01
選擇寫作的人，往往有著兩種傾向：
一種是為了抗?fàn)幧?，他們不想放棄生活，?dāng)他們在人間所受的種種苦樂得以在自己的筆端宣泄后，就找到了自己。他們會自然的寫作，情感自然的流露，進(jìn)而把對生活的看法或抱有的一種態(tài)度、感情通過寫作的方式激發(fā)出來。這種寫作是很淺顯的，在此，激起他們寫作欲望的更多的是一種為了抵抗生活而被動接受的心里信號。從某種程度看，他們是被生活綁架為寫作者的。
而另一種人是為了發(fā)現(xiàn)自己的內(nèi)心世界，他們從一開始就沒有被生活所綁架，這種類型的寫作者不會為了讀者而屈從自己，他們喜歡與自己的心靈展開對話。之后，在對社會有了越來越多的認(rèn)識和了解后，他們的這種精神交流的對話就是趨于嚴(yán)肅和理智，此時(shí)，一種內(nèi)在的沖突或沖動就會莫名的支配起他們寫作的欲望，而沖突或沖動跟他們所處的外界聯(lián)系緊密，仿佛一個神經(jīng)一樣牽動著他們內(nèi)在的神經(jīng)，而決定這個神經(jīng)能朝向何方的是他們所培養(yǎng)出來的內(nèi)在心靈結(jié)構(gòu)。
總之，無論哪種寫作，我們都可以從中看出，人的心靈除了具有很強(qiáng)的感知能力外，還具有很強(qiáng)的理性邏輯能力。前者幫助我們更好的走進(jìn)世界，融入世界，而后者可以更好的幫助我們看清這個世界，以便別靠的太近，保持一定的距離。
02
一個人，只擁有現(xiàn)實(shí)世界是不夠的，還得擁有另外一個理想世界。
——史鐵生
在哲學(xué)詩畫看，在現(xiàn)代社會，一個想要健全而獨(dú)立地存活于世，是需要有三個世界做支撐：
一個是現(xiàn)實(shí)世界，這個自從我們一出生，就要面對，因?yàn)闊o論你如何發(fā)展，現(xiàn)實(shí)總是在哪，或制約我們，令我們痛苦無奈，或激勵我們，讓我們更加勇敢的前行。
一個是理想世界，鑒于殘酷而冷漠的現(xiàn)實(shí)世界以及我們的人生永遠(yuǎn)不會完善或完美到什么都不用干的地步，所以理想也是有著永恒存在必要的。我們必須要有理想，或者必須建立和渴望一個理想世界，如果沒有這些，我們?nèi)祟惪赡軙谀骋惶殳偟?。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)世界無法滿足人的心靈，而只有理想才能讓我們走的更遠(yuǎn)。通過理想，我們可以實(shí)現(xiàn)各自人生的種種價(jià)值，但是這個世界并不是指那個在現(xiàn)實(shí)生活中人人都可以言說的甚至帶有著公共幸福性質(zhì)的天堂，它是屬于個人的，是屬于個體的，隨每個人的心靈歸宿和目標(biāo)的不同而不同。這樣的世界并無虛無縹緲，很多偉大的先見之明者始終都堅(jiān)信，通過人類的努力和不懈的堅(jiān)持，我們每一個人都可能或多或少的實(shí)現(xiàn)自己的一部分理想。
最好一個世界是宗教世界或信仰世界，黑格爾說，這個世界是由一種絕對精神在實(shí)行著對我們的絕對統(tǒng)治和引領(lǐng)。其實(shí)在哲學(xué)詩畫看來，他所說的絕對精神是一種更類似于宗教世界的東西。人的精神開始的很早，但宗教世界在時(shí)間次序上往往會晚于前兩個世界，一般都在成年甚至中老年之后開始出現(xiàn)，就像孔子的四十而不惑一樣，在這個階段，我們對世界的認(rèn)識會隨著人生閱歷和情感的累計(jì)而變得更加豐富。所謂世事流轉(zhuǎn)，滄海桑田。所謂物是人非事事休，欲語淚先流，正是人心成熟之表現(xiàn)。但無論早還是晚，宗教世界或信仰世界都是我們的生活所不可或缺的，因?yàn)檫@關(guān)系到人們的信仰和精神寄托，關(guān)系到人類最終的靈魂歸宿。當(dāng)我們追本溯源，我們會發(fā)現(xiàn)，自從人類有了思維之后，這個世界就一直伴隨著思維的發(fā)展而客觀地存著和發(fā)展著，只要我們稍加思考就明白，為何各個社會要素在發(fā)展了數(shù)千年后，盡管這期間發(fā)生了很多政治更迭或朝代更換的事情，新舊事物也是此起彼伏，但掌控著人類精神和信仰的宗教卻一直沒有從我們?nèi)祟惖纳钪邢?，在某個時(shí)期，甚至?xí)霈F(xiàn)快速壯大之趨勢。要想說清楚這其中的原因，單單借助歷史或哲學(xué)或任何一種單一的學(xué)科理論是無法完成的。
以上三個世界，我們每個人都活在其中，只有真誠的面對了，我們才能找到屬于自己的道路。
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