文|沽酒客a
編輯|沽酒客a
<<·——前言——·>>
陶淵明的詩讀起來耳目一新，處處洋溢著詩情畫意的審美情趣。在陶淵明的世界里，我們無時無刻不感受到古代文學語言的魅力。通過對陶淵明詩歌語言韻味、詩韻成因、藝術詩意內涵的解讀，陶淵明的詩歌歷經千年，依然煥發(fā)出獨特的韻味，傳遞出深刻而微妙的美學內涵。
<<·——陶淵明詩歌語言魅力何在——·>>
作為中國田園詩的鼻祖，陶淵明首創(chuàng)田園詩，發(fā)揚了這一詩派。他的田園詩是我國田園詩創(chuàng)作和發(fā)展的里程碑。
對陶淵明來說，鄉(xiāng)村不僅是日常生活的場所，更是內心自我和心靈的避難所。在他的田園詩中，他常常用日常的文字勾勒出田園風光和農家生活的美好圖畫，卻又時常在庸俗質樸中不經意地流露出一絲絲詩意，呈現出清新自然、深邃醇厚的藝術風格。
蘇軾在《與蘇轍書》中對陶淵明的田園詩作了非常真誠的評價：“質美而拳足”，精辟地概括了陶淵明獨特的語言風格，因此陶淵明的詩歌語言呈現出獨特的加上雕刻的樸實自然之美，也是他藝術修養(yǎng)的精湛成果。
《還園記》是陶淵明田園詩的代表作之一?！袄铩钡摹伴L”字巧妙地表達了作者陶淵明對官場的厭惡和逃避的渴望，而“塵網”和“扇籠”則形象地體現了官場的克制和人性的純潔，淋漓盡致地表達了作者對官場的超脫。
除了表達對世俗官場的厭倦，陶淵明還用極富感染力的筆觸描繪了鄉(xiāng)村的自然美景，表達了他對鄉(xiāng)村生活的熱愛和向往。“元任村暖和，依依墟煙”似乎在陰霾中表現出農家院子里，一縷縷青煙緩緩飄出的寧靜祥和的景象。
“狗叫深巷，雄雞啼桑頭”的寧靜與靈動相互映襯，一動一動襯托出田園的質樸之美，你能感受到生趣無窮，生活氣息濃厚。詩中每一個字都充滿了情感，既敘事又抒情。情中處處有景，景中處處有情。這種情景交融的詩詞語言最為動人，巧妙地鑄就了漢字文化的靈魂與神韻。
《歸園田居》雖同為田園詩，卻呈現出截然不同的內涵和內涵。詩以農耕為視角，進一步表現了詩人“歸園居田”的生活境遇。陶淵明以深思熟慮的文字為文學基礎，以典型的生活事例為詩歌題材，構建了一個屬于陶淵明的農耕世界，雖然艱辛沉重，但樂在其中。
“晨興收拾污穢，帶月蓮鋤回家”兩首詩，真實地再現了詩人從事農事活動的情景。然而，星月之下的辛勤耕耘并沒有讓作者對農村生活的熱愛減半。“我不計較衣飾，但我不違背我的意愿”直指農耕生活的無怨無悔，以及堅守初心、毅然決然后的心境欣喜與滿足。
遠離官場。全詩簡潔明了，以其大無畏的精神和優(yōu)美的人格贏得了一代又一代人的敬仰和贊譽。這就是這首詩深刻的思想內涵所在，也是文學語言的魅力所在，旨在用文學的力量感染人們。它引領人們大膽追求內心的真善美，實現真正的自我價值。
除了在田園詩創(chuàng)作上大放異彩外，陶淵明的飲酒詩也取得了令人矚目的成就。他是古代第一位真正以飲酒詩為創(chuàng)作題材的詩人。藝術特色成為同類詩歌題材難以逾越的巔峰之作。
著名學者李建峰曾在《陶淵明詩歌及其源流研究》中說：“從某種意義上說，阮籍是中國文學史上第一個酗酒的詩人，而陶淵明是第一個在詩中用酒的詩人?！?/p>
