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心理學(xué)家們把你我生氣時(shí)的反應(yīng)分成三大類：攻擊性的生氣反應(yīng)，消極但具攻擊性的生氣反應(yīng)，以及肯定而自信的反應(yīng)。

攻擊性的生氣反應(yīng)，是以傷害對(duì)方為目的的行為，例如辱罵對(duì)方，以及肢體暴力等等。

消極但具攻擊性的反應(yīng)，則是為了抗拒對(duì)方，或阻止對(duì)方達(dá)成目標(biāo)。例如保持沉默，故意遲到拖延，諷刺嘲笑對(duì)方，故意把事情做錯(cuò)等等。當(dāng)我們敢怒-不敢言時(shí)，這些“繞個(gè)圈子”的行為就成了表達(dá)不滿的另一種反應(yīng)。

肯定而自信的生氣反應(yīng)，是不以傷害攻擊對(duì)方為目的，而是為了成功地解決彼此關(guān)系及達(dá)成共同目標(biāo)的反應(yīng)模式。例如，心平氣和的溝通、清楚表達(dá)自己的想法等等。

把話說(shuō)回來(lái)，不論是打擊他人，或是打擊自己，這種生氣的反應(yīng)都是攻擊性的做法。

有效的憤怒-管理的第一步，就是做自我察覺(jué)。有三個(gè)問(wèn)題值得你我在生氣的當(dāng)下去做自我思考：

（1）我現(xiàn)在有什么感覺(jué)？我為什么會(huì)有這個(gè)感覺(jué)？

（2）當(dāng)下的憤怒-在告訴我什么事？

（3）我該怎么做，才能達(dá)成我的目的？

強(qiáng)行壓抑自身的欲望、情緒，的確對(duì)生理和心理有傷害。但是放縱這些情緒或欲望，對(duì)于生理的傷害更大。

【憤怒】是被稱作神經(jīng)毒素的，強(qiáng)烈的憤怒爆發(fā)，會(huì)對(duì)我們的大腦造成生理上的損傷，更會(huì)影響我們的邏輯思維和理智判斷。如果不能合理有效的化解憤怒情緒，長(zhǎng)此以往會(huì)造成大腦退化，情緒失調(diào)，甚至腸胃這種生理上的問(wèn)題。

在這種時(shí)候，首先要冷靜下來(lái)。這個(gè)方法很簡(jiǎn)單，大家都知道，但是真正這么做的人比較少，那就是【深呼吸】。通過(guò)這個(gè)動(dòng)作可以刺激副交感神經(jīng)神經(jīng)，快速壓抑交感神經(jīng)產(chǎn)生的興奮刺激。

其次，經(jīng)過(guò)幾次深呼吸以后，會(huì)立即感受到心跳較之前放緩，怒氣得到壓制。在這個(gè)情況下，如果有條件，馬上開(kāi)始靜坐（不一定拘泥于單雙盤(pán)之類的姿勢(shì)），用禪定的方法，盡量讓自己沉靜下來(lái)。這樣可以加速我們大腦中血清素的分泌，起到進(jìn)一步抑制憤怒，并且增益理性思維的作用。

以上講的辦法，是臨時(shí)作用，當(dāng)抑制完怒火以后，就要好好思量一下，【為什么會(huì)生氣？】。
要追溯到根源上，然后想明白【為什么這樣是不對(duì)的】。

其實(shí)我們大部分的生氣情況都是因?yàn)椤疚覉?zhí)】太重，想開(kāi)這一點(diǎn)，其實(shí)很多事都可以迎刃而解。

　今天，倘若我們?cè)儐?wèn)成年人引起他們發(fā)怒的原因，他們幾乎異口同聲地回答，是他們的自我價(jià)值感受到了傷害。這種傷害他們可以感覺(jué)到，損害了他們的人格?；蛘?，他們不得不與周圍的人向他們提出的要求抗?fàn)帲麄冇X(jué)得這些要求是不合理的，自己被別人利用了。還有一些人抱怨身體的距離遭到侵犯，別人對(duì)他過(guò)于親近，而他覺(jué)得這種親近難以忍受。自我價(jià)值遭到攻擊的這些現(xiàn)象，雖然很早便進(jìn)入了怒的研究者的視野，但直到今天，它們才具有核心的意義。我們之所以發(fā)怒，首先是因?yàn)槲覀內(nèi)烁竦耐暾允艿搅藗?，不被別人尊重，使我們感到有必要重新確定和重新劃定我們的邊界，從而使它也能得到別人的尊重。

