一、名詞解釋
1、《華陽國志》：東晉，常璩著，是關(guān)于巴蜀地區(qū)的方志史書。全書12卷，約11萬字，記事上起巴蜀兩國的傳說時期，下至東晉時期成漢政權(quán)的滅亡。其內(nèi)容大致可以分為三個部分：前4卷記述巴蜀、漢中、南中各郡的地理概況；卷5-9以編年體形式記述西漢末東晉巴蜀地區(qū)的歷史；卷10-12記述梁、益、寧三洲的歷史人物事跡。它是我國保存最早的較為完整的地方志史書，對研究西南地區(qū)的歷史具有重要的史料價值。
2、《十六國春秋》：北魏，崔鴻著，傳記體晉代北方十六國史。100卷，又序列、年表各一卷，記載西晉滅亡后中原地區(qū)先后出現(xiàn)的十六個政權(quán)，這些政權(quán)各有自己的史書，但體例不一，記述差距較大，崔鴻根據(jù)舊的記載，加以綜合匯編，成就此書。本書歷史地位很高，《魏書》、《晉書》、《資治通鑒》等均將其作為重要參考資料。本書各國各為篇卷，叫做“錄”，各國帝紀改為“傳”，記錄各國史事，系以各自年號，各國國主之事跡，則按正史本紀之體例，摒棄貴華賤夷的偏見。原書北宋已失，今傳為明人屠介孫、項琳等刊本，乃取《晉書》十六國事，及類書所引《十六國春秋》軼文，匯編而成。
3、《洛陽迦藍記》：北魏，楊衒之撰，記載北魏首都洛陽佛寺興衰的地方志，是一部集歷史、地理、佛教、文學(xué)于一身的名著，與酈道元《水經(jīng)注》一起被認為是被炒文學(xué)的雙壁。共5卷，分城內(nèi)及四門之外敘述，對寺院的緣起、變遷，廟宇的建制規(guī)模及與之有關(guān)的名人軼事、奇談異聞都記載詳核，兼敘爾朱榮亂事及有關(guān)古跡、軼文等，于當時豪門貴族、僧侶地主的驕奢淫逸，寓有譏憑之意。內(nèi)容包括了政治、經(jīng)濟、社會、文學(xué)、藝術(shù)、思想、宗教等方面，史料價值極高，其中所引《宋云家記》，敘宋云與僧惠生出使西行事，是研究中外交通史的重要資料。
4、《漢記》：東漢，荀悅著，是記述西漢歷史的史書，是我國最早的編年體斷代史，共30卷，是依《左傳》編年紀事的體例將班固的《漢書》按時間先后加以裁剪、編排，寫成此書，以供獻帝參閱。書中常用“荀悅曰”的形式發(fā)表有見地的史論，行文流暢，成就很高，收到后人贊揚。
5、《資治通鑒》：北宋，司馬光主持編纂的一部編年體史書，也是我國第一部編年體通史。共294卷，敘事上起周威烈王23年，下訖后周世宗顯德6年，以事系年，詳略得當，以述事論人為主，全書絕大部分篇幅記述歷代治亂興衰，以供統(tǒng)治者借鑒，在中國官修史書中占有極重要
的地位。
6.浙東史學(xué)：是我國古代一個重要的史學(xué)學(xué)術(shù)派別，也是儒家學(xué)術(shù)派別之一。興盛于明清，他們多出自或活動于浙江東部的紹興寧波，故此得名。以黃宗羲及其弟子萬斯同、再傳弟子全祖望等為代表的。他們高舉“經(jīng)世致用”的旗幟，在當時史學(xué)陣地上沖鋒陷陣。黃宗羲《明儒學(xué)案》以及黃與全祖望合著《宋元學(xué)案》是我國第一部學(xué)術(shù)史專著。
二、簡答
1、簡述《三國志》與《后漢書》的各自特點。
《三國志》（晉）陳壽，闡述自黃巾起義到晉滅吳近百年的歷史，敘事井然有條，成為我國紀傳體史書中的杰作。文筆洗練，敘事備約，人物形象生動，史實準確，取材嚴禁，尊魏褒晉，曲筆回護。
