標(biāo)簽：無知
1/ 如何面對未知和自己的無知？我們永遠(yuǎn)活在無知的洞穴中，無知不是生存的障礙，傲慢才是。認(rèn)知永遠(yuǎn)有局限和盲區(qū)，承認(rèn)自己的無知，就是智慧的開始。
2/ 心理學(xué)有一個(gè)著名的“冰山理論”，事物呈現(xiàn)給我們的，往往只是很小的一部分，最大頭的部分通常被掩蓋了。我們每個(gè)人都是井底之蛙，我們的一生都是坐井觀天，只是井口的半徑不同。
3/ 人的知識(shí)就好比一個(gè)圓圈，圓圈里面是已知的，圓圈外面是未知的。你知道得越多，圓圈也就越大，你不知道的也就越多。
芝諾是古希臘的著名哲學(xué)家，他曾經(jīng)講過一個(gè)“知識(shí)圓圈說”的故事。故事是這樣的：一次，一位學(xué)生問芝諾：“老師，您的知識(shí)比我的知識(shí)多許多倍，您對問題的回答又十分正確，可是您為什么總是對自己的解答有疑問呢？
芝諾順手在桌上畫了一大一小兩個(gè)圓圈，并指著這兩個(gè)圓圈說：“大圓圈的面積是我的知識(shí)，小圓圈的面積是你們的知識(shí)。我的知識(shí)比你們多。這兩個(gè)圓圈的外面就是你們和我無知的部分。大圓圈的周長比小圓圈長，因此，我接觸的無知的范圍也比你們多。這就是我為什么常常懷疑自己的原因。”在這個(gè)哲學(xué)故事中，芝諾把知識(shí)比做圓圈，生動(dòng)地揭示了有知與無知的辯證關(guān)系。
這個(gè)故事表明：一個(gè)人有了一定的知識(shí)，接觸和思考的問題越多，就越覺得有許多問題不明白，因而就越感到自己知識(shí)貧乏；相反，一個(gè)人缺乏知識(shí)，發(fā)現(xiàn)和思考問題的能力低，就越覺得自己知識(shí)充足。
其實(shí)發(fā)現(xiàn)自己無知正是有知的表現(xiàn)，而驕傲自滿則多半出自自己的無知。莊子不就說過嗎，“吾生也有涯，而知也無涯?！敝R(shí)的海洋是浩瀚無際的，而人們已知的部分總是極為有限的。這正像圓圈內(nèi)部與外部的關(guān)系一樣，知識(shí)越淵博，所接觸的未知面就越廣泛，疑問也就越多。反之，知識(shí)越貧乏，接觸的未知面就越狹窄，疑問自然也越少。只有什么也不懂、不學(xué)無術(shù)的人，才不會(huì)感到自己的無知，這豈不是最大的無知？
達(dá)爾文說過“自信更經(jīng)常來自無知而不見得是來自有知。” 而所謂的“無知無畏”、“初生牛犢不怕虎”之類的話多少是描述這種情況。
4/ 我們永遠(yuǎn)生活在無知的洞穴中，柏拉圖在他的重要著作《理想國》里曾經(jīng)有個(gè)非常重要的比喻——洞穴比喻。
故事是這樣講的：有一個(gè)洞穴式的地下室，一條長長的通道通向外面，有微弱的陽光從通道里照進(jìn)來。有一些囚徒從小就住在洞穴中，頭頸和腿腳都被綁著，不能走動(dòng)也不能轉(zhuǎn)頭，只能朝前看著洞穴后壁。在他們背后的上方，遠(yuǎn)遠(yuǎn)燃燒著一個(gè)火炬。在火炬和人的中間有一條隆起的道路，同時(shí)有一堵低墻。
在這堵墻的后面，向著火光的地方，又有些別的人。他們手中拿著各色各樣的假人或假獸，把它們高舉過墻，讓它們做出動(dòng)作，這些人時(shí)而交談，時(shí)而又不做聲。于是，這些囚徒只能看見投射在他們面前的墻壁上的影像。他們將會(huì)把這些影像當(dāng)做真實(shí)的東西，他們也會(huì)將回聲當(dāng)成影像所說的話。
后來，有一個(gè)囚徒被解除了桎梏，被迫突然站起來，可以轉(zhuǎn)頭環(huán)視，他現(xiàn)在就可以看見事物本身了：但他們卻以為他現(xiàn)在看到的是非本質(zhì)的夢幻，最初看見的影像才是真實(shí)的。后來又有人把他從洞穴中帶出來，走到陽光下面，他將會(huì)因?yàn)楣饩€的刺激而覺得眼前金星亂迸，以致什么也看不見。他就會(huì)恨那個(gè)把他帶到陽光之下的人，認(rèn)為這人使他看不見真實(shí)事物，而且給他帶來了痛苦。
對這個(gè)被解救出來的囚徒而言，看到外面的陽光真不知道是一件好事還是壞事。他在一個(gè)黑暗（象征虛幻、不真實(shí)）的環(huán)境里呆的時(shí)間太長了，以至于錯(cuò)誤地認(rèn)為那些虛幻的東西才是真實(shí)的，而對外面的陽光（象征著真理）不適應(yīng)，感到刺眼
在這里，柏拉圖用洞穴里的囚徒來比喻群眾，對他們來說，真理是刺眼的，只能永遠(yuǎn)生活在無知的洞穴里！而只有仰望天空中不變的理念的哲學(xué)家們才能夠接近真理。
無論東西方，牛人們都有對無知的深刻理解與空杯心態(tài)，現(xiàn)在讓我們來領(lǐng)會(huì)下吧。