　　怒是一種促使人澄清自己與別人的邊界，重建自己與別人的正確距離的情感。作為人，我們有一種本能的自我擴(kuò)張的傾向，即總是想擴(kuò)大自己的邊界。一旦在這方面遇到阻力——由于所有人都存在著同一種傾向，遇到阻力是邏輯上的必然——我們就會(huì)生氣。此外，保持我們的邊界，別人未經(jīng)允許不得越過(guò)這一邊界，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是十分重要的。不過(guò)，當(dāng)我們認(rèn)為應(yīng)該得到的東西未能得到，即我們的權(quán)利受到傷害時(shí)，我們也會(huì)生氣。我們往往習(xí)慣于在人與人的相互關(guān)系方面保持一定的限度。這也是我們?cè)O(shè)定的一種邊界，一旦這條邊界被侵犯，我們便會(huì)生氣。特別在信任感喪失或陷入危機(jī)時(shí)，我們便會(huì)作出生氣甚至憤怒的反應(yīng)。當(dāng)別人向我們提出某種要求，而我們不愿滿足這一要求，覺(jué)得這是一種越界行為時(shí)，我們同樣會(huì)生氣。生氣促使我們意識(shí)到自我的邊界，促使我們反復(fù)考慮如何重新調(diào)整這一邊界?？偠灾?，它與“邊界沖突”有密切的關(guān)聯(lián)，而“邊界”在這里應(yīng)該理解為個(gè)人的內(nèi)心人格，與國(guó)家或民族的邊界沒(méi)有任何關(guān)系，盡管后者也可以作這樣的解釋。

　　使人生氣的事件是不經(jīng)常發(fā)生的。這類事件總的說(shuō)來(lái)，可被看做對(duì)邊界的侵犯，其方式形形色色，其種類層出不窮。使人生氣的事情實(shí)在太多了。你們可以問(wèn)一問(wèn)自己，有哪些事情曾經(jīng)惹你們生氣。我們可以把讓人生氣的經(jīng)驗(yàn)加以歸納和分類：被別人貶低的感覺(jué)；被別人忽視的體驗(yàn)；與別人關(guān)系中的不安全感；受到侮辱的體驗(yàn)；被別人謾罵；過(guò)分受到別人的關(guān)注；受到不公正的待遇；覺(jué)得自己被別人利用；被人故意傷害；生活機(jī)遇被剝奪；有權(quán)得到的東西未能得到。此外，與我們個(gè)人沒(méi)有多大關(guān)系，但它卻損害了一種我們認(rèn)為重要和正確的價(jià)值的事情，也會(huì)引起我們的憤怒。例如，我們可能會(huì)對(duì)那些不按照我們的想像行事的政治家感到憤怒。

因何怒氣沖沖

人們對(duì)于憤怒懷著怎樣復(fù)雜的心態(tài)，光是看看每年寒暑假都要熱播的《西游記》就可見(jiàn)一斑。小時(shí)候看《西游記》就是圖個(gè)熱鬧，孫悟空本領(lǐng)高強(qiáng)和妖怪斗智斗勇，實(shí)在很過(guò)癮。后來(lái)再看，卻又看出了許多不同的滋味。

《西游記》從大鬧天宮，到西天取經(jīng)，故事頗為曲折。一開(kāi)始，初來(lái)乍到的孫悟空，自恃本領(lǐng)高強(qiáng)，想在天宮找個(gè)屬于自己的位置。結(jié)果各路神仙都不買賬，給了他一個(gè)小小的弼馬溫來(lái)做，孫悟空于是乎“怒了”。這一怒非同小可，十萬(wàn)天兵天將都奈何他不得。神仙們招數(shù)用盡，還得去搬外援如來(lái)佛祖。大家使出渾身解數(shù)，經(jīng)過(guò)一番艱苦卓絕的折騰，總算把這個(gè)憤怒的猴子壓在了五行山下。

故事講得是神仙世界，但畢竟是人編的，反映了人的心理狀態(tài)。這里面埋藏了一個(gè)困惑：神仙尚且不能駕馭一個(gè)猴子的憤怒，換做常人，又當(dāng)如何？

