文明的命運：論地理環(huán)境對文明興衰進程的影響（二十二）
民族融合是文明中心的力量
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一個民族同化另一個民族，并不在于這個民族用武力征服了另外一個民族。武力的征服是政治的征服，不是文化的征服，更不是文明的征服。國家的征服可以依靠武力，文明的征服依靠的還是地理環(huán)境的完整性。
文明的征服體現(xiàn)在文明中心的確立。邦聯(lián)國家階段，文明中心自然在能對周邊十幾個城市施加治權的都城。兩個邦聯(lián)國家交戰(zhàn)，一個邦聯(lián)國家的都城只能對周邊十個城市施加治權，而它征服的另一個邦聯(lián)國家都城卻能對周邊二十個城市施加治權，那么勝利的邦聯(lián)國家就會把都城設立到被征服的邦聯(lián)國家都城去。
地理環(huán)境決定了其上人類的生活方式。勝利的邦聯(lián)國家?guī)н^去的人口由此也就逐漸認同被征服的邦聯(lián)國家的文化和生活方式，隨后在無形中被同化掉。
兩河文明不存在這樣的情況，阿卡德人征服了蘇美爾人后，都城在阿卡德城，巴比倫人征服蘇美爾人以及阿卡德人以后，都城也仍然在巴比倫城，亞述人征服了巴比倫王國后，都城沒有遷到巴比倫，而是在自己的地盤修建了尼尼微城。
除了完整性，還有地理環(huán)境的貧富性。貧富性指的是對比之下的貧富差距，河流性地理環(huán)境是指土地肥沃易墾，肥沃易墾也是有程度的。兩河文明無法形成統(tǒng)一的民族，和其地理環(huán)境的貧富性也有很大的關系。
這與兩河流域美索不達美亞平原的走向有關，尼羅河流域谷地以及黃河長江中部大平原都差不多是南北走向，而兩河流域美索不達美亞平原近乎東西走向。
南北走向的話，北部寒冷季節(jié)時間長，土地冰封成硬土難以開墾的時間也長；南部近熱帶雨林地區(qū)，土地容易水土流失，肥沃程度不夠；中部地區(qū)的河流性地理環(huán)境較為富饒，國家建立后，以中部地區(qū)為文明中心保持對南北的文明壓制。
華夏文明在河流定居時代夏商周三朝，其文明中心都在現(xiàn)在的河南省，為此就文明內(nèi)部來說，文明中心能夠保持對各方的壓制，保持國家的統(tǒng)一。即便是國家崩潰重建，也只會以原來的文明中心為根據(jù)地重新統(tǒng)一，國家的統(tǒng)一狀態(tài)容易保持。
古埃及文明在河流定居時代，其文明中心都在孟菲斯附近，即便后來都城設在了底比斯，但底比斯并沒有取代孟菲斯的地位。這與華夏文明在大陸擴張時代南北擴張階段一樣，文明中心在北京與南京之間移動。
當然，民族的融合形成，關鍵還是在地理環(huán)境的完整性。貧富性只能是說民族融合形成后，文明中心的確立不會使民族分裂。中國歷史上，因為文明中心在北京和南京之間移動，宋朝時期漢族就被分成了漢人和南人兩個民族。
北方漢人自認為是漢族人，而認為南方的漢人是南人，是蠻族。南方漢族人同樣是這樣的想法。對于一個文明國家來說，沒有什么比民族分裂更可怕。宋朝就是被北方的漢族人給滅亡的，北方的漢族人給南方的漢族人加了一個南族人的名字。
直到明朝以南京為文明中心統(tǒng)一全國，北方的漢族人在戰(zhàn)爭中十室九空，南方的漢族人向北遷徙，才再次同化北方的漢族人，重新形成了一個統(tǒng)一的漢族。
兩河文明在貧富性上，兩河中下游地區(qū)比兩河中上游地區(qū)更富饒，中下游地區(qū)建立的阿卡德王國、烏爾王朝、巴比倫王朝能夠在文明上保持對兩河中游地區(qū)的亞述王國的優(yōu)勢。只是這種富饒沒有絕對的南北優(yōu)勢，在缺乏地理環(huán)境完整性的情況下，這種壓制只是文明外部的壓制，無法做到同化對方。
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