中島
作為中國(guó)舉足輕重的當(dāng)代藝術(shù)家，許燎源的意義在于，他的作品使當(dāng)代藝術(shù)水平可以在世界藝術(shù)領(lǐng)域中進(jìn)行比較，甚至毫不夸張的說(shuō)，他獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格，對(duì)“物”所給予的生命力，這在世界藝術(shù)史上，也是值得落上一筆。
藝術(shù)與世界的溝通是最有力量的，因?yàn)樗鼈儧](méi)有種族的界限，沒(méi)有人的界限，也沒(méi)有地位的界限。藝術(shù)可以讓人賞心悅目，可以成為人類不朽的精神財(cái)富，因此，優(yōu)秀的藝術(shù)品是人類文明的靈魂，是物潤(rùn)人心的美玉，也是一種喚醒。
比如皮特.沃克，他是美國(guó)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)大師，他的景觀設(shè)計(jì)生涯及作品設(shè)計(jì)風(fēng)格、特色都具有時(shí)代的審美氣息，他充分利用了網(wǎng)格的疊置與建筑的呼應(yīng)，使簡(jiǎn)潔形式與植物自然形態(tài)的對(duì)照產(chǎn)生張力，對(duì)四季和自然變化的細(xì)致體現(xiàn)具有感觀上的愉悅，展現(xiàn)出當(dāng)代美國(guó)極簡(jiǎn)主義藝術(shù)的魅力。
而中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家許燎源的設(shè)計(jì)生涯及作品設(shè)計(jì)風(fēng)格、特色不僅具有時(shí)代的藝術(shù)特征，更具有傳承與純粹的哲學(xué)審美理念，他充分利用了所有進(jìn)入藝術(shù)范疇的“物”與環(huán)境空間的融合，開(kāi)啟了自然形態(tài)下與美學(xué)意義上的“物感”實(shí)驗(yàn)，這基于對(duì)“物”特質(zhì)的挖掘與藝術(shù)效果和性格的注入，讓“物”復(fù)生新的意義。
許燎源與皮特.沃克同樣是具有讓“物”“輕裝上陣”，讓“物”煥發(fā)出勃勃生機(jī)的藝術(shù)家。他們的藝術(shù)創(chuàng)造，幾乎成為了人類一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)符號(hào)，并且通過(guò)他們個(gè)人的多種藝術(shù)表現(xiàn)手法與理念的注入，完成著一種從想象到藝術(shù)狀態(tài)呈現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)過(guò)程。
許燎源的“物感主義”也與皮特.沃克的“極簡(jiǎn)主義”藝術(shù)一樣，成為中外設(shè)計(jì)藝術(shù)中重要的代表。
哲學(xué)與生命創(chuàng)造出的天人合一的藝術(shù)之美，猶如詩(shī)語(yǔ)境界
【藝術(shù)本來(lái)就是哲學(xué)的一個(gè)分支，它始終是一個(gè)研究的關(guān)系。我感覺(jué)到了什么，想什么，最后它是以一個(gè)物化的形式呈現(xiàn)，是物與欣賞者進(jìn)行了融合。我覺(jué)得最鮮活的就是生命盛開(kāi)和解放的狀態(tài)】
---------許燎源
是的，哲學(xué)升華著藝術(shù)。許燎源的哲學(xué)在于傳統(tǒng)的碰撞中找到了自己的藝術(shù)述求，那就是“物”與“感”的生命連接。
在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)界，許燎源一向被指認(rèn)為具有傳統(tǒng)藝術(shù)與前衛(wèi)藝術(shù)融合得最徹底的藝術(shù)家。他的藝術(shù)作品大多都傳承了唐代的藝術(shù)創(chuàng)作底蘊(yùn)：內(nèi)在文脈和精神氣象。比如他的白酒外包裝作品，都具有：形態(tài)，精湛飽滿；結(jié)構(gòu)，自然流暢；創(chuàng)意，新穎獨(dú)特；色彩，艷麗凝重的風(fēng)格，而這些與唐代的陶瓷，唐代的絲綢，唐代的壁畫(huà)，甚至唐代詩(shī)樂(lè)的視覺(jué)與輕曲流線效果有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，但它卻同時(shí)具有當(dāng)代前衛(wèi)藝術(shù)的創(chuàng)新性與不可復(fù)制性。
許燎源與“物”達(dá)成的默契，給“物”提供了活生生的藝術(shù)指向，巧奪天工的使“物”保留了天然的流動(dòng)狀態(tài)。
