誰都有少年之時，可是隨著年齡的增長，有些人的性格發(fā)生了變化，就好像王維，他開始寄興田園，歸隱山林，過起了參禪拜佛的隱居生活，可是李白就不一樣了，他的浪漫和俠情，并沒有因為自己年歲的增長而消逝、淡薄，反而越來越濃郁起來，李白的一生，是極度浪漫的一生，詩仙酒狂，仗劍學(xué)道，吟風(fēng)弄月，或許，這便是他生命中的全部了。
如果要找一個最能代表大唐朝精神的詩人的話，或許，還真是非李白莫屬呢。李白的詩歌，首先充滿著儒家兼濟天下，匡復(fù)社稷的思想，他抱著“天生我才必有用”的想法，積極地為自己尋找著出仕之路，希望能夠為天下黎民蒼生造福。
可是，當(dāng)他的理想受到挫折的時候，道家所崇尚的出世思想，又使得他能夠及時擺脫出來，在山清水秀的大自然中，在醇香甘美的佳釀中，暫時緩解自己心中的傷痛，“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓”，在這時候，李白便開始運用自己那豐富的想象力，在現(xiàn)實和虛幻之間，在縹緲迷離的世界中，暫時忘記現(xiàn)實中的不幸。
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當(dāng)然，大唐朝氣派萬千，任俠思想自然也是李白這樣的豪放之人所追求的，雖然他并未真的“托身白刃里，殺人紅塵中”，過著如同紅線、空空兒那樣的江湖生活，可是，他天生好劍術(shù)，愛交游，重然若，的確是頗有俠義之風(fēng)啊。普通的文人，誰敢“天子呼來不上船”，誰又能夠真的“一醉累月輕王侯”，可是，李白卻偏偏可以。
想當(dāng)年，屈原曾經(jīng)將中國浪漫主義詩歌創(chuàng)作推向了頂峰，可是，自從秦漢以后，駢體文盛行，人們開始轉(zhuǎn)而追求那些華麗的辭章，開始沉溺于形式主義的文風(fēng)。從表面上看，那些大賦寫得很絢爛多姿，可是，太過于注重辭藻的堆積，就會約束自己那縱橫來去的思想，因此，秦漢以后，很少能夠看見如同屈原《九歌》那樣汪洋恣肆、神游八級的浪漫主義佳作了。到了魏晉南北朝的時候，雖然葛洪、郭璞等人都很崇尚寫游仙詩，看上去很浪漫，很富于想象，卻只不過還是拾人牙慧，將那幾個有限的神仙故事，翻來覆去地講了又講，詩中反反復(fù)復(fù)出現(xiàn)的赤松子等老神仙，要是真的有知的話，恐怕都要覺得不耐煩了，所以說，他們也算不上是真的浪漫。
只有李白，他在屈原之后，又舉起了浪漫主義的大纛旗，在自己的詩歌中，盡情展現(xiàn)自己狂傲不拘的性格，豪放純真的詩風(fēng)，變幻莫測的想象，“舉杯邀明月，對影成三人”，興味盎然的時候，就連清風(fēng)明月，都可以被他拉來做伴，共飲美酒。李白崇尚追求不平凡的存在，借助神話和幻想，來表達自己的情感，所以，我們才能在《蜀道難》中看到“蠶叢及魚鳧，開國何茫然……”這樣一個神話傳說中的世界。
李白善于使用大膽的夸張，用來表現(xiàn)自己一瀉千里的情感，他會說“萬言不值一杯水”，他會說“白發(fā)三千丈”，他會說“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，他會說“燕山雪花大如席”，如此富有想象力的夸張之句，除了李白，還有幾人能夠說得出。李白的浪漫，那是真浪漫；李白的豪放，也是真豪放，情感到了極點的時候，又豈是“五言”、“七言”這樣的詩歌格式所能夠束縛得住的，他常常用散文化的句子，常常突破字數(shù)的限制，“清風(fēng)朗月不用一錢買，玉山自倒非人推”，這樣的詩句，自然是尋章摘句，寫詩拘束的老古董們，不可想象的。
李白曾經(jīng)說：“五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游”，其實，他根本就不用千里尋仙，因為，他自己就好像是藐姑射山上的仙人一般，絕世獨立。他不應(yīng)該生存在庸庸碌碌的塵世之中，他的思想，不是那些世俗之人所能夠理解得了的，所以，他的一生才會仕途不順，如此失敗。其實，并不是他缺乏才能，而是因為，他的心中充滿了陽春白雪的高雅之音，無人能聽懂他內(nèi)心的呼喚。當(dāng)然，李白的詩心，也并非無人能懂，人生難得得一知己，“世人皆欲殺，吾意獨憐才”，或許，杜甫的這句話，能夠讓李白得到些許的安慰吧。
李白，縱使寂寞一生，坎坷一世，只要杯中有酒，腰下佩劍，手中有筆墨，他就不是孤獨的，他用自己那“驚天地，泣鬼神”的文字，醉倒了整個大唐朝，還讓后世的千千萬萬人，為他癡迷，為他瘋狂。這就是李白，詩中仙，酒中狂，風(fēng)月笑平生。
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