足以說明陶淵明的飲酒詩在中國古代飲酒詩中具有輪廓和領先地位。以酒抒愁，卻沉浸其中由于陶淵明飲酒精神的自由抒發(fā)，陶淵明結合自己的日常所思所感，采用平淡中蘊含深刻的表現手法，使他的飲酒詩獨樹一幟。
雅趣讓人細細體會其中的奧妙，《雨中獨飲》中有一句名言：“試飲百情，不忘天”。陶老并沒有因飲酒而作詩，而是憑借酒的形象來擺脫世俗的束縛。
“兩忘而化其道”的境界如果沒有美酒相伴，又怎能產生中國式文人特有的文化魅力呢？陶淵明飲酒詩最大的特點在于“真”好象是酒只有后世的詩人才會迸發(fā)出不尋常的思緒，從而更看清人間的本色。
從鳥兒暮歸林的畫面中，我們可以領悟到人生歸宿的真諦，從而總結出“得意忘詞”的玄妙思想，將陶淵明隱逸的風范表現得淋漓盡致。詩結尾“此中有真意，欲辨則忘詞”，含蓄地表明陶淵明受到魏、宋“辨詞義”形而上思想的影響。
全詩雖富于理性趣味，卻不落于說理的藩籬。清淡而有韻味，醇厚而意味深長，沒有任何晦澀難懂的意思。因此，它成為陶淵明玄學詩體的典范。一代國學巨匠陳寅恪曾評價陶淵明的玄學詩：“與道家?guī)浊旰笠远U學修教頗為相似?！?/strong>
在詩歌體裁中，這構成了陶淵明玄學詩的一大特色。達到了情、景、理三位一體的效果。因此，他的玄學詩不是高高在上的“空中樓閣”，而是煙火繚繞的農舍，永遠散發(fā)著含蓄而意味深長的生動推理，使得人們在安靜的地方了解人體生理學的方式。
陶淵明雖然深受老莊玄學的影響，但他能夠超越兩者，去掉對聯的多余文字，代之以自己的日常生活經驗，從生活中產生自然的理性。想必這是他的玄學詩可以流傳至今的一個謎。陶淵明的田園詩、飲酒詩、玄學詩雖各有特色，但無一不體現出陶淵明在詩歌語言上的造詣之高、成就之大。他總能用看似平凡的意象建構出韻味悠長、意境深遠的藝術境界。
無論是恬靜的田園詩，還是純凈自然的飲酒詩，抑或是深邃的玄學詩，它們總能帶給我們美感，讓我們通過它們的詩歌滌蕩心靈，凈化自我，提升精神境界。作為中國古代一代偉大的詩人，陶淵明用具有中國特色的方塊字寫下了古代文學的華美篇章，展現了文學語言獨特的藝術魅力和審美魅力。
<<·——陶淵明詩歌魅力成因——·>>
陶淵明所創(chuàng)作的詩歌，大多為人所熟知，無論是他的人格境界，還是隱士詩風，都為后世文人志士所喜愛和推崇。
當然，他除了具有純粹、質樸、真摯、真摯的整體詩風外，還有魯迅所說的“金剛怒目”、“熱血膽識”的一面。，消散淡化遠方的韻韻，音韻融于格調之中。如何從根源入手，究竟是什么原因讓陶淵明孕育出這種獨特的詩意魅力？
借鑒是陶淵明詩歌風格和文學魅力形成的重要原因之一。這要追溯到漢末五言詩的成熟代表作《詩經》、《楚辭》和《古詩十九首》。建安詩體和攸縣詩也對其文體產生了較為直接的影響。從形象構圖上看，陶淵明可能更簡潔，更切合《詩經》和《楚辭》的影響。
例如，陶淵明在《楚辭》中借用物喻人、事的方法寫志，用菊花、孤云、歸鳥等意象來表達自己的人生理想，并在此基礎上，他融入了他全新的審美形象體系，使其成為一種獨特的風格。陶淵明深受《古詩十九首》中蘊含平原跌宕的特點的啟發(fā)。
上述感受可以進一步升華。此外，陶淵明也深受建安詩風的影響，主要體現在他與曹丕的文風相似，即能以溫文儒雅的方式抒發(fā)情感，凸顯文人氣質，中國士大夫的深厚思想境界。郭璞的游仙詩對陶淵明文風的形成也有直接的影響。陶淵明將郭璞對隱士生活和神仙世界的描寫巧妙地轉化為自己對農村隱士生活的描寫。