這在他的白酒包裝的設(shè)計(jì)上尤為明顯。比如金六福、無(wú)一物、五糧液、凸酒等白酒的外包裝都具有無(wú)限的流動(dòng)秀美之感，給酒賦予了外在的生命活力。
而這些被業(yè)界命名的“白酒美學(xué)”的藝術(shù)設(shè)計(jì)，也只是許燎源藝術(shù)設(shè)計(jì)的一小部分。
在許燎源出影畫(huà)形的藝術(shù)設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式中，那種“活性”天然般的展開(kāi)，無(wú)聲的與你交流，這樣的“相互欣賞”，讓每個(gè)人在他藝術(shù)品前的駐足欣賞，感受的那種流出的滿滿的傾心與快感。
這種用哲學(xué)與生命創(chuàng)造出的天人合一的藝術(shù)之美，猶如詩(shī)語(yǔ)境界，為“物”打開(kāi)了“解放”的空間，它盛開(kāi)，是給所有欣賞它的人，這就是許燎源藝術(shù)的高超境界。
在許燎源看來(lái)，“現(xiàn)在好多的當(dāng)代藝術(shù)家都在回到傳統(tǒng)，但他們只是在傳統(tǒng)里面找圖式。我認(rèn)為圖式本身不重要，所有的傳統(tǒng)都是動(dòng)態(tài)的。所謂傳統(tǒng)是指它給了我們一種創(chuàng)新的基因，但我們做的東西絕對(duì)不能是傳統(tǒng)圖式化的延伸，它需要內(nèi)在文脈和精神氣象的繼承。”
許燎源已經(jīng)超越這樣的僅限于繼承的范疇，把當(dāng)代氣息與生命感受最為明顯的融入到他藝術(shù)表現(xiàn)上來(lái)，甚至通過(guò)很平常的酒器具就可以完成他的藝術(shù)突破，為酒文化賦予了柔和與流動(dòng)的藝術(shù)生命，這在中國(guó)酒文化中具有重要的里程碑意義，同時(shí)對(duì)人類酒文化也產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。
一切“物”皆為生命，而賦予生命的情感是需要一種召喚
【九寨溝因?yàn)樗乃?、?shù)等自然景色與其它地方不同，所以形成了它特有的魅力。藝術(shù)也是一樣，因?yàn)槲覀儾粩嗟赜^看，不斷獲得經(jīng)驗(yàn)，你就有很多認(rèn)知，藝術(shù)的本質(zhì)就是創(chuàng)造并去挑戰(zhàn)那些已有的認(rèn)知，從而獲得嶄新的生命確證方式】
----------許燎源
許燎源充分利用自然的融入法則，讓他的創(chuàng)作與認(rèn)知共同完成對(duì)“物”的生動(dòng)賦予，使“物”有了生命。
這樣的藝術(shù)表達(dá)境界不是所有藝術(shù)家都能夠達(dá)到的，這種天然的藝術(shù)“話語(yǔ)權(quán)”，更在于藝術(shù)家自己對(duì)自然社會(huì)的理解和有機(jī)的把握與結(jié)合上。
從2000年，他設(shè)計(jì)的“舍得”酒包裝在白酒行業(yè)和設(shè)計(jì)藝術(shù)領(lǐng)域引起震撼后，他行云流水的天然般設(shè)計(jì)風(fēng)格成為了白酒外觀的一種精神品質(zhì)和特征。17年來(lái)，他一直浸潤(rùn)在自己關(guān)于白酒包裝的設(shè)計(jì)夢(mèng)想的路上。 從“舍得”酒到“水井坊”的走紅，再后來(lái)就是茅臺(tái)、五糧液、瀘州老窖、劍南春、宋河、金六福等等，幾乎白酒行業(yè)的“半壁江山”被許燎源“鋪就”了一條神彩各異、舞動(dòng)飄逸的酒的藝術(shù)長(zhǎng)河，它的天然性和差異性像韻律一樣，沒(méi)有靜止，只有詠唱。
有人說(shuō)，許燎源在拯救“物”，我倒認(rèn)為，許燎源在為人的視覺(jué)生命“輸血”。
在中國(guó)，火柴盒的房子，科隆的酒瓶，中規(guī)中矩的家飾，厭倦的生存空間，毫無(wú)創(chuàng)意的城市景觀比比皆是，滿眼的審美疲勞你無(wú)法逃避，小說(shuō)2020只能面對(duì)著。
因此，許燎源由此開(kāi)啟清新流動(dòng)的藝術(shù)風(fēng)格，體現(xiàn)出生活場(chǎng)景與日常用品的外形創(chuàng)新的重要性。
在許燎源看來(lái)，一切“物”皆為生命，而賦予生命的情感是需要一種召喚。
因此，無(wú)論許燎源設(shè)計(jì)的日常用品，點(diǎn)綴擺件，還是家居產(chǎn)品，不銹鋼裝飾，酒包裝設(shè)計(jì)，以及綜合材料的繪畫(huà)，其結(jié)構(gòu)，造型，都具有清新流暢的“歲無(wú)痕”的神來(lái)之筆，天然的雕飾，讓許燎源的藝術(shù)品更能夠拉近“物”與“生命”的距離。
