七十年后，八十多歲的巴菲特在接受記者采訪時(shí)說：“從那次股票交易中，我學(xué)會(huì)了兩件事，一是獲得了重要的投資策略，那就是要有耐心，購(gòu)買它，持有它。同時(shí)，我還明白了一件重要的事情，那就是自己究竟喜歡做什么?！?/div>
我認(rèn)識(shí)不少年輕的父母，每每聽到他們大談特談不惜血本地培育孩子、教育孩子，我就會(huì)暗暗替他們著急：財(cái)商呢？怎么沒有人想到培養(yǎng)孩子的財(cái)商？費(fèi)這么大勁讓孩子上名校、進(jìn)名企，為了什么？不就是想讓他能過上衣食無(wú)憂的好日子嗎？而在過日子這件事上，財(cái)商可是至關(guān)重要?。?/div>
中國(guó)的知識(shí)分子們，一向以高冷為人生姿態(tài)，在教育孩子的問題上更是如此。和孩子談錢？那不是教他們唯利是圖、愛慕虛榮嗎？應(yīng)該視金錢如糞土！我想，說不定就是這種教育觀念，才誕生了今天這么多啃老族。
當(dāng)然，我建議從小培養(yǎng)孩子的財(cái)商，并不是說要他們十一歲就開始炒股，個(gè)個(gè)都努力去當(dāng)巴菲特。社會(huì)學(xué)家告訴我們，財(cái)商是與智商、情商并列的現(xiàn)代社會(huì)三大不可或缺的能力。智商反映人作為一般生物的生存能力；情商反映人作為社會(huì)生物的生存能力；而財(cái)商則是人作為經(jīng)濟(jì)人在經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的生存能力。理財(cái)專家可以進(jìn)一步告訴我們：財(cái)商是一個(gè)人認(rèn)識(shí)金錢和駕馭金錢的能力，是一個(gè)人在理財(cái)方面的智力，是掌控金錢的智慧。
另外，在當(dāng)代社會(huì)，金錢幾乎可以作為一個(gè)人所有品行的試金石。所以，財(cái)商教育的重要，還在與它不僅是財(cái)富能力的教育，更是一種品格教育和責(zé)任教育。
我看過這樣一個(gè)故事：
?。列『査母话职郑骸拔覀兗矣绣X嗎？”爸爸回答他：“我有錢，你沒有。我的錢是我自己努力奮斗得來的，將來你也可以通過你的勞動(dòng)獲得金錢。”
?。滦『査母话职郑骸拔覀兗矣绣X嗎？”爸爸回答他：“我們家有很多錢，將來這些錢都是你的。”
這個(gè)故事也許是虛構(gòu)的，卻真實(shí)地反映了在面對(duì)孩子的財(cái)商教育時(shí)，兩種截然不同的方式。Ａ小孩聽了爸爸的話獲得以下幾方面的信息：一、自己的爸爸很有錢，但爸爸的錢是爸爸的；二、爸爸的錢是通過努力得來的；三、我如果想有錢，得通過勞動(dòng)和努力。獲得了這些信息，孩子就會(huì)很努力，對(duì)人生也會(huì)有很多期許，也想通過勞動(dòng)像爸爸一樣獲得財(cái)富。Ｂ小孩聽了爸爸的話獲得的信息是：我們家有的是錢，我爸的錢就是我的錢，我不用努力就已經(jīng)有很多錢了。于是，一個(gè)不知天高地厚的富二代可能就這樣誕生了。
猶太人的一種教育觀念很值得我們借鑒，那就是培養(yǎng)孩子延后享受的理念，即延期滿足自己的欲望，以追求未來更大的回報(bào)。這是猶太人自小就開始的財(cái)商教育的核心，甚至可以看做是猶太民族成功的秘訣。猶太父母會(huì)對(duì)小孩子說：“如果你喜歡玩，你應(yīng)該先好好學(xué)習(xí)，然后你可以找到好工作、賺到錢。再然后，你就可以玩很長(zhǎng)時(shí)間，買你喜歡的任何玩具。如果你搞錯(cuò)了順序，那你就只能玩很短的時(shí)間，擁有一些很快會(huì)壞掉的便宜玩具，然后一輩子不停地工作，沒有玩具、沒有快樂。”這樣的教育在中國(guó)父母看來，或許過于殘酷和實(shí)際，但這就是社會(huì)現(xiàn)實(shí)，越早讓孩子明白，就能讓他們?cè)皆玳_始規(guī)劃自己的人生。
