一群沙瓦提城的比丘，從佛陀得到禪修的題目后，到森林里去禪修。在森林里，他們發(fā)現(xiàn)茉莉花雖然白天盛開，但夜晚的時候花瓣就落地了。有感于此，他們就下定決心要精進(jìn)修行，使自己從所有煩惱中解脫出來，像茉莉花瓣掉落地面。
佛陀雖然不在他們身邊，但清楚他們的決心，就放光告誡他們：“比丘！亦如枯萎的花會落地，比丘也應(yīng)該精進(jìn)，解脫世間苦?！边@群比丘正念現(xiàn)前地思考佛陀的教誨，后來他們終于證得阿羅漢果。
當(dāng)我們被某些人和事觸發(fā)，看見無常、苦與無我時，會在內(nèi)心中會升起一種莫名的厭倦。這不同與對于世間所求所得，所擁有之后的發(fā)膩。通常情況下，我們會有突然什么也不想知道、不去想、不去看，完全不想和任何人有關(guān)聯(lián)的逃離。那種心里的反應(yīng)本身還是有執(zhí)著，心中因為貪愛產(chǎn)生的嫉妒與厭惡，進(jìn)而躲避感覺讓內(nèi)心痛苦的事情，這只是偽善的自我欺騙而已。
快樂和痛苦都不會持久存在，所以喜愛與厭惡本身，也不會是一個持續(xù)不斷的情緒反應(yīng)。如果開始體會世間的一切，都如曇花一現(xiàn)般的匆匆而逝，樹立無常觀做為基礎(chǔ)，產(chǎn)生的對世間的厭倦，也許就是比較穩(wěn)妥的出離心。察覺一切苦和樂的顯現(xiàn)都是不可靠的，突破內(nèi)心中對于事物恒常不變的理解。
秉承這種正見的修行，觀察心相續(xù)的變化，我們會不再相信自己的各種情緒，它們的變化并不是堅固不可破的。情緒本身還有起心動念，都如水面上的波浪一般來去無蹤，起于水面還會落于水面一樣。如是觀，這樣我們就漸漸不會再相信，各種情緒和知見所造作的概念。
想要根除煩惱，不用太刻意地去壓制。因為煩惱心本身，如花開枯萎后自行落地一樣，自會消散。一切都不是恒常的。
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