在許燎源現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)博物館，那個(gè)棕色的茶幾，天然般的“長(zhǎng)”出一塊滑潤(rùn)的石頭，燈光下，通過(guò)光澤，有“清泉石上流”的感覺(jué)，那股美的天然無(wú)暇，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的狀態(tài)，誰(shuí)會(huì)不為之喜歡與動(dòng)心呢？這種賦予“物”的活力，是藝術(shù)家把生命大門打開(kāi)的結(jié)果，而這種對(duì)生命的重建，讓一個(gè)普普通通的茶幾有了與眾不同，是藝術(shù)家許燎源的使命。
藝術(shù)的柔，纏繞在了時(shí)代的脈搏上，讓世界聽(tīng)到
【好的藝術(shù)就是一種原初感，你從來(lái)沒(méi)有看過(guò)這個(gè)事物，但它會(huì)給你感官新的刺激。作為一個(gè)生命個(gè)體存在的時(shí)候，它進(jìn)入我們營(yíng)造的新型場(chǎng)景】
————許燎源
一切對(duì)藝術(shù)的解讀實(shí)際上也都是對(duì)藝術(shù)家生命的解讀。對(duì)于許燎源來(lái)說(shuō)，他生命的個(gè)體與他藝術(shù)的群體是一個(gè)時(shí)代與生命展開(kāi)的結(jié)果，他無(wú)限的開(kāi)放自己的美學(xué)領(lǐng)地，用強(qiáng)大的精神磁場(chǎng)，喂養(yǎng)他的經(jīng)久不衰的藝術(shù)土壤，讓其枝繁葉茂，碩果累累。
從許燎源的藝術(shù)作品中，文化的載體表達(dá)得十分充分，剔除張揚(yáng)的浮躁感，讓游刃似水，造型各異的藝術(shù)生命暗合他感性的美學(xué)境界，他隨便的任何元素，都在許燎源的表現(xiàn)形式中獲得了個(gè)性的“我”，這樣的藝術(shù)創(chuàng)造狀態(tài)，我想，許燎源成為承載的時(shí)代藝術(shù)使命感是不言而喻的。
許燎源的藝術(shù)作品，不論時(shí)間空間，都具有隨著環(huán)境的變化而體現(xiàn)不同藝術(shù)特點(diǎn)與心境的特點(diǎn)，特別在“物”的塑造上，給予了空間極大的滿足，它放到哪里，哪里都有它生命的“涌動(dòng)”，都有它不同的表達(dá)效果，都有它展開(kāi)的靈魂的翅膀。
許燎源“物感主義”藝術(shù)風(fēng)格不斷在超越著時(shí)代的同行，甚至把這些藝術(shù)放到千年之后也會(huì)熠熠生輝。
許燎源藝術(shù)品的時(shí)空感非常的突出，他用境界打穿時(shí)代與過(guò)去與未來(lái)的隔閡，這樣的藝術(shù)品設(shè)計(jì)，沒(méi)有靈肉的徹悟，也是無(wú)法做到的。
許燎源是學(xué)陶瓷專業(yè)的，家庭的熏陶也影響著他的藝術(shù)形成，改變著他對(duì)藝術(shù)價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)。他的父親是當(dāng)?shù)貏F(tuán)的舞美師。常言道：“舞，型性喻水”，而陶瓷的流線與無(wú)限的光澤也包含著“水”的生命，因此，許燎源在“瓷與舞”的伴隨下，完成著藝術(shù)生命的自我設(shè)計(jì)。他鋪開(kāi)的藝術(shù)之路在慢慢的向前方延伸、展開(kāi)，他把自己融入了進(jìn)去。
實(shí)際上，沒(méi)有融入自己生命的藝術(shù)不能說(shuō)是藝術(shù)。作為藝術(shù)家的許燎源，他把自己的藝術(shù)的柔，纏繞在了時(shí)代的脈搏上，這樣的跳動(dòng)，沒(méi)有人不會(huì)聽(tīng)到。
正因?yàn)?/span>許燎源的藝術(shù)表達(dá)與生命“活”性的體現(xiàn)，具有人類不可復(fù)制的價(jià)值，他的藝術(shù)作品才不斷被世界重要博物館收藏，其中就有中國(guó)國(guó)家博物館和北京故宮博物院以及法國(guó)人頭馬博物館。
對(duì)于一位50知天命的藝術(shù)家，我想許燎源會(huì)有更偉大的藝術(shù)抱負(fù)與目標(biāo)去完成，而他剛剛對(duì)外公布的“物感主義”宣言，也正是他一個(gè)新的藝術(shù)世界已經(jīng)開(kāi)啟。
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