其實(shí)，孫悟空的狀態(tài)很像是一個(gè)剛進(jìn)入青春期的少年。我有個(gè)很好的朋友是初中老師，她跟我說(shuō)初中的學(xué)生們很像一群毛手毛腳的猴子，上課稍不留神，他們就在課堂上上躥下跳。她還說(shuō)，以前當(dāng)學(xué)生的時(shí)候不知道，現(xiàn)在理解了為什么乖巧聽(tīng)話的學(xué)生會(huì)討老師喜歡，而那些調(diào)皮搗蛋，甚至和老師對(duì)著干的學(xué)生為什么那么招人煩。

“太耗費(fèi)心理能量了，組織課堂紀(jì)律就要耗費(fèi)大量精力，哪還有心思講課?！彼f(shuō)，“剛做老師那陣子，站在講臺(tái)上看著這些學(xué)生心就怦怦直跳，心想，我真的能‘鎮(zhèn)得住’這些學(xué)生么？”青春期意味著孩子們不再是一味地聽(tīng)話了，許多青少年都“主意大得很”。挑戰(zhàn)家長(zhǎng)老師權(quán)威，不服從管教的事也越來(lái)越多，甚至?xí)图议L(zhǎng)、老師發(fā)飆，產(chǎn)生激烈的沖突。要是身邊有些“憤怒青年”，天天搞些“生活大爆炸”，弄得人心驚肉跳的，著實(shí)嚇人。這就難怪人們對(duì)憤怒抱有復(fù)雜的心態(tài)，發(fā)火、人際沖突實(shí)在是不怎么令人愉快。

有個(gè)描寫(xiě)青春期男孩子的小說(shuō)叫《動(dòng)物兇猛》，這題目本身就很能說(shuō)明問(wèn)題。面對(duì)憤怒兇猛的動(dòng)物，人的能力需要經(jīng)受極大的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。面對(duì)憤怒時(shí)，人們體驗(yàn)到無(wú)能為力和束手無(wú)措，也許這才是最讓人惱火也最受傷害的地方吧。而且有些人似乎比別人更容易憤怒，這已經(jīng)成為了他們性格的關(guān)鍵成分，想想要是有這樣的家人或朋友動(dòng)輒發(fā)脾氣、耍性子，像永遠(yuǎn)活在青春期一樣，也夠讓人頭痛的，估計(jì)他本人也會(huì)對(duì)此很傷腦筋吧。

那么，面對(duì)憤怒我們要怎么辦呢？《西游記》提供了一個(gè)方法：觀音交給唐僧一個(gè)緊箍咒，只要猴子一對(duì)師傅“吹胡子瞪眼”，師傅就念咒。但緊箍咒屬于幻想和魔法范疇，要在現(xiàn)實(shí)中由人研發(fā)并推廣使用，還需假以時(shí)日。而更為關(guān)鍵的是，使用緊箍咒的方法有些簡(jiǎn)單粗暴，其實(shí)他們本可以更好地相互理解、相互體諒。此外，緊箍咒也剝奪了孫悟空思考、判斷和選擇的余地和自由。而只有具備了思考、判斷和選擇的能力，才是真正成熟的標(biāo)志。我想，也許更為理性和現(xiàn)實(shí)可行的做法是：了解憤怒，學(xué)習(xí)如何欣賞并駕馭憤怒。

憤怒狀態(tài)下的大腦活動(dòng)

我們首先來(lái)看一看憤怒是一種什么樣的情緒吧。情緒心理學(xué)家們從幾個(gè)基本維度對(duì)情緒進(jìn)行了分類，首先是情緒的效價(jià)（valence)，根據(jù)情緒體驗(yàn)分為正性和負(fù)性情緒。比如愉快就是正性情緒，而憤怒讓人不舒服，無(wú)疑是負(fù)性情緒。這個(gè)很好理解，也是情緒心理學(xué)家們最早的關(guān)注焦點(diǎn)。大量的研究發(fā)現(xiàn)，負(fù)性情緒，悲傷啊、憤怒啊，都與心理疾病聯(lián)系緊密，心理學(xué)家們?yōu)榱丝刂?、調(diào)節(jié)這些所謂負(fù)性情緒，冥思苦想各種辦法，忙得不亦樂(lè)乎。但實(shí)際上，問(wèn)題并沒(méi)有那么簡(jiǎn)單。