智者慧集,Enjoy：
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1/ 思考時(shí)要將知的世界分成“三個(gè)領(lǐng)域”：已知的已知、已知的未知、未知的未知。尤其重要的是，要把未知的領(lǐng)域一分為二，意識(shí)到“不知道自身還有不知道的事”=“未知的未知”這一領(lǐng)域的存在。
在2002年2月12日，時(shí)任美國國防部長的唐納德·拉姆斯菲爾德在記者會(huì)上被問及“伊拉克政府向持有大規(guī)模殺傷性武器的恐怖分子提供援助一說有何證據(jù)”時(shí)，他給出了聞名全美的回答：
首先存在知道自己知道的“已知的已知”（known knowns），然后存在知道自己不知道的“已知的未知”（known unknowns），另外還存在不知道自己不知道的“未知的未知”（unknown unknowns）。
（There are known knowns; there are things we know we know. We also know there are known unknowns; that is to say we know there are some things we do not know. But there are also unknown unknowns-the ones we don’t know we don’t know.）
這里尤其值得注意的是，未知被分成了兩類，在“已知的未知”外側(cè)還存在“未知的未知”。這使我們重新意識(shí)到一件理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖隆?strong>關(guān)注“連不知道都不知道”的領(lǐng)域，是開拓知的世界的第一步。
——細(xì)谷功 《高維度思考法》
1/ 在那部廣為流行的力作《人類簡史》中，歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利提出了人類獲得優(yōu)勢地位的幾個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。5第一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)是大約7萬年前的認(rèn)知革命，其標(biāo)志是出現(xiàn)了語言，人類自此能夠表達(dá)推測性主張。第二個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)是大約3萬年前的農(nóng)業(yè)革命，其標(biāo)志是人類脫離狩獵采集生活方式，開始種植植物、馴化動(dòng)物，以及出現(xiàn)永久性定居點(diǎn)，這也是“文化革命”的時(shí)代。第三個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)是科學(xué)革命，發(fā)生在大約500年前。經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的系統(tǒng)化積累、海上擴(kuò)張、歐洲人發(fā)現(xiàn)美洲大陸以及資本主義的興起成為其標(biāo)志。這個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)迎來了人類時(shí)代精神中缺乏的東西：承認(rèn)無知。根據(jù)赫拉利的說法，直到科學(xué)革命之前，人類社會(huì)運(yùn)作的隱含假設(shè)都是：所有值得了解的事物都已經(jīng)被發(fā)現(xiàn)，通過查閱一些較舊的經(jīng)典書籍就可以彌補(bǔ)個(gè)體的無知——在信息停滯的社會(huì)中，人類向過去尋求對未來的指導(dǎo)。大約500年前，這個(gè)基本前提才被改變，人們承認(rèn)了社會(huì)整體的無知，也愿意不斷尋求新知識(shí)。第四個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)是200年前發(fā)生的工業(yè)革命，市場經(jīng)濟(jì)的興起和機(jī)器的出現(xiàn)是它的標(biāo)志。
——艾克納恩·戈德堡 《創(chuàng)新大腦》
1/ 人類文明得以締造的整個(gè)通道，不是因?yàn)槲覀冇兄R(shí)，而是因?yàn)槲覀儫o知。
——尤瓦爾·赫拉利