《后漢書》（南朝宋）范曄，為紀傳體東漢時。作者的史學(xué)觀點較班固大為進步，在體例有所發(fā)展。范曄在紀傳體史書基礎(chǔ)上，創(chuàng)立《文苑傳》、《列女傳》，把歷史載筆擴展到占人口半數(shù)的婦女方面，為皇后寫了本紀，還為“逸民”、“獨行”“黨錮”“孝子”立傳，使紀傳體史書更加完備。重視史論，主張作史書要“以意為主，以文傳意”，在史論中有不少唯物主義的言論。但范曄的思想中有很多迷信色彩，如專門為“方士”立傳。并且范曄并未完成《后漢書》的寫作就被危害，遺稿為后人所編排，難免有與原著不符之處。結(jié)構(gòu)嚴謹、剪裁得體、資料豐富、完備周詳、以類相從、別具一格、體大思精、系以年月；褒貶分明、崇尚名節(jié)；揭露黑暗、思想進步。但是他重文采求簡要；崇門第，賤寒門。重政治，輕經(jīng)濟，最大局限就是丟掉了《史記》重視農(nóng)民起義的傳統(tǒng)。
2.魏晉南北朝史學(xué)發(fā)展的原因
①是我國第一次激烈變動的時期，地主豪強各霸一方，階級斗爭、民族矛盾異常復(fù)雜，朝代更迭頻繁，分裂局面長期的不到統(tǒng)一。困惑的統(tǒng)治階級，在現(xiàn)實中找不到治亂的藥石，因而就想從歷史中總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)。②在這個時期，由于不斷混戰(zhàn)，軍人跋扈，奸臣弄權(quán)，文人學(xué)者的地位和生命沒有保障，常常無故遭到貶斥或殺戮，因此有些文人學(xué)者在仕途失意之際退而從事史書的著作，以書憤懣。③這一時期紙已廣泛使用，字體也較前簡易，特別是突破了漢儒經(jīng)學(xué)的網(wǎng)絡(luò)之后，學(xué)術(shù)思想較為自由，為學(xué)術(shù)發(fā)展提供良好條件。
3、魏晉南北朝時期史學(xué)發(fā)展的特色是什么？你是如何看待的？
這一時期的學(xué)術(shù)思想較為自由、活躍，是我國史學(xué)“百花齊放的”時代，除了后來興起的“典志”、“會要”、“紀事本末”、“學(xué)案”等史書類型以外，重要的史書類型在這個時期都先后創(chuàng)立起來了。史學(xué)已經(jīng)擺脫了“經(jīng)學(xué)”的附庸地位，在學(xué)術(shù)領(lǐng)域里，形成為一門獨立的學(xué)科。從劉宋開始，國家所設(shè)置的四種專科學(xué)校，以史學(xué)為?？浦?。“史學(xué)”這個名詞即將出現(xiàn)于這個時期，表明了史學(xué)已有其突出的地位和重要性，也表明了史學(xué)本身的發(fā)展。不過，就一般情況來說，這一時期的史學(xué)是“文勝于質(zhì)”的，不少史著都具有山林風(fēng)月之色和佛玄鬼神之氣，可說是有別于其他各代史學(xué)的特色。
4、“史學(xué)”概念最早出現(xiàn)在我國《晉書》文獻的記載中。史學(xué)?？茖W(xué)校最早設(shè)立在魏晉南北朝的劉宋時期
5、結(jié)合實踐談?wù)勀銓κ芳胰^“史才”、“史學(xué)”、“史識”的看法。
①史才---——掌握文獻的能力，運用體裁、體例的能力和文字表達的能力。②史學(xué)-——各方面的知識，主要是文獻知識，也包括社會知識以及自然知識。③史識——史家的膽識和器局。劉知幾在《史通》中提出的關(guān)于編寫史書的原則均體現(xiàn)出這種器局和膽識。其最高標準是“好是正直，善惡必書”。認為“君子以博聞多識為工，良史以實錄直書為貴”是學(xué)者、良史的區(qū)別。