一開(kāi)始，研究者們推測(cè)正性情緒與人左腦的加工活動(dòng)有關(guān)，而負(fù)性情緒與右腦的加工活動(dòng)有關(guān)。這種情緒效價(jià)與大腦左右半球?qū)?yīng)關(guān)系的推論，來(lái)源于這樣的研究發(fā)現(xiàn)：呈現(xiàn)一些正性情緒，例如愉快、興奮的面孔，左側(cè)大腦的腦電活動(dòng)會(huì)增強(qiáng)，而呈現(xiàn)一些負(fù)性情緒，如悲傷、恐懼的面孔則相反（右側(cè)大腦的腦電活動(dòng)增強(qiáng)）。在這里，情緒效價(jià)維度能對(duì)研究結(jié)果提供很好的解釋：半球激活的差異反映了情緒正負(fù)性上的差異。但偏有憤怒從中“搗亂”：憤怒明明是一個(gè)負(fù)性情緒，但卻使得人的大腦左半球而不是右半球電位活動(dòng)增強(qiáng)，不符合左右半球?qū)?yīng)正負(fù)情緒的解釋框架。情緒的正性或負(fù)性并不足以解釋大腦左右半球電位激活的差異，至此，另一個(gè)情緒維度進(jìn)入了研究者的視野，那就是情緒的動(dòng)機(jī)性。

情緒的動(dòng)機(jī)性意味著趨近目標(biāo)，或者是回避或放棄目標(biāo)。比如愉快體驗(yàn)是一種趨近情緒，愉快的人和事會(huì)吸引我們的注意，讓我們想要接近或再次經(jīng)歷；而悲傷情緒往往是由于個(gè)體意識(shí)到目標(biāo)不能達(dá)成，不得不放棄，或者有些人或事已經(jīng)無(wú)法挽回所引起的，比如失戀、親人亡故，都會(huì)引發(fā)悲傷情緒，悲傷通常與回避或放棄相連。研究者推測(cè)，左右腦的不同激活模式，可能與這種趨近或回避相連。這點(diǎn)尤其可以幫助我們認(rèn)識(shí)憤怒這種情緒。

易怒的人更靈敏？

憤怒情緒雖然是負(fù)性情緒，但卻是不回避、不放棄的表現(xiàn)，甚至可以說(shuō)是放棄的反面。著名情緒心理學(xué)家Frijda通過(guò)理論和研究證明，引發(fā)憤怒情緒體驗(yàn)的典型情境是這樣的：個(gè)體想要達(dá)成某個(gè)目標(biāo)，卻感到遭受環(huán)境或他人的不當(dāng)阻礙，同時(shí)，這個(gè)人相信他（她）有能力扭轉(zhuǎn)局勢(shì)，改變不利的阻礙因素，這時(shí)就會(huì)產(chǎn)生憤怒的情緒，憤怒幫助他（她）調(diào)動(dòng)自身資源，激發(fā)更強(qiáng)的攻擊性。

由此我們可以說(shuō)，一個(gè)經(jīng)常憤怒的人是一個(gè)靈敏的人，他（她）能感受到自己遇到了外界的挑戰(zhàn)和阻礙，經(jīng)常憤怒的人也是一個(gè)勇敢和斗志昂揚(yáng)的人，他（她）相信自己具有改變的力量?！段饔斡洝分械膶O悟空最終取得真經(jīng)，修成正果，被封為“斗戰(zhàn)圣佛”，他憤怒和攻擊性的天分和價(jià)值，最終得到了諸多神仙、佛祖等“權(quán)威”的肯定。

憤怒雖然是令人不快的，但憤怒情緒也自有它的價(jià)值。人們調(diào)節(jié)情緒的目的并非只是為了獲得內(nèi)心的愉悅和平靜，有時(shí)達(dá)成實(shí)際目標(biāo)的目的更為突出。2008年，美國(guó)波士頓大學(xué)的心理學(xué)家Tamir等人在《心理科學(xué)》雜志上發(fā)表了他們的研究結(jié)果，用科學(xué)實(shí)驗(yàn)證實(shí)了這一假設(shè)。把大學(xué)生被試隨機(jī)分成兩組，告訴其中一組被試一會(huì)兒要完成一個(gè)具有對(duì)抗性的電腦游戲，游戲情境是打擊販毒團(tuán)伙，另一組被告知需要完成一個(gè)非對(duì)抗性的電腦游戲，游戲情境是傳播和平與重建國(guó)家。之后讓兩組被試聽(tīng)音樂(lè)，音樂(lè)風(fēng)格有憤怒的、興奮的和中性的三種，被試可以自由地選擇一種風(fēng)格的音樂(lè)來(lái)聽(tīng)。最后進(jìn)行實(shí)際的電腦游戲操縱，對(duì)抗性游戲?yàn)樯鋼粲螒?，非?duì)抗性游戲?yàn)椴蛷d服務(wù)，被試操縱槍手或服務(wù)員完成任務(wù)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，事先被告知要進(jìn)行對(duì)抗性游戲的被試更多選擇了憤怒的音樂(lè)風(fēng)格，而非對(duì)抗組被試更多選擇了中性或興奮的音樂(lè)風(fēng)格。而從實(shí)際聽(tīng)音樂(lè)的效果來(lái)看，選擇憤怒音樂(lè)的被試射擊游戲的成績(jī)更好，而選擇中性或興奮音樂(lè)的被試，服務(wù)游戲的得分更高。面對(duì)對(duì)抗任務(wù)，被試選擇了憤怒情緒，并更好地完成了對(duì)抗性的任務(wù)。

