語文能力的充實完善與創(chuàng)新教育
賈靖華
創(chuàng)新教育，是素質教育的重要內容。素質教育看重發(fā)展學生高于知識和技能的思維方法和能力。語文作為一門基礎學科，與學生求異創(chuàng)新意識、思維、能力的發(fā)展有什么特別的影響和作用，很值得研究。
世界各國重視語文教學，將它作為通識教育的重要部分，最終是為了培養(yǎng)學生的獨立思考能力，發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力。人們希望語文能力的培養(yǎng)，不僅僅使學生對人類已有的知識能聽能說，有較強的表達技能，更希望在一些人文的內涵中激發(fā)學生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維。在這些個性和人文素質自由發(fā)展的基礎上，社會期待語文能力為幻出創(chuàng)新這一民族之魂承擔責任。
然而，現(xiàn)實中的語文能力對創(chuàng)新教育影響如何呢？
1978年至1988年的語文教改運動，明確提出：語文能力由聽、說、讀、寫四大塊組成。從此以后，聽、說、讀、寫四大能力支撐著語文殿堂，成為賴以區(qū)別其他非語言學科能力的框架。它既是學習語文的途徑、方法，也是學生語文能力發(fā)展的具體目標。這一獨特的能力結構認為語文學科的基本屬性是工具性，揭示了語文在交流交際中的實質是接受和表達，于是語文教學向語言學和修辭學傾斜。
但是，這一提法明顯忽視了語文學科自身存在的求異性和創(chuàng)新性。重陳述性再現(xiàn)性知識的學習而輕程序性知識和策略性知識，于是聽、說、讀、寫的內涵不經意地偏離了語文學科固有的思接千載、思通萬里、精騖八極、求異探新的固有屬性，因而也就偏離了創(chuàng)新的精髓。
客觀地說，把語文能力界定為聽、說、讀、寫四種，的確對當時的語文教學定了向。語文教學目標任務的明確，在一定程度提高了學生的語文能力，但平心而論，這只是芝麻而已，只是基礎學力，它們對于學生的發(fā)展學力、創(chuàng)新學力方面的提升還有多大作用呢？
說一句切中時弊的話，現(xiàn)時的聽、說、讀、寫訓練，對于創(chuàng)新教育來說，最致命的問題是只把學生作為“知識的填埋場”（陶行知語），教師拼命地負責任地填了又填。從書本到書本，從知識到知識，學生只需記得此知識點、彼得分點，能在考卷上游刃有余就行，但不能有問題，有野性思維，有新鮮見解。以至于大部分學生聽不會置疑，說不敢坦陳，讀唯看書本，寫只能重復，幾乎與創(chuàng)新不沾邊。在全面追求升學率的今天，聽、說能力淡化甚至淡出或干脆從試卷砍去。讀、寫能力異化為學生取分的敲門磚。語文教師督促學生唯書是聽，唯書是說，唯書是讀，唯書是寫，吸納吐出的全是人類已有的知識定論，會背會默會寫，考到卷子上拿分就行。拿教育部副部長章新勝不久前在華師大調研創(chuàng)新人才培養(yǎng)時一針見血的話來說，就是“我們的語文教學從初一到高三都側重死記硬背”（《現(xiàn)代教育報》2003年12月26日）。這樣培養(yǎng)學生聽、說、讀、寫等能力的結果是，縱觀當今世界，凡是比賽記憶人類知識的牢固性、系統(tǒng)性，我們的學生總是名列前茅，而比賽動手實踐創(chuàng)新能力，則我們的成人則望塵莫及。缺乏創(chuàng)造性的語文課，只是讓學生在書內勾勾叉叉，圈圈點點，學語文成了負擔、成了痛苦。這意味著真情與個性的泯滅，文學和文化的流失，想象和創(chuàng)造的消逝，語文綜合素質的整體滑坡，其結果當然是創(chuàng)造力的枯萎。
