金絲楠木棺材
所謂“治棺”，就是制作或定制并裝飾棺材。
活著有住房，死了有棺材，這是一個人生與死的基本需求。活著有家庭，死了有墓地，這是一個人香火傳承的必由之路。從傳統(tǒng)文化的角度來說，一個人沒有棺材，就是沒有收尸的人，沒有辦后事的人，就是死無葬身之地，就是不能歸位和不能轉(zhuǎn)世的孤魂野鬼，就是枉披人皮，白活一世。
治棺是古法喪禮的特定程序和規(guī)定動作，禮儀典籍文本《儀禮》《禮記》《司馬氏書儀》《朱子家禮》等，以及禮儀制度文本《明會典》《清通禮》等都有治棺的說法。我們對照經(jīng)典依據(jù)，結(jié)合生活實際，討論一下這個問題，供大家參酌與評述。
1、當(dāng)前政策層面的有關(guān)規(guī)定
國務(wù)院1997年發(fā)布了《殯葬管理條例》，2012年、2022年進行了修訂。與棺材土葬有關(guān)的內(nèi)容要點如下：
（1）限制土葬。《條例》第四條說：“人口稠密、耕地較少、交通方便的地區(qū)，應(yīng)當(dāng)實行火葬；暫不具備條件實行火葬的地區(qū)，允許土葬?！比珖秶鷥?nèi)，九成以上的縣市，都是火葬區(qū)。
但請注意，《條例》所謂土葬，是相對火葬而言的，就是說，法規(guī)層面的限制土葬是指限制未經(jīng)火化的尸體下葬。嚴(yán)格從法律意義上講，火化之后下葬骨灰的，不屬于限制土葬中的土葬。
就是說，骨灰是可以土葬的。換句話說，尸體不允許埋，但骨灰可以埋。
（2）禁止獨立建墳?！稐l例》第十五條說：“在允許土葬的地區(qū)，禁止在公墓和農(nóng)村的公益性墓地以外的其他任何地方埋葬遺體、建造墳?zāi)埂！本褪钦f，在火葬實行區(qū)域，必須在公墓和農(nóng)村公益性墓地安葬逝者。在土葬實行區(qū)域，也必須在公墓和農(nóng)村公益性墓地安葬逝者。
對于一般居民來說，任何情況下，都不準(zhǔn)獨立建墳。也不批準(zhǔn)祖墳和家族墓地建設(shè)。
（3）農(nóng)村人的無奈選擇。按《條例》規(guī)定，市區(qū)城鎮(zhèn)以及農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃必須配套墓區(qū)。就是說，市區(qū)城鎮(zhèn)必須建立與其人口配套的公墓，農(nóng)村必須建立與其人口配套的公益性墓地。
實際上這些配套一直沒有人做，即便有做的，也不適用，所以沒有市場沒有生意。從總體上講，到目前為止，農(nóng)村公益性墓地建設(shè)，遠遠不能滿足廣大人民群眾的實際需求。
但家家都要死人的，死人天天都有。怎么辦？要火化，可以，燒了就是了。燒完總要有個安葬的地方。在農(nóng)村，沒有公益性墓地或者公益性墓地不合適等，就埋在自家的承辦地里。不是一定要同政府對著干，實在是無奈之舉。
自己給自己打棺材
2、規(guī)范典籍文本方面的有關(guān)來源
《禮記---檀弓》有：“既殯，旬而布材與明器?！彼^“布材”，就是做棺材。所謂“布明器”，就是造明器。明器就是隨葬的物品用品等。
《儀禮---士喪禮》有：“既井槨，主人西面拜工---”槨就是棺材。古典時期，大棺材套小棺材，兩層三層四層甚至更多層都有，統(tǒng)稱槨。著名的馬王堆漢墓一號辛追墓，就是四層槨。按鄭玄注的說法：“既，已也。匠人為槨，刊治其材，以井構(gòu)於殯門外也。”棺材一開始是現(xiàn)做的，后來經(jīng)濟社會發(fā)展了，有成品的可以購買。
《司馬氏書儀》和《朱子家禮》明確將“治棺”作為喪事操作的特定程序。
《大明會典---喪儀篇》中，在立喪主、主婦、護喪、司書、司貨之后，就是：“護喪命匠擇木為棺?！薄稓J定大清通禮---喪禮篇》在立喪主、主婦、防喪、司賓、司書、贊、祝、諸執(zhí)事人之后，就是：“治棺”。護喪防喪是領(lǐng)事支事人員，司賓是迎賓人員，司貨是買辦人員，司書是筆墨人員，贊是司儀人員，祝是司禮人員，執(zhí)事是具體事務(wù)性辦事人員。