因此，如果你周圍有人總是莫名其妙地發(fā)脾氣，弄得自己和周圍人都不愉快，氣氛緊張，你就可以思考一下這種憤怒背后的原因，也許在他（她）心中也有一個(gè)對(duì)抗性的目標(biāo)需要達(dá)成。那么，為什么這個(gè)人會(huì)生氣？他（她）想要達(dá)成什么目標(biāo)，他又覺(jué)得是什么阻礙了他（她）的前進(jìn)，有沒(méi)有什么方法能幫助他（她）達(dá)成目標(biāo)，完成任務(wù)？多想想這些問(wèn)題會(huì)幫助我們更好地理解這個(gè)人。有時(shí)“不打不相識(shí)”這句話是很有道理的，因?yàn)閼嵟凸粜圆粌H是惱人的情緒，也是一種信息的傳遞和交流。它是一個(gè)重要的契機(jī)，幫助人們更好地了解彼此，并在相互了解的基礎(chǔ)上建立更為真實(shí)和親近的關(guān)系。

再說(shuō)說(shuō)我那個(gè)做中學(xué)老師的朋友吧。她跟我講過(guò)班上有個(gè)小胖子，是班里的“大哥大”，在同學(xué)中很有威信，通常他一有什么行動(dòng)，班里許多男生都跟著響應(yīng)。原來(lái)上課的時(shí)候，這個(gè)小胖子很讓我的朋友頭疼，因?yàn)橹灰皇丶o(jì)律，班上頓時(shí)就像炸了鍋一樣。后來(lái)我的朋友發(fā)揮自己的聰明才智，讓小胖子當(dāng)自己的課代表，幫助老師維持課堂紀(jì)律，并經(jīng)常在課堂上和班主任那里夸獎(jiǎng)小胖子。一來(lái)二去，課堂秩序變得井井有條。我很佩服這個(gè)朋友的做法，因?yàn)樗浞值乩斫饬饲嗌倌甑男睦頎顟B(tài)，他們最期待的就是老師、家長(zhǎng)的關(guān)注，肯定他們的價(jià)值，而我的朋友充分看到和肯定了這個(gè)學(xué)生的天分，贏得了學(xué)生的喜愛(ài)。

上次說(shuō)到，孫悟空憤怒和攻擊性的天分，終于得到了各路神仙佛祖的肯定，不必再做憤怒青年大鬧天宮了。但是，孫悟空最終也沒(méi)有成為一個(gè)駕馭自身憤怒的成熟個(gè)體，因?yàn)樗麑?duì)于自己什么時(shí)候要憤怒，什么時(shí)候不要憤怒缺乏自主的評(píng)估、判斷和選擇。所謂憤怒是一道選擇題，是指人可以選擇憤怒或者不憤怒，選擇什么時(shí)候憤怒，什么時(shí)候不憤怒。這意味著人有能力駕馭情緒而非人被情緒左右。這說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)可不那么容易。

孫悟空與壓抑憤怒

我們來(lái)看看孫悟空是如何應(yīng)對(duì)憤怒的：一開(kāi)始他大鬧天宮肆意發(fā)泄自己的不滿，結(jié)果受到神仙權(quán)威們的懲罰，失去了寶貴的自由。等到終于被唐僧這個(gè)師傅解救出來(lái)，又被連哄帶騙的套上了“緊箍咒”。他的憤怒完全需要憑借外界環(huán)境的約束和壓制：不是五指山就是緊箍咒，否則似乎就要泛濫成災(zāi)。