玄妙、幽雅、妙語蘊含著具有時代特征的文化內涵，將對景物的觀察、描寫與玄學相結合，從玄學走向自然，在自然中領悟玄學、踐行玄學。陶淵明詩歌風格的形成，除了對傳統(tǒng)詩歌的借鑒外，還需要社會環(huán)境的熏陶。
這種社會環(huán)境包括社會政治、哲學思想等諸多方面。在潛移默化的影響下，陶淵明逐漸形成了現在的詩歌風格。就社會政治而言，陶淵年少時的仕途經歷對他后來的詩歌創(chuàng)作產生了重要影響。建功立業(yè)的愿望和抱負催生了退隱鄉(xiāng)下的念頭，這為他日后的田園詩創(chuàng)作奠定了現實基礎；另一方面，魏晉哲學思想促使陶淵明形成儒道合一的思想體系。
儒家濟世思想和修齊治平思想在陶淵明的詩歌中都有體現，這是陶淵明文學思想的基礎。就他受儒家思想的影響而言，他形成自己樸素的文風是有道理的，這主要表現在他詩歌中的現實因素，比如他寫自己的生活事例，如農耕、農耕、和喝酒。
同時，他主動吸收道家思想，主要體現在他的隱士思想和玄學思想中。道家提倡的“重義輕形，得意忘詞”的陶淵明思想，可以概括為“既知琴之妙趣，何必彈弦?！?/strong>呃，不是在詩歌語言上刻意追求工藝之美，而更偏向于在詩歌中表達“意”。
因此，陶淵明的詩歌注重寫意而不是強調形體風格。與儒道思想相比，佛家思想并不這在陶淵明的詩歌中很明顯，但他明確否定了佛教的長生不老觀，這使他關注現實，著眼于當下，而不是祈求永生和永恒的靈魂。
<<·——詩歌風格形成的內因——·>>
陶淵明詩歌風格形成的內在原因，大致可以從人格特質、社會閱歷和審美情趣三個方面來概括。從個體的角度來看，不同的人格特質、人生目標、生活經歷等因素形成了不同的審美趣味。而審美情趣直接影響到詩歌風格的形成。
或許可以這樣概括：陶淵明從內心尋求和實現人格的獨立完善和自身境界的升華。豐富的人生閱歷使他找到了自己的志向和品味，從而形成了獨特的詩意魅力，讓我們感受到了文學語言的無窮魅力。首先，文學是個體創(chuàng)作，詩人是否具有創(chuàng)造性人格是衡量詩人是否具有獨立個人風格的重要因素。陶淵明的創(chuàng)作個性既笨拙又真誠。
“拙”是“保持拙”的意思，要始終堅持自己的單純本性，不要與人相處。“真”原是道家思想中的一個重要概念。在陶淵明的詩歌中，“真”不僅是他的日常人格，也是他自己的創(chuàng)作人格。陶淵明人格中的“真”，不是矯情，也不是虛偽。
“人生在正道，衣食固本。無正道，欲安也”。陶淵明是具有隱士風度的農民，是從事農耕的隱士，體現了他既有農民的務實精神，又有隱士的自由自在。這些特點無一例外地真實地表現在詩歌中。社會體驗是指觀察和體驗社會生活。
陶淵明豐富的人生閱歷促使他形成了獨特的詩風。一個胸懷大志、胸懷大志的青年，陶淵明在受到社會現實的打壓后，首先萌生了退隱農村的念頭。喪妻之痛和日漸窘迫的中年生活，加深了他對現實的認知和思考。經過內心幾番痛苦的掙扎，他放棄了晚年最后的幻想，以一往無前的大義，傲世獨立，毅然隱居。
陶淵明一生在物質方面窮困潦倒，但在精神方面卻極為富足。他始終秉持本性的寧靜，以悠然自得的姿態(tài)感悟自然之美。除了人格特征和社會閱歷的影響，審美情趣對陶淵明詩歌韻味的產生也極為重要。