1/ 絕大多數(shù)人認(rèn)為，知識(shí)已經(jīng)完善。比如基督教，認(rèn)為《圣經(jīng)》把人類的一切知識(shí)表述完了，凡是《圣經(jīng)》以外的，不但沒有必要，甚至是有害的。
中國兩千多年科舉考試全部重復(fù)孔子，大家認(rèn)為孔子把世界上所有的學(xué)問窮盡了。
古希臘恰恰相反，它認(rèn)為我們的一切知識(shí)都是不確定的，值得進(jìn)一步懷疑，重新探究。蘇格拉底的名言是，我知道我一無所知。因此赫拉利把它表述為“無知革命”，真可謂一語中的。
——王東岳
1/ 如果我們時(shí)時(shí)忙著展現(xiàn)自己的知識(shí)，將何從憶起成長所需的無知？！
——亨利·梭羅
1/ 在對各種事物所知程度的細(xì)節(jié)上，我們也許有巨大差異，但在無限的無知上，我們都是相同的。
——卡爾·波普
1/ 我自己只求滿足于生命永恒的奧秘，滿足于覺察現(xiàn)存世界的神奇結(jié)構(gòu)，窺見它的一鱗半爪，并且以誠摯的努力去領(lǐng)悟在自然界中顯示出來的那個(gè)理性的一部分，即使只是其極的一部分，我也就心滿意足了。
——阿爾伯特·愛因斯坦
1/ 認(rèn)識(shí)你自己，知道自己的無知的人才是最聰明的人。
2/ 我知道我一無所知。
——蘇格拉底
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1/ 這個(gè)世界復(fù)雜多變，人類的認(rèn)知永遠(yuǎn)存在著限制。
——查理·芒格
1/ 知道如何處理好未知因素，這要比你已知的任何事情都重要。
——雷·達(dá)利奧
1/ 他(丹尼爾)的一個(gè)學(xué)生說：“有人說，教育的意義就在于，當(dāng)你一無所知時(shí)，你知道該去做什么。丹尼爾深信這一點(diǎn)，并且忠實(shí)地踐行著這個(gè)理念?！比藗儗τ行┦乱粺o所知，但問題在于，他們不愿自找麻煩地在做判斷時(shí)將自己不知道的東西作為重要因素考慮在內(nèi)。
——邁克爾·劉易斯《思維的發(fā)現(xiàn)》
1/ 對大多數(shù)從事投資的人來講，重要的不是知道多少，而是怎樣正確對待自己不明白的東西。
For most people engaged in investment, what matters is not how much they know, but how to treat what they do not understand correctly.
——沃倫·巴菲特
1/ 在我告訴你們我的思考之前，我想先說明，我是個(gè)“愚人”，相對于我需要知道的東西而言，我真正知道的并沒有多少。不過我一生中取得了多大的成功，其主要原因都不是我知道多少事情，而是我知道在無知的情況下自己應(yīng)該怎么做。
2/ 相對于你需要知道的東西而言，你真正知道的東西也許是有限的，承認(rèn)這一點(diǎn)是明智的。如果你能獨(dú)立思考，同時(shí)保持開放的頭腦，清醒地尋找并發(fā)現(xiàn)最適合你的事情，如果你能鼓起勇氣這么做，你將會(huì)讓自己的生命發(fā)揮最大的價(jià)值。如果你做不到這一點(diǎn)，你應(yīng)當(dāng)思考為什么，因?yàn)檫@很可能是你面臨的實(shí)現(xiàn)自己人生愿望最的最大障礙。
——雷·達(dá)利奧
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最后的話
任何時(shí)候，
我們都是在自己認(rèn)知框架中的囚徒而已，
首先承認(rèn)其局限性，
然后盡量減少認(rèn)知盲區(qū)。
多數(shù)人的一生都是坐井觀天，我們首先承認(rèn)局限性,我們看到的世界，或是思索的問題，只是局部的，一切并不在掌握中，黑天鵝永遠(yuǎn)存在。
保持空杯心態(tài)，努力去打破原有的認(rèn)知邊界，盡可能減少認(rèn)知盲區(qū)，不要讓自己困在隱形的人生牢籠里。
今日憂苦，不過是昔年識(shí)見不足的果。時(shí)間線是個(gè)好東西，要做時(shí)間的朋友，你需要把握的東西只有一樣，讓自己的明天，比今天稍微好上那么一點(diǎn)點(diǎn)。點(diǎn)滴積累，漸成精品。
阻礙你前進(jìn)的不是大山，而是'我知道“，如果你啥都知道，你就不是現(xiàn)在的樣子。
我們的無知遠(yuǎn)大于已知，所以重要的是面對無知該怎么做。
'無知不是生存的障礙，傲慢才是!'
——?jiǎng)⒋刃?/strong>
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