如果這樣看來(lái)的話，《西游記》是一個(gè)很悲傷的故事。從中我們深切地體會(huì)到了原始的生命力和欲望如何受到外界環(huán)境、權(quán)威和所謂“現(xiàn)實(shí)”的阻礙和壓抑，有時(shí)這種感受甚至可以用“宿命”或者“造化弄人”來(lái)形容。無(wú)怪乎有那么多從《西游記》衍生和改編而來(lái)的作品，例如《大話西游》、《悟空傳》，可見(jiàn)多少人讀孫悟空的故事而“心有戚戚焉”。憤怒是不回避不放棄，而當(dāng)人面對(duì)現(xiàn)實(shí)不得不放棄時(shí)，憤怒就被彌漫的悲傷所取代。

前幾天和一個(gè)工作了的朋友也偶然談起《悟空傳》的字句：“我要這天，再遮不住我眼，要這地，再埋不了我心，要這眾生，都明白我意，要那諸佛，都煙消云散！”多么華麗麗的告白和誓言。然而朋友說(shuō)，長(zhǎng)大的過(guò)程就意味著“你知道有些墻是推不倒的，而且推倒了也不能怎么樣，自己并不是世界的中心，由著性子到頭來(lái)只能傷人傷己”。她的那本《悟空傳》一直珍藏著，但很久不看了。

很多的孩子們就這樣的長(zhǎng)大了，也許這就是成長(zhǎng)的代價(jià)？很早之前，弗洛伊德老爺子就論述過(guò)，人類文明的建立是以壓抑無(wú)意識(shí)中的欲望為代價(jià)的，他把欲望分為“生本能”和“死本能”，后者是在他目睹了第二次世界大戰(zhàn)中人類的自相殘殺后得出的，他認(rèn)為人有憤怒、攻擊性的本能沖動(dòng)，這些本能如果釋放出來(lái)會(huì)造成巨大的破壞，因此教育兒童的一個(gè)主要目的就是壓抑這些本能欲望，不讓其隨意釋放，或者尋找其他的替代方式來(lái)發(fā)泄。比如看暴力電影，或者把攻擊轉(zhuǎn)向自身。

心理學(xué)與神經(jīng)生物學(xué)的佐證

弗洛伊德的理論來(lái)自臨床上對(duì)神經(jīng)癥病人的觀察，并沒(méi)有通過(guò)實(shí)證研究進(jìn)行驗(yàn)證。然而，隨著心理學(xué)和神經(jīng)生物學(xué)研究的發(fā)展，他的理論在很大程度上得到了佐證。例如動(dòng)物大腦的比較神經(jīng)解剖發(fā)現(xiàn)，不同動(dòng)物尤其是哺乳動(dòng)物和人的大腦在結(jié)構(gòu)和功能上有許多重疊，這些重疊主要是進(jìn)化上較早出現(xiàn)的腦結(jié)構(gòu)，比如腦干、丘腦、下丘腦和邊緣系統(tǒng)，而這些腦結(jié)構(gòu)與個(gè)體的生理活動(dòng)和情緒產(chǎn)生密切相關(guān)，可被稱作是動(dòng)物腦。

而人腦不同于其他動(dòng)物腦的突出特點(diǎn)在于，人具有發(fā)達(dá)的大腦皮層結(jié)構(gòu)，這一層皮層就像蓋子一樣壓在了原始動(dòng)物腦的上方，確實(shí)頗有弗洛伊德所說(shuō)的“壓抑”的味道。而與其他大腦發(fā)達(dá)的靈長(zhǎng)目動(dòng)物相比，人的前額葉皮層的進(jìn)化尤其突出。前額葉皮層是大腦的中央執(zhí)行系統(tǒng)，負(fù)責(zé)制定計(jì)劃、切換注意資源、協(xié)調(diào)大腦各部分的活動(dòng)、根據(jù)各方面的實(shí)際情況做出判斷和選擇，它對(duì)情緒腦的調(diào)節(jié)起到至關(guān)重要的作用。也正是由于前額葉的執(zhí)行功能，對(duì)憤怒進(jìn)行選擇成為了一種可能。