審美趣味有雅俗之分，影響著文學創(chuàng)作者創(chuàng)作成就的高低。陶淵明喜歡融入生活，親近自然，注重追求一種和諧祥和的生活狀態(tài)。陶淵明之所以優(yōu)于老莊哲學，是因為陶淵明能夠在最平凡的生活中拋出自己的審美思考，在日常生活中感受美，親近美。陶淵明的審美觀與他的人生態(tài)度一樣，追求的是一種自然和諧、靜謐幽遠的境界。
<<·——藝術的詩學意蘊——·>>
陶淵明的詩歌無不體現著中國文化語言的魅力，厘清其詩歌語言的詩意內涵，對于當前陶淵明學術研究仍具有重要意義和影響。通過以上內容不難發(fā)現，陶淵明想在自然界中尋求一個獨立的精神境界。
這種詩意的思考，使陶淵明用文字建構了另一個世界，也正因如此，他的思想和文化理念才能傳播到世界。在他眼里，自然不是外界的自然環(huán)境，不是夕陽、飛鳥、菊花等意象，而是比這些更深刻、更富哲理的東西，即宇宙的基本狀態(tài)，甚至是某種理想的象征生命形式。
陶淵明詩歌語言所流露的詩意，主要是立足于自然審美。無論從詩學還是美學的角度，他的文章始終滲透著寧靜、質樸、澄澈、自然的生活形態(tài)。陶淵明常常通過描寫田園生活的質樸之美來表達他閑適自足的心境。“歸卑歸園”使詩人大為欣喜。
生活在“依依墟硝煙，暖村遠”的靜謐村落，逃離貪官污吏的陶淵明，聽著隱隱約約的雞鳴犬吠，心曠神怡。袁興旭曾盛贊陶淵明：“陶淵明的詩歌，無論是哲理的還是抒情的，都常常流露出他觀察宇宙、人生的獨特智慧。陶淵明的詩，表面上寫的是悠閑自在的生活情境，實則蘊含著無窮的審美內涵。”
陶淵明以審美自然的視角詮釋和照亮世界，充滿了獨特的趣味和感悟。也許他的創(chuàng)作沖動本身就來自山水自然，因為從他的詩歌創(chuàng)作來看，山水田園的浸潤、滋養(yǎng)和啟迪豐富了陶淵明的審美境界。
他始終通過山水田野觀察世界，以自然世界為表象，逐漸深入精神世界。這就是陶淵明的審美眼光。由此可見，陶淵明是從美的角度凝視生活，從美的角度關注生活。
也許時間會磨滅很多東西，磨掉很多細節(jié)，改變很多容貌，但讀完陶詩，我們總能感受到山水的靈氣；陶淵明的作品呈現出一種自然與生活相呼應的審美態(tài)度，以自然景物表現生命狀態(tài)的形而上意義，從而建構出一種關于生命與自然的哲學意境。
<<·——結語——·>>
作為文學素養(yǎng)深厚的一代詩人，陶淵明選擇了淳樸的自然風光作為自己心靈的棲息地，并以此為依托，從心靈中衍生出文字。陶淵明深入靈魂深處，將方塊字以獨特的方式組合排列，最終讓這些方塊字組成的詩意語言從他手中產生了語言的韻味，彰顯了他的人生態(tài)度和人生意義。
<<·——參考文獻——·>>
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［4］［明］許學夷，詩源辨體:卷六［M］，杜維沫，校點.北京：人民文學出版社。1998
［5］［唐］房玄齡，等，晉書·隱逸傳:卷九十四［M］，北京：中華書。1999
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