骸澳痉鹩泻紊崂俊睅熢唬骸凹葻o(wú)舍利，更取兩尊燒?！?/strong>
——《五燈會(huì)元》卷五《丹霞天然禪師》
傳說(shuō)東漢明帝夢(mèng)見(jiàn)一丈六長(zhǎng)的金人，太史傅毅說(shuō)是西方的圣人，名曰佛。于是漢明帝派遣中郎將蔡愔等人出使西域，訪求佛道。后來(lái)，蔡愔等人在中天竺遇見(jiàn)攝摩騰，邀請(qǐng)他用白馬馱佛像與佛經(jīng)來(lái)洛陽(yáng)，建白馬寺，翻譯《四十二章經(jīng)》。從此，造佛像與讀佛經(jīng)稱為中國(guó)佛教活動(dòng)的主要內(nèi)容，特別是對(duì)“六丈金身”的佛的偶像崇拜活動(dòng)更達(dá)到一種迷狂的地步。
然而，禪宗自達(dá)摩開(kāi)始，便反對(duì)偶像崇拜，梁武帝造寺寫(xiě)經(jīng)，在他看來(lái)都是“無(wú)功德”。到中唐時(shí)期，禪宗羹掀起一股呵佛罵祖的思潮。百丈懷海制定禪門(mén)規(guī)式，“不立佛殿，唯樹(shù)法堂”，把佛祖請(qǐng)下了圣殿，把佛教的外在信仰徹底轉(zhuǎn)變?yōu)橄騼?nèi)修持，把偶像崇拜徹底轉(zhuǎn)變?yōu)樽孕挠X(jué)悟。大珠慧海從理論上解構(gòu)了佛教的信仰基礎(chǔ)和佛的神圣地位。他的《頓悟入道要門(mén)論》說(shuō)：“圣人求心不求佛，愚人求佛不求心?！壁w州和尚則把這個(gè)理論置換為更形象的說(shuō)法：“金佛不度爐，木佛不度火，泥佛不度水，真佛內(nèi)里坐?！?br>
丹霞天然（739——834）的行為更是驚世駭俗，將理論上的“謗佛”、“無(wú)佛”化為行動(dòng)上的焚燒佛像，檢驗(yàn)了“木佛不度火”這一事實(shí)。但更令人稱道的是他的機(jī)智和幽默，愚蠢的偶像崇拜者在他巧妙的回答面前無(wú)話可說(shuō)。如果佛像
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