劉知幾的史識觀：對于符合他提出的編史原則的《左傳》和不為一般人所重視的兩部史書：宋孝王的《關(guān)東風(fēng)俗傳》和王劭的《齊志》，劉知幾屢予表彰，備加贊譽，體現(xiàn)了他不同于流俗的“史識”。在《惑經(jīng)》篇中，他批評《春秋》這部書“巨細不均，繁省失中”，“真?zhèn)文?，是非相處”，指出《春秋》不過是一部“菁華久謝”的陳籍。在《疑古》篇中，他批評了《尚書》和《論語》，指出《虞書》贊美堯“克明俊德”，
能識別大才大德，是編造出來的“奇說”；堯、舜禪讓的美談，是捏造出來的“虛語”?？傊?，他認為“遠古之書，其妄甚矣”，不能輕信，更是不遺余力。還值得提出的是他的“直書”說，他認為修史以“直書”為貴。劉知幾在《史通·直書》篇里對于古代史家為直筆而犧牲的極為贊嘆，說“蓋烈士徇名，壯夫重氣，寧為蘭摧玉折，不為瓦礫長存。若南董之仗氣直書，不畏強御；韋（韋昭）崔（崔浩）之肆情奮筆，無所阿容，雖周身之防有所不足，而遺芳余烈，人到于今稱之！”劉知幾對史家隊伍，那種毫無品節(jié)“故為異說，以惑后來”的丑類，大力口誅筆伐，說他們是“記言之奸賊，載筆之兇人”，應(yīng)把他們“肆諸市朝，投畀豺虎”。但是，劉知幾畢竟是一個地主階級的史學(xué)家。他的思想帶有很大的時代和階級局限。如他把農(nóng)民起義的領(lǐng)袖，誣蔑為寇盜，把歷史成敗的“人事”，解釋為帝王將相的個人作用。所有這些，說明他還沒跳出唯心史觀的窠臼。
6.劉知幾在《史通》中提出的關(guān)于編寫史書的原則？
1）史書“以實錄直書為貴”。記載史事應(yīng)該“善惡必書”，不掩惡，不虛美，不文過飾非，曲筆誣書。2）史事內(nèi)容記載“事關(guān)軍國，理涉興亡”的大事，二不應(yīng)該記載小事、鎖言。3)人物要有選擇，不能“愚智畢載”，要區(qū)別流品，給予正確的評價。4）體例要“詳求卻義”謹嚴合理，不能“名實無準”。5）搜集史料，不僅要“征求異說，踩著群言”，還要細心鑒別，明其真?zhèn)巍?）敘述史事，應(yīng)以“應(yīng)以簡要為主”，要“文約而事豐”，反對“虛加練飾，輕事雕彩”。7）記述人物的語言，要用“當世口語”，“從實而書”，不要“怯書令語，勇效昔言”。
7、隋唐史學(xué)發(fā)展的原因？為什么唐初出現(xiàn)了八部正史的著作？
1）帝王的重視。唐太宗親自制定有分有合的修史制度，鼓勵官修正史；自身文化修養(yǎng)高，重視當代史的修纂。2）重視史學(xué)人才的培養(yǎng)。3）典籍的收藏。4）國家組織許多學(xué)識淵博、文筆風(fēng)流的人從事編修工作。5）印刷書出版發(fā)行水平的提高。6）大一統(tǒng)，社會穩(wěn)定。唐初八部正史著作：李世民領(lǐng)導(dǎo)撰修的《晉書》；姚思廉《梁書》《陳書》；李百藥《北齊書》；令狐德棻與庾儉《周書》；李延壽《南史》《北史》；魏征《隋書》。
8、十通：（唐）杜佑《通典》是中國第一部典制通史。旨在“爭諸人事，將施有政”，強調(diào)人事應(yīng)當適應(yīng)時勢，“隨時立制，遇弊則變”。全書兩白卷，分為食貨、選舉、職官、禮、樂、兵、刑、州郡、邊防八門，自上古敘到唐中葉，宋鄭樵《通志》紀傳體通史。其中二十四略占全書四分之一，是全書的精華。鄭樵主張“會通”，即會各種學(xué)術(shù)文化，通古今之變。他提倡“實學(xué)”，強調(diào)“核實”，反對任情褒貶，指責五行相應(yīng)說。元馬端臨《文獻通考》，典制通史。全書三百四十八卷，分為二十四考，自上古敘至宋嘉定末，分類較細，內(nèi)容豐富。但馬端臨旨在通古今的典制，而不涉及時政。因以匯聚考核典制為特點，故以后凡與此同類之書均稱通考。后來又“續(xù)三通”“清三通”等，合稱“九通”。加上清人劉錦藻《清朝敘文獻通考》，稱為“十通”。