如果現(xiàn)時的聽、說、讀、寫即使增加新的內涵使之更科學化后依然對發(fā)展學生創(chuàng)造性的意識、思維、能力還心有余而力不足的話，那么，我們?yōu)槭裁床蝗グl(fā)掘語文能力中的具有創(chuàng)造性光彩的其他能力呢？
教育就是要倡導學生敢向權威挑戰(zhàn)，敢向經典挑戰(zhàn)，敢向書本挑戰(zhàn)，敢與先生對話，并能獨立地思考、判斷、選擇和行動。
基于這一認識，我們可以而且應該提出，在此四種能力之外，語文還應培養(yǎng)學生的其他能力，這是毫無疑問的，它們本來就存在，只是我們的觀念還停留在上個世紀七十年代罷了。我們的觀念還沒有從習慣現(xiàn)狀的定勢中解放出來，舊觀念看不到新能力。世界由什么組成，在最初觀念指導下，人們發(fā)現(xiàn)了金、木、水、火、土，又發(fā)現(xiàn)了種種元素，而元素隨著人們觀念的更新，不斷地被發(fā)現(xiàn)，至今到了一百十一種，但還無人敢說就此打住了。語文能力的寶匣中，還有問、悟、改…………還有“西瓜”。
問，就是提出問題，是對已有知識缺陷的發(fā)現(xiàn)，是對似是而非的現(xiàn)實的質疑，是學生獨特見解形成前的智慧的火星，是新學問的開端和開拓，是已有成果的深化，的確是一種比解決問題更重要的能力。陶行知先生多次講到“問”的重要性?？蛇z憾的是對創(chuàng)新這么有價值的能力，都沒有引起古今語文老師們的注意。最喜歡問的明初三大學者之一的宋濂不也免不了被先生打手心，罰站。韓愈的文章中講到對不恥下問的文人學士往往群起而笑之。問，被看做是對先生尊嚴學問的冒犯，作為后生小子，只可記背不可懷疑，更不能問，因為先生傳授的都是無可置疑的。有人要是對此提出問題，那么他不是發(fā)了高燒，就是腦子有點毛病。不敢問，自然不會問，不善問，連“問”是一種語文能力都無人提及。我們教師希望上完課后，學生什么問題都沒有，而國外則希望學生又有許多問題。正因為人們的傳統(tǒng)的現(xiàn)實的漠視，所以我們問的能力與西方人士有明顯差異。由此看來，無論是無知而問還是有知而問，作為教師，都應重視、鼓勵、引導、贊美、培養(yǎng)。
悟，是“解放頭腦”的重要方法，“使之能想”。悟，是學生自身的復雜的心理活動，是學生在學習過程中特別是閑暇之時對某一事物道理的自我揭示、豁然開朗。它是學生在知識能力發(fā)展到一定階段的質變，是產生稍縱即逝的靈感的土壤、溫床，是自己的內心世界，放飛自由翱翔的智慧之鳥。國學大師胡適點撥精到：“知一切法是頓悟”。它可分為求異頓悟（如三國時曹沖稱象）、比較頓悟（如對詩文最見功力的煉字比較）、遷移頓悟（由此及彼、由表及里）等。它在創(chuàng)造領域的重要性也遠勝于聽、說、讀、寫。禪宗有言，“迷時師度，悟了自度”。完善的教育必須是在教師點撥入門之后，通過自度登堂入室，超越現(xiàn)實、自我，到達新的境界。有了悟，學生才能真正由學習者發(fā)展成為創(chuàng)造者和開拓者。正因為這樣，唐僧在收了孫猴子、豬八戒、沙和尚之后，給他們法號分別為悟空、悟能、悟凈，他們日后能成圣成佛，也少不了悟，可見“悟”的重要。