發(fā)展心理學(xué)的研究也發(fā)現(xiàn)，兒童在出生后大腦皮層尤其是前額葉皮層并沒(méi)有發(fā)育成熟，這時(shí)各種本能沖動(dòng)和情緒都浮在表面上，沒(méi)有獲得充分的調(diào)控，這時(shí)的孩子就跟小動(dòng)物似的。難怪我有一學(xué)發(fā)展心理學(xué)的同學(xué)每次去幼兒園做實(shí)驗(yàn)，都把幼兒園誤稱為動(dòng)物園。而在青春期伴隨著生理發(fā)育的第二次高峰，個(gè)體動(dòng)物兇猛的特性會(huì)再次顯現(xiàn)。

正因?yàn)閮和颓嗌倌甏竽X發(fā)育的不成熟，他們才需要從父母、老師和其他長(zhǎng)輩那里獲得如何駕馭情緒特別是憤怒情緒的經(jīng)驗(yàn)。在他們的前額葉還不能獨(dú)立行使功能時(shí)，與長(zhǎng)輩們的互動(dòng)關(guān)系就充當(dāng)起了駕馭情緒的中央執(zhí)行官。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，孩子和媽媽逛商場(chǎng)，見(jiàn)到一個(gè)漂亮的玩具車非得要，但現(xiàn)實(shí)的情況是家里已經(jīng)有很多這樣的玩具車了，媽媽不希望給他買，這時(shí)孩子就遇到了一堵“現(xiàn)實(shí)的墻壁”，開(kāi)始生氣哭鬧，試圖達(dá)到目的得到玩具。這時(shí)媽媽要怎樣做呢？

憤怒選擇題的復(fù)雜解法

選項(xiàng)A，這孩子哭鬧真煩人，媽媽很生氣，后果很嚴(yán)重，媽媽把孩子打了一頓；選項(xiàng)B，媽媽勉為其難屈服于孩子的“淫威”，買了玩具給孩子，但自己心里很不爽；選項(xiàng)C，媽媽理解孩子的欲望和喜好，她也知道孩子不僅喜歡玩具汽車，還喜歡做商場(chǎng)游藝廳的旋轉(zhuǎn)木馬，這個(gè)媽媽是能夠滿足的，于是她努力轉(zhuǎn)移孩子的注意力，帶他去坐木馬，消除孩子對(duì)于玩具汽車的執(zhí)著怨念，或者她干脆預(yù)見(jiàn)到孩子到商場(chǎng)玩具柜臺(tái)必然要玩具車的情緒規(guī)律，于是直接帶孩子去其他地方游玩，避免了孩子憤怒發(fā)火。

看上面寫(xiě)的字?jǐn)?shù)也能發(fā)現(xiàn)，選項(xiàng)A和選項(xiàng)B都是“捷徑”，只有選項(xiàng)C要費(fèi)一番功夫。然而只有選項(xiàng)C的媽媽是比較善于思考使用了自己的前額葉，懂得如何駕馭孩子以及自己的情緒。選項(xiàng)A的媽媽自己的憤怒都沒(méi)控制住，完全是“以暴制暴簡(jiǎn)單粗暴”，而選項(xiàng)B的媽媽害怕憤怒，結(jié)果反被孩子的憤怒所制，自己搞得很郁悶?？上攵?，孩子會(huì)從什么樣的媽媽那里學(xué)到駕馭憤怒又不為憤怒所傷的真正本領(lǐng)。

憤怒這道選擇題并不簡(jiǎn)單，對(duì)兒童和青少年如是，對(duì)成年人也如是。前額葉的情緒調(diào)節(jié)功能是十分復(fù)雜精細(xì)的，涉及對(duì)現(xiàn)實(shí)情況、自我和他人的思考、評(píng)估、判斷和選擇，遠(yuǎn)不像弗洛伊德想象的那樣是單純的“壓抑”，而是需要努力學(xué)習(xí)和思考的學(xué)問(wèn)。如果僅僅是壓抑，那就過(guò)于簡(jiǎn)單粗暴也過(guò)于悲觀了。這種簡(jiǎn)單粗暴使得個(gè)人的欲望、憤怒情緒，與現(xiàn)實(shí)的規(guī)則、限制走向了無(wú)可奈何又充滿悲情色彩的對(duì)立面：要么是現(xiàn)實(shí)世界壓抑住憤怒情緒，要么是憤怒情緒破壞現(xiàn)實(shí)世界。孫悟空找不到除大鬧天宮和帶緊箍咒西游之外的另外出路，要么反抗神仙佛祖，要么順從神仙佛祖。