9、《國榷》明朝編年史，談遷把公元1328-1645年間的大事按日編寫，主要根據(jù)《明實錄》和明代學(xué)者的著述。他慘淡經(jīng)營，先后改了六次，歷經(jīng)36年之久，編修成了四百多萬字的巨著。在私著明史中，篇幅最好繁，包羅最宏富。
10、黃宗羲《明儒學(xué)案》以及黃與全祖望合著的《宋元學(xué)案》是我國第一部學(xué)術(shù)史專著。它為我國史學(xué)的發(fā)展又開拓了一個新的領(lǐng)域。因此說，黃宗羲不僅是清代史學(xué)的開山，也是我國史學(xué)發(fā)展史上一個重要的里程碑?！军S宗羲的主張、對史學(xué)批判（材料）經(jīng)世致用】
《明夷待訪錄》思想傾向、宗旨、材料要旨（材料）對君權(quán)給予全盤否定?！睹饕拇L錄》一書，是反映黃宗羲政治、經(jīng)濟思想和歷史觀的代表作。在該書中，黃氏從多方面批判了封建專制主義制度。他根據(jù)古代公天下的傳說，認為君主的設(shè)立，本是為天下興利除弊的，可是后世的君主卻把天下當成了自己的產(chǎn)業(yè)“傳之子孫，受享無窮”。給天下造成無盡的災(zāi)難。因此認為君主“是天下之大害著”。他認為官吏的設(shè)置是為了與君主分工共同治理天下，而不是“私其一人一姓”，官吏的工作，不僅以君主的好惡是非為依從。并主張要以“法治”來代替“人治”。使學(xué)校具有“養(yǎng)士”和議政的作用。這些已經(jīng)帶有近代民主政治的色彩。
11、考據(jù)學(xué)派代表人物、作品
錢大昕《廿二史考異》，主要校正原書上的文字和釋訓(xùn)名物。王鳴盛《十七史商榷》，尤重典章制度與史實謬葛考證。趙翼《廿二史札記》，側(cè)重提出原書中的重要問題，羅列史料加以論證。全祖望：《經(jīng)史答問》杭世駿：《諸史然疑》、洪亮吉：《四史發(fā)伏》。
12、清代史學(xué)成就-----經(jīng)世史學(xué)（經(jīng)世致用）蓬勃發(fā)展：黃宗羲《明夷待訪錄》和其它著作里給予全盤否定。唐甄《潛書》里斥言：“自秦漢以來，凡為帝王者皆賊也”。王夫之《讀通鑒論》，顧炎武《日知錄》、《天下郡國利病書》等著作，竟也不顧一切，就連封建制度的基本教條，所謂“君臣之義”，也全拋開了。清初統(tǒng)治者同時也采用以禮優(yōu)待的辦法，收羅文人。他們大開“博學(xué)鴻詞科”、“經(jīng)學(xué)科”，籠絡(luò)人才。并搜集各類著作?？槍憽队罉反蟮洹罚幾搿端膸烊珪?，開館撰寫《明史》。紀事本末體有谷應(yīng)泰《明史紀事本末》，通鑒有畢沅《續(xù)資治通鑒》，夏燮《明通鑒》。邵二云。章學(xué)誠等“均卓然成家”，對史學(xué)的貢獻是歷史上少有的。
13、明代史學(xué)成就——《永樂大典》，《四書大全》。
14、清史學(xué)家，對歷史進行比較研究：馬骕的《繹史》（馬三代）。顧炎武極為贊賞，認為是“必傳之作”。除馬外，還有嚴衍的《資治通鑒補》。
15、梁啟超“四弊”“二病”“三惡果”：四弊：知有朝廷而不知有國家；知有個人而不知有群體；知有陳跡而不知有今務(wù)；知有事實而不知有理想。二?。耗茕仈⒍荒軇e裁；能因襲而不能創(chuàng)作。三惡果：難讀，難別擇，無感觸。梁啟超在研究史學(xué)方法上有所創(chuàng)新：強調(diào)純純客觀研究，反對“強史就我”，主張“裁抑其主觀，終史于客觀”。認為理想的中國史，應(yīng)包括以下五方面：1.智力（指思想史）2.產(chǎn)業(yè)（指經(jīng)濟史）3.美術(shù)（指藝術(shù)史）4.宗教5.政治