改，是對事物判斷和提高的能力。它的可貴在于有自己的看法，有不同的看法，有高明一點的看法。它對提高學生思維，提高學生觀察、實驗、感悟生活的能力，對于提高學生立意謀篇，遣詞造句的能力，對于提高學生順利完成客體主體之間的雙重轉化，對于學生打破舊觀念、舊規(guī)范、舊思想、舊習慣、舊形式的束縛，對于他們的學習能力、運用語言能力、組織協(xié)調能力、求異創(chuàng)新能力的形成和提高，對于他們成長為具有良好個性、心理素質、人際關系協(xié)調能力，特別是對于他們的創(chuàng)新意識，創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力，同樣具有明顯的不容置疑無可替代的促進作用。語文教改泰斗葉圣陶，很重視學生“改”的能力的培養(yǎng)，他力主把“改”還給學生，他開了“文章病院”，寫了《談文章的修改》、《修改是怎么一回事》，并親自示范評改了許多文章，編《文章評改》一書。陶行知先生也重視改，他認為，改要“立假設、擇方法，舉凡欲格之物，盡納之于軌范之中：遠者近之，微者大之，繁者簡之，雜者純之，合者析之，分者通之，多方以試之，屢試以驗之，更較其異同，審其消長，觀其動靜、察其變化，然后因果可明而理可窮也。”陶行知先生認為“改”是很需發(fā)展的能力。他去南通推廣“小先生”寫了一篇演講詞。內有“讀了書，不教人。甚么人？不是人。”過后一學生提出，最好把“不是人”改為“木頭人”。陶行知評價道：“這也證明小孩子有創(chuàng)造力。”
創(chuàng)新教育是什么？是把每一個學生尊重為主體，充分尊重發(fā)揮每個學生的主體性的教育，這種教育具有主體性、新穎性、多向性、多元性、開放性。以上所述三種語文能力，無論是問、悟還是改，都具有這五種特性，充滿了創(chuàng)新的因子，都充分體現(xiàn)了對學習者個性的尊重，可以促使人的主體性得以發(fā)揮，都是語文創(chuàng)新的重要實踐活動和可喜成果。它們對概念的形成、規(guī)則的習得、知識的遷移，問題的產生、解決，對于自我反省、認知、監(jiān)控的元認知尤其是鍛煉學生獨立思考、培養(yǎng)創(chuàng)造意識、思維、能力方面尤為重要。
也許有人會說，問、悟、改這三種能力完全可以并入說、讀、寫。我們認為，持有此論的同志，一是不是觀念舊了一點；二也許很長時間沒有深入考慮過這些問題了；三是不懂得同父同母同胞的三個孩子也都是獨立的個體，即使是連體嬰兒，為了他們各自的發(fā)展和日后的大展拳腳，也應該為他們做分離手術，只要有利于學生創(chuàng)新，多幾個概念有何不可。要知道它們都是有內涵有外延有各自特征、有各自功能和培養(yǎng)途徑的實實在在的語文能力。再說，聽、說、讀、寫四種能力還不是可以歸為信息輸入和信息輸出兩類，關系那么密切，是否需要合二為一呢？
聽、說、讀、寫能力當然還要培養(yǎng)，但更重要的是要“科學地看，科學地說，科學地聽，科學地動”（陶行知全集卷三153頁）。而且要認真改革、全面落實，不可升學卷上考核的能力死死拽住，眼前無望得分的統(tǒng)統(tǒng)拋棄。要不然，泱泱十二億人口的大國，培養(yǎng)了一大批放棄理性判斷、放棄獨立自由，放棄自我思考和選擇權利的應試高手，那么除了一片誦讀古人、外人的知識精華的聲音之外，是很難開出燦爛的創(chuàng)造之花了，只能看著美國、日本人去領諾貝爾獎。
如此看來，要發(fā)展學生的創(chuàng)造意識，思維、能力，要尊重學習者的學習意愿、學習個性心理、獨特的學習習慣和屬于學習者自己的有效的學習方法，必須在目標、途徑、方法、時間、空間上完善聽、說、讀、寫，讓他們自由地科學地聽、說、讀、寫。更重要的是，要切實注重學生問、悟、改等能力的培養(yǎng)與發(fā)展。因為這些是較高層次的閃耀著創(chuàng)新光輝的能力。如此，則語文作為基礎學科對自身和其他學科教學，尤其是對創(chuàng)新這一民族之魂的壯大，功莫大焉。
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