李嘉卓
最近，唐代顏真卿的《祭侄文稿》在日本東京國(guó)立博物館展出，這件“國(guó)寶級(jí)”的文物是由臺(tái)北故宮博物院出借給日本展出的，展覽時(shí)間持續(xù)1個(gè)多月。此事一出，迅速成為網(wǎng)絡(luò)輿論的重點(diǎn)話題。這件事之所以會(huì)引發(fā)如此的關(guān)注，蓋因《祭侄文稿》自身所具有的無(wú)可替代的文化價(jià)值。
這件唐代的書法墨跡，全名為《祭侄贈(zèng)贊善大夫季明文》，在中國(guó)書法歷史上堪稱“神品”，有“天下第二行書”之稱，是唐代著名書法家顏真卿為紀(jì)念在“安史之亂”中壯烈犧牲的侄子顏季明和堂兄顏杲卿所寫。作品寫于唐乾元元年（公元758年），書寫于麻紙上，距今已有1260多年。
從書法文物的角度看，《祭侄文稿》是當(dāng)之無(wú)愧的“國(guó)之瑰寶”。學(xué)書法的人都懂得“當(dāng)以墨跡為最佳師法典范”的道理。今天我們能看到的最早書法墨跡是西晉陸機(jī)的《平復(fù)帖》（現(xiàn)藏北京故宮博物院），字為草書。就行書作品而言，現(xiàn)存的東晉王羲之的《蘭亭集序》墨跡，大都是為唐代名家（虞、褚、歐、馮）臨（鉤）摹之作（原件已佚），而非王羲之所書原件。而《祭侄文稿》卻是唐代大書法家顏真卿親筆所書的墨跡原件，作品中所攜帶的豐富的個(gè)體情感印記，決定了這個(gè)作品無(wú)可比擬的文化價(jià)值。書法領(lǐng)域，最看重書家的人品、影響和作品的感染力，書法愛(ài)好者都知道“天下十大行書”的說(shuō)法，這個(gè)名單并非官方評(píng)選機(jī)構(gòu)所出，其排名的次序主要是依據(jù)歷朝歷代著名書家的評(píng)論或是題跋來(lái)定。進(jìn)入排名的行書都是墨跡作品，排名的先后主要是看作品本身是否能體現(xiàn)出“以字言情，直抒胸臆”境界。排名前三位的《蘭亭集序》《祭侄文稿》《黃州寒食詩(shī)帖》，無(wú)不體現(xiàn)出這一書法審美的最高標(biāo)準(zhǔn)。雖然從書法作品自身的藝術(shù)表現(xiàn)上，《祭侄文稿》要高于《蘭亭集序》，但由于王羲之是書圣，故《蘭亭集序》即便流傳下來(lái)的并不是王羲之本人所書之原件，但仍被尊為“天下第一行書”，顏真卿的《祭侄文稿》便被后世稱為“天下第二行書”。
顏真卿的書法被世人熟知的是其楷書即“顏體”，與柳公權(quán)并稱“顏柳”，有“顏筋柳骨”之譽(yù)。很多初習(xí)書法的朋友都以“顏體”作為楷模臨習(xí)，而對(duì)他的行書作品卻了解得不多。在中國(guó)書法史上，顏真卿的地位，毫不亞于書圣王羲之。他繼承王獻(xiàn)之以“外拓”筆法形成的書法新貌，迥異于王羲之“內(nèi)擫”筆法風(fēng)格，對(duì)后世影響極大。宋代的米芾、黃庭堅(jiān)，明代的董其昌等大家的行書風(fēng)格都源于顏真卿一脈。
據(jù)考證，《祭侄文稿》寫于安史之亂平定之后。在安史之亂中，顏真卿家族親人率兵抵抗叛軍，其堂兄顏杲卿、顏杲卿兒子顏季明及顏氏家族三十余人先后被叛軍所殺。安史之亂平定之后，直到758年，在顏真卿的哭訴請(qǐng)求之下，顏杲卿才被朝廷追認(rèn)為太子太保，謚“忠節(jié)”。而后，顏真卿派人去洛陽(yáng)尋找顏杲卿和顏季明的尸骨，但只找到顏季明的頭顱和顏杲卿的部分遺骸。顏真卿看到親人殘缺不全的骸骨，不禁悲從中來(lái)，提筆為文以祭奠侄子顏季明和堂兄顏杲卿，千古名篇《祭侄文稿》便是這樣寫就的。
打開《祭侄文稿》長(zhǎng)卷，映入眼簾的是一幅墨跡蒼勁、涂抹嚴(yán)重的“草稿”般的書法作品（原作一共23行，234字，涂抹達(dá)17處之多），直抒胸臆的噴薄感油然而生，其個(gè)性之鮮明，形式之獨(dú)特，可謂開歷史之先河。這樣不論工拙、自由書寫的創(chuàng)作，是書法的最高境界?！都乐段母濉啡€條墨跡濃淡相間，帶燥方潤(rùn)，枯筆、渴筆、飛白隨意出現(xiàn)，除了體現(xiàn)出深厚的書法功力外，還可以清晰見出書者當(dāng)時(shí)悲情揮灑、疾筆不停的書寫狀態(tài)。這種狀態(tài)，實(shí)在是因?yàn)閮?nèi)心悲憤情緒所導(dǎo)致的。據(jù)傳說(shuō)，顏真卿寫這篇作品時(shí)不擇筆（隨手找了支微禿之筆）、不擇紙，滿腔悲情被奮筆疾書，造就了這難得一見的千古墨跡。
從首行的“維乾元元年，歲次戊戌九月庚”字來(lái)看，顏真卿開始書寫時(shí)尚能克制感情，每個(gè)字的筆法、線條與結(jié)體都交待得非常清晰。從第二行的“午朔，三日壬申”開始，作者的心緒明顯波動(dòng)，行筆逐漸奔放，第一次涂抹開始出現(xiàn)。自此，字與字之間開始隨意出現(xiàn)引帶牽連，不拘形式，顯然書者進(jìn)入了一種自由書寫的狀態(tài)。如第五行的“侯真卿以清酌庶”幾乎是筆斷意連一氣呵成。倒數(shù)第6行的“嗚呼哀哉”也是異曲同工。這種“一筆書”的技法，反映了書者情感的流動(dòng)。唐代的孫過(guò)庭曾在《書譜》中寫道：“導(dǎo)之則泉注，頓之則山安?！比袃蓚€(gè)重新起筆的地方，一個(gè)是第10行的“爾父”開始，另一個(gè)是第16行的“天不悔”開始，兩個(gè)地方作者都特意空出幾個(gè)字的空間，重新起筆書寫，表現(xiàn)了書者心緒的轉(zhuǎn)換?！盃柛浮眱勺謱懙脴O為凝重，緊接著出現(xiàn)全篇涂抹最多的地方，大約此時(shí)書者想起堂兄顏杲卿赴死時(shí)的悲壯。最后一行，幾乎在沒(méi)有墨的情況下完成了書寫，說(shuō)明這時(shí)顏真卿已無(wú)暇顧及筆墨。書為心畫！以此更能印證。
后世推崇《祭侄文稿》的原因，除了其本身的書法藝術(shù)價(jià)值外，更多是因?yàn)榇俗魍昝荔w現(xiàn)了書寫者的人品、性格、精神。今天能看到這千年墨跡的人，從作品本身的視覺(jué)傳達(dá)上，似可親眼見到了顏真卿悲憤交加、痛徹肺腑、奮筆直書的鮮活情景。而這篇書法作品的分量，也正是來(lái)自于這種源于書者自身的無(wú)法復(fù)制的情感傳達(dá)。
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