16、材料梁啟超說：“清初諸師，皆治史學(xué)”，因為他們“于宗社之變，類含隱痛，志圖匡復(fù)。故好研究古今史跡成敗，地理厄塞，以及其他經(jīng)世之務(wù)。（梁啟超《清代學(xué)術(shù)概論》）
1.清代史學(xué)特征---經(jīng)世致用。
2.為何研究地理厄塞與經(jīng)世之間的關(guān)系？（黃宗羲希望通過著史來總結(jié)明清興亡的歷史教訓(xùn)，為現(xiàn)實服務(wù)?！睹饕拇L錄》從政治、經(jīng)濟、軍事各方面對忘明的歷史進行了分析、批評，意在通過總結(jié)明亡的經(jīng)驗教訓(xùn)，改造封建專制主義統(tǒng)治的弊病，為理想中的圣君明主提供治國之法。）
17、宋代史學(xué)特點：南北兩宋始終是主張“治心以治世”的史學(xué)流派占主要地位，所以對于褒貶義例，撰史用字，正統(tǒng)篡逆之爭特別活躍,“闡幽發(fā)微”的史論比比皆是。它在史著、史家、史體、史料學(xué)等各個方面，確實達到成穩(wěn)的水平，對后世產(chǎn)生了影響極大。宋以后至清，史學(xué)基本上呈下坡路趨勢，沒有出現(xiàn)超越宋的成果。宋代史學(xué)，由于其當時社會的政治、經(jīng)濟、文化、技術(shù)諸條件影響，以及前代奠定的深厚的史學(xué)傳統(tǒng)和基礎(chǔ)，其豐碩成就中具有成熟期的疑古和考析的特點。
宋代對史學(xué)上的重要貢獻：1對史料的收集工作，類書上千卷2史料的考訂工作，較前代更加精密3是用私人力量修改政府所修的“正史”4是對歷史知識普及工作的重視。宋代史家編的各種“平話”對普及歷史知識起了極為有力的推動作用。這也是我國史學(xué)面向群眾的一個良好開端。
18.最早史書《尚書》，《春秋》是中國傳世最早的編年體史書
19簡述《史記》《漢書》《漢紀》的成就和各自特點？
《史記》是我國第一部紀傳體通史。作者在先秦史學(xué)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了本紀、表、書、世家、列傳五種史書體例。嚴謹實錄、客觀公褒貶分明。成就“1《史記》以“網(wǎng)羅天下放失舊聞；考之行事，稽其成敗興亡之理”為目的，寫成一部貫通三千多年的歷史，堪稱為一家之言的、百科全書式的通史。2《史記》“欲以究天人之際，通古今之變”，力圖探尋歷史發(fā)展的規(guī)律。3對社會經(jīng)濟關(guān)系十分重視。在《貨殖列傳》里，提到經(jīng)濟發(fā)展有其自身所遵循的到來，是行政命令不能勉強的。{創(chuàng)立紀傳體史書的體例，貫通古今的通史體裁，集政治經(jīng)濟，氏族文化為一體的綜合編史方法秉筆直書的實錄風(fēng)格，擺脫史學(xué)對經(jīng)濟學(xué)的衣服，構(gòu)建史學(xué)的獨立地位，夾敘夾議愛憎分明的“書法”，詳盡系統(tǒng)的記載3千年的歷史，保存大量歷史資料，記載漢民族及四夷的歷史。
《漢書》：東漢班固沿用《史記》的體例，加以發(fā)展編撰而成的我國第一部紀傳體“斷代史”。在編篡體例上，班固把《史記》里的“書”改為“志”，把世家并入列傳。全書由紀，表，志，傳等四個部分所組成。史料翔實記事完備，語言莊嚴工整，多有排偶句式。缺點：歷史觀非常矛盾，完全站在當時儒家正統(tǒng)思想的立場上，為封建王朝服務(wù)，使《漢書》成為“追述祖德，附會權(quán)寵”的“官史”。成就它擴大了歷史研究領(lǐng)域。為我國的政治制度史，法律史，經(jīng)濟史，水利工程史，藝術(shù)史，目錄學(xué)以及歷史地理學(xué)科的學(xué)術(shù)源流，都提供了一些開創(chuàng)的著述開創(chuàng)斷代史，保留了大量的重要歷史資料，文贍事詳。擴大歷史研究的領(lǐng)域，完善史學(xué)的書志體，發(fā)展完善目錄學(xué)。