可見，治棺是喪事前期的重大事項。有棺材之后，才有入殮，才有后面的一系列喪儀。
3、棺材的形狀和規(guī)格
大體上講，宋代以前，棺材的形狀是長方體，頭尾的大小是一樣的，靠葬制以及棺壁圖案等區(qū)分前后。而且，棺材是兩層或兩層以上，外面叫槨，里面內(nèi)棺叫棺，合稱為棺槨。兩宋以后，在司馬光和朱熹的倡導(dǎo)下，廢槨用棺，棺材“頭大尾小”才逐步成為規(guī)制。
自古以來，棺材的規(guī)格大小，都沒有一個確定性標(biāo)準(zhǔn)。一定程度上講，棺材的大小取決于用料，木料大，棺材相應(yīng)也大。主要是看主家的治喪想法和資材實力。
司馬光說：“槨雖圣人所制，自古用之，然板木歲久，終歸腐爛，徒使礦中寬大不能牢固，不若不用之為愈也。孔子葬鯉，有棺而無槨?！敝祆湓凇都叶Y》中說：“治棺。護喪命匠擇木為棺，油杉為上，柏次之，土杉為下，其制方直，頭大尾小。僅取容身。勿令高大及為虛檐高足?！?/p>
明清時期，《朱子家禮》是各種禮儀制度的規(guī)范范本，用棺不用槨，棺材“頭大尾小，僅取容身”的形制被確定下來。我們現(xiàn)在棺材的式樣和大小的習(xí)俗要求，就是從《朱子家禮》來的。
實際生活中，有用三個數(shù)字標(biāo)識棺材大小的說法，如“一二三”“二三四”“三四五”“四五六”五六七“六七八”“七八九”等。這里的數(shù)字單位是“寸”，代表的是棺壁的厚度。即第一個數(shù)字是棺底的厚度，第二個數(shù)字是棺兩邊壁的厚度，第三個數(shù)字棺蓋的厚度。如“四五六”棺材，就是四寸厚底板、五寸厚邊板、六寸厚蓋板。
棺材越厚，用料越粗，體積越大，花錢越多，檔次越高。
不同材質(zhì)，棺材的檔次是不一樣的。木質(zhì)棺材，以紫檀最為名貴。一般居民家庭用杉木或雜木。
4、棺材的打理和裝飾
就像住房需要裝修裝飾一樣，棺材入住前也需要裝飾和打理，然后才能殮葬使用。當(dāng)然，有精裝修的住房可以直接入住，有裝飾好的棺材也可以直接使用。但大多數(shù)情況下，棺材都是現(xiàn)時制作的，是需要按特定禮儀和習(xí)俗要求進行整理和打理的。實際生活中，家有喪事，需要置棺下葬的，在入殮之前，一般都要對棺材進行必要的也是特定的整理打理或修飾裝飾。
《朱子家禮----喪禮》關(guān)于“治棺”的要求是：“內(nèi)外皆用灰漆，內(nèi)乃用瀝青溶瀉，厚半寸以上，煉熟秫米灰，鋪其底，厚四寸許，加七星版底，四隅各釘大鐵環(huán)，動則以大索貫而舉之?！?其要點如下：
（1）棺材內(nèi)外皆用灰漆。
（2）內(nèi)部溶涂瀝青半寸。
（3）棺材底部要用燒煉的粘性高粱米灰鋪底，四寸許。
（4）在灰底上加蓋七星板。
（5）棺材下部四角釘上大鐵環(huán)。
棺材如何裝飾，如形狀設(shè)置、圖案雕刻等，各地文化不同，習(xí)俗也不一樣。官方也沒有統(tǒng)一規(guī)定，隨俗就是了。
歸結(jié)一下。家有喪事，可以獨立建墳的，應(yīng)當(dāng)治棺，即制作或定制棺材，也可以直接購買成品棺材。棺材使用什么木料？需要多大規(guī)格？根據(jù)主家的意愿操作。棺材如何打理和裝飾，遵循當(dāng)?shù)亓?xí)俗。但需要明白一個基本點：自古以來，從孔子孟子到司馬光朱熹，這些禮儀大儒都是反對喪事靡費的。治棺一定要基于家庭的資材實力，不能“以死妨生”或“以死廢生”。
馬王堆一號墓主人辛追夫人（西漢長沙國丞相利蒼的妻子）
馬王堆漢墓一號辛追墓（木槨）
最外第四層外?。ê谄崴毓祝?/p>
次外第三層外?。ê诘撞世L漆棺）
第二層外槨（朱底彩繪漆棺）
內(nèi)棺
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