劉耀蘭
毫無疑問，第一次讀莫言的長篇小說《生死疲勞》給我?guī)淼氖钦鸷场．敺_第一頁看到兩個鬼卒的對話，我馬上就聯(lián)想到莫言為什么要用佛經(jīng)中的一句“生死疲勞由貪欲起，少欲無為，身心自在”中的“生死疲勞”作為書名。用獸說話，用獸的思維來道出歷史。跳出人的思維來看這個世界，因而看世界會更客觀。這一點與《紅樓夢》的奇、幻、夢的有意勾勒的氛圍相似，但《紅樓夢》是為了藝術，更重要的是借用貌似荒唐無稽的語言來避禍傳真。
故事的主角我——一頭驢，用這個“動物之眼”來述五十年鄉(xiāng)村史?！渡榔凇窋⑹隽?950年到2000年中國農(nóng)村歷史，展示了新中國成立以來中國農(nóng)民的生活和他們頑強、樂觀、堅韌的精神，同時圍繞土地這個沉重的話題，闡釋了農(nóng)民與土地的種種關系，描繪了一幕幕生死輪回的藝術圖像。西門鬧是土地改革時被槍斃的地主，小說正是通過他變?yōu)楦鞣N動物后的眼睛，來觀察和體味農(nóng)村的變革。他不斷地經(jīng)歷著六道輪回，一世為人、一世為馬、一世為牛、一世為驢……每次轉(zhuǎn)世為不同的動物，都未離開他的家族，離開這塊土地。他認為自己雖有財富，并無罪惡，因此在陰間里他為自己喊冤。這是一部關于“執(zhí)著”的作品，人之所以苦就是因為放不下，最終安放我們的還是這片土地。這部小說也反映了中國農(nóng)民飽經(jīng)患難的歷史，實際上反映了一種螺旋上升的歷史規(guī)律。
莫言也說過，農(nóng)民和土地還是親密的關系，一旦逃離土地，農(nóng)民就沒有了根本。如果毀掉或背棄土地，那必將使農(nóng)民陷入更深的苦痛，前途更加未卜。作家無法預見，也無法解決，但他在小說的結尾，展示了逃離土地或背離土地的凄慘景象。當然最后還是有希望的，希望寄托在女性身上。這部小說犁起的是根深蒂固的農(nóng)民依賴土地背后的因果，魔幻現(xiàn)實主義般地呈現(xiàn)人世的反復無休止的折騰或泥濘。
也不必為西門鬧扼腕。蘇東坡有詩云：“人生到處知何似？應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指看爪，鴻上那復計東西。”人生何其短暫，但人生到底能留下什么？即使能留下什么，它與人的主觀愿望和自身努力又是什么關系？實際上，人生的際遇就如飛鴻，它循著無形的命運軌跡飄忽不定，它留下的爪印是偶然的，更不能計較這“爪印”如何。人生就是飛鴻，只有不斷遷徙，不斷飛起和降落。人的一生受自然與社會規(guī)律所控制，雖然諸多偶然現(xiàn)象雜陳，但大的定數(shù)還是有的，沒有什么永恒的東西，都是“飛鴻踏雪泥”了無痕，這就是人生的宿命?？陀^地看待和認識這個世界，你就會更加豁達和睿智。
2012年4月11日《青島日報》
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