《漢紀》：東漢荀悅著，是我國歷史上第一步編年體的“斷代史”。成就：從史學(xué)觀點上說，荀悅較班固進步。在他寫的《申鑒》卷三中，曾公然否定“天人感應(yīng)”和卜噬的作用。《漢紀》在史書體裁上的發(fā)展，也有十分重大的貢獻。他以“通比其事，例系年月”的八字方針，按年月把史事通通地排列起來，加以類比。大大地減少了編年體以年月的局限所造成的記載上的困難。給后世留下了寶貴的經(jīng)驗。
20，清代地理方面有顧炎武的《天下郡國利病書》，顧祖禹《讀史方與紀要》，官修的《大清一統(tǒng)志》等等。
21，史學(xué)理論的新發(fā)展：清史論名著成就最大的是章學(xué)誠的《文史通義》。章學(xué)誠繼承浙東史學(xué)派的優(yōu)良傳統(tǒng)，對當時徒托空言的經(jīng)學(xué)，進行了猛烈抨擊，提出了“六經(jīng)皆史，盈天地之間，反涉著作之林，皆史學(xué)”，大大地提高了史學(xué)在清代學(xué)術(shù)的地位。其“發(fā)凡起例”多為后世史家所推崇。史學(xué)觀點和具體理論，都在劉知幾，鄭樵所奠定的“史論”基礎(chǔ)上，大大提高了一步。特別是對他對“史德”的提倡，更為史界樹一新風(fēng)。章學(xué)誠史學(xué)經(jīng)世之說主要是強調(diào)知時而實用。提倡“史義”與“史德”—所謂“史義”，是指歷史著述的宗旨，或是指探索學(xué)術(shù)文化演變之法則。著述歷史之義，要在記事行文的基礎(chǔ)上，總結(jié)歷史，表述思想，以達到一定宗旨?！肮P削之義，不僅事具始末，文成規(guī)矩已也…綱紀天人，推明大道，所以通古今之變，成一家之言”，可謂“史義”之要旨。所謂“史德”是指著述歷史的寫作態(tài)度，也就是講求史學(xué)家的思想修養(yǎng)。
22龔自珍—《尊史》《古史鉤沉》——總結(jié)史學(xué)與民族興亡的關(guān)系，力求把當時學(xué)者從舊書堆里拉出來研治“經(jīng)世致用”的史學(xué)。提出史學(xué)家應(yīng)“善入”“善出”。“善入”是要求史學(xué)家熟悉人類社會生活的各個領(lǐng)域（社會的歷史和文化），如數(shù)家珍;”善出“是對于上述的社會生活的各個領(lǐng)域及其相互聯(lián)系，史家要把它明白地表現(xiàn)出來，使人如觀劇一樣心領(lǐng)神會。否則，寫出的史書就沒有“至情高論”。他還說，機子啊史實必須與治亂興衰之“道”結(jié)合起來，“入則道，出則史，欲知大道，必先知史”，這樣的史書才是真正的史學(xué)著作，這樣的史家才是才是獨具特色的“史之別子”【尊史—研究歷史的重要性，必要性，經(jīng)子皆史；史與人類前途，國家民族有一定關(guān)系；強調(diào)史職的重要：善出善入】
23, 史評著作的發(fā)展歷程，代表，著作思想。
司馬遷曾說《春秋》是“禮義之大宗”，“采善貶惡”。指出史書的教育作用和政治意義。同時，他表明自己志在“繼《春秋》”而寫史，以“成一家之言”，表現(xiàn)了他以史學(xué)為己任的自覺性。班彪的《前世略論》是評論史學(xué)的專篇，談到古來的史官和史籍。班彪這個思想，為其子班固所繼承。兩漢以來，史學(xué)評論漸多，梁代劉勰的《文心雕龍?史傳篇》是史評專文探討了古代史官的建置與職守?！端鍟?經(jīng)籍志》史部分為十三類，各類之序敘述各類史書的源流，并加以評論。史部十三類的序加在一起，就是較全面的史學(xué)總結(jié)。
唐代史學(xué)家劉知幾所著《史通》，對古代史學(xué)作了系統(tǒng)性的評論，在史學(xué)編撰，書事曲直，史家修養(yǎng)以及史館監(jiān)修等方面都提出很重要的看法。他主張直書，反對曲筆；主張一家獨斷，反對官府壟斷；主張實事求是，反對附會臆說。這些都是進步的思想。司馬光主編的《資治通鑒》。黃宗羲史論專著《明夷待訪錄》。這部書尖銳地批判封建政體的腐敗，抨擊封建君主專制的缺點，主張對君權(quán)嚴加限制。王夫之提出了“理勢合一”和：趨勢更新”的進步歷史觀，又強調(diào)以史為鑒，以“求治之資”。他的代表作《讀通鑒論》和《宋論》，往往以辯證的思想評論歷史，史論中寓有政論。中唐以來，有關(guān)史學(xué)的議論不斷出現(xiàn)。韓愈、柳宗元、歐陽修、萬斯同等評論官修史之利弊，宋人議論史學(xué)中義理與史學(xué)孰重，明末學(xué)者評論明代史學(xué)與學(xué)風(fēng)。這個時期最具代表性的，要推《四庫全書總目?史部》與《文史通義》。清朝官修的《四庫全書總目》，在史部評價古代各史書體例和得失，提倡歷史考證，提高本朝高修史書，鼓吹“歸正斥邪”。意圖在于以官史壓私史，以官方評論左右輿論，誘導(dǎo)學(xué)者好古而不問今，以加強其思想文化專制。史學(xué)理論家章學(xué)誠所著《文史通義》，對古代史學(xué)作了尖銳評價，提出了自己的史學(xué)見解。他既反對“務(wù)考索”，又反對“騰空言”，并譏諷官史之弊端。
24、魏晉南北朝時期史學(xué)發(fā)展的特色是什么？你是如何看待的？
各類史籍獲得全面的發(fā)展：①正史——《三國志》、《后漢書》、《宋書》、《南齊書》、《魏書》、②別史——袁宏《后漢紀》；常璩的《華陽國志》；魚豢《魏略》，魏崔鴻《十六國春秋》③起居注、普跌、家專多④重視地方志書《略陽伽藍紀》《水經(jīng)注》。魏晉南北朝時期的學(xué)術(shù)思想較兩漢自由、活躍，是我國史學(xué)“百花齊放”的時代。除了后來興起的“典志”、“會要”、“紀事本末”、“學(xué)案”等史書類型以外，重要的史書類型在這個時期都先后創(chuàng)立起來了。史學(xué)在這一歷史時期，已擺脫了“經(jīng)學(xué)”的附庸地位。在學(xué)術(shù)領(lǐng)域里，形成為一門獨立的學(xué)科。這一時期的史學(xué)是“文勝于質(zhì)”的，不少史著都具有山林風(fēng)月之色和佛玄鬼神之氣。《竹書紀年》的出土與整理，發(fā)現(xiàn)了一些從來所不知道的史料，有力地糾正了過去對古史的一些錯誤說法，對古史研究上有十分重大的貢獻。
25、《讀通鑒論》思想傾向、宗旨、材料要旨（材料）以辯證的思想評論歷史，史論中寓有政論。王夫之的史學(xué)思想：提出了“理勢合一”和“趨時更新”的進步史觀，又強調(diào)“以史為鑒”，以“求治之資”。他的代表作《讀通鑒論》和《宋論》，往往以辯證的思想評論歷史，史論中寓有政論。
26、魏源的“三世說”：治平世、生平世、太平世。
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