隨著長(zhǎng)大成人，我們需要意識(shí)到，父母也好，長(zhǎng)輩也好，權(quán)威也好，其實(shí)都是自身有局限的普通人，自己的情緒還是要自己駕馭，自己的問(wèn)題還是要自己解決。孫悟空需要?jiǎng)佑米约旱哪X筋想一想，我除了耍性子、賣力氣、出風(fēng)頭，我自己到底想用我的天分和才能做些什么有價(jià)值的事情？而我需要承擔(dān)的現(xiàn)實(shí)壓力和責(zé)任又有多少？我需要在什么地方憤怒、斗爭(zhēng)，努力爭(zhēng)取改變，而在什么地方變換策略或放棄放手？

這真的不太容易，下次我們可以講講具體的技術(shù)細(xì)節(jié)，以便更好地完成這道選擇題。

憤怒這道選擇題的復(fù)雜解法。有句話叫“氣大傷身”，說(shuō)的就是經(jīng)常憤怒發(fā)脾氣會(huì)帶來(lái)許多身體問(wèn)題，情緒也會(huì)受困擾，所以當(dāng)有人發(fā)脾氣時(shí)，別人往往會(huì)勸解說(shuō)：消消氣。更何況，有人憤怒了，估計(jì)人際關(guān)系就不和諧了，社會(huì)心理學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)，尤其在我們這種東方集體主義文化下，大家都更傾向于回避沖突，維持和諧關(guān)系，憤怒是一種讓人很不舒服的情緒，大家盼望的是能夠“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”，最終以和為貴。

然而，話又說(shuō)回來(lái)了。人作為一種進(jìn)化了這么多年的高級(jí)動(dòng)物，憤怒情緒保留至今，說(shuō)明這種惱人的負(fù)性情緒具有功能性的作用，關(guān)于這一點(diǎn)，我們?cè)诘谝黄跁r(shí)曾經(jīng)著重談過(guò)。該憤怒時(shí)候不憤怒，人同樣要出問(wèn)題。這就如同動(dòng)物失去了利爪，生存都要受到威脅。例如大量針對(duì)抑郁傾向個(gè)體的研究發(fā)現(xiàn)，這些人在需要拒絕別人，維護(hù)自己和表達(dá)不滿的時(shí)候，往往無(wú)法做到，這進(jìn)一步加重了他們的情緒困擾，工作、學(xué)習(xí)也受到損害。更何況，憤怒代表不滿，往往成為改善現(xiàn)狀追求目標(biāo)的動(dòng)力所在。

那么，什么時(shí)候我們應(yīng)該消消氣，如何消氣？什么時(shí)候我們又應(yīng)該生生氣，有如何生氣？下面就來(lái)做些分類討論。

選擇不憤怒：尋找規(guī)律，預(yù)防勝于忍耐

有些情況下，真的不是我們想要發(fā)脾氣，實(shí)在是“很難忍”。想象你今天出門會(huì)友，你是這么打算的，先去充公交卡，再去坐公交車，最后在兩人約好的時(shí)間地點(diǎn)會(huì)面。結(jié)果不知道怎么回事，今天事事都很寸，成心和你過(guò)不去似的：充公交卡排著大長(zhǎng)隊(duì)，你足足等了半個(gè)小時(shí)才充上卡；之后坐公交車，堵車堵得一塌糊涂，車子一步一步往前挪，就跟蝸牛差不多；你只好挨著，好不容易挪到地方，遲到半小時(shí)。結(jié)果朋友還沒(méi)到，你又等了半個(gè)多小時(shí)，朋友才不緊不慢姍姍來(lái)遲，一句道歉的話都沒(méi)有，還責(zé)備你怎么挑這么個(gè)時(shí)間出來(lái)，腦子進(jìn)水了吧。嗯，怎么樣，估計(jì)你快怒了吧？

這個(gè)例子有點(diǎn)極端，各種倒霉事撞到一起。不過(guò)可能我們都有這樣的生活經(jīng)驗(yàn)，遇到堵車、排隊(duì)、等人等需要等待的情況下，或者人流擁擠的“黃金周”景點(diǎn)、擁堵的車廂，此時(shí)有點(diǎn)小小的風(fēng)吹草動(dòng)、人際摩擦，人就很容易“出言不遜”，發(fā)脾氣吵架。要是換在平時(shí)，也許這點(diǎn)小事根本不算什么，大家都能心平氣和，不會(huì)發(fā)脾氣上火。

這是怎么一回事呢？原來(lái)不管是等待，還是身處擁擠的環(huán)境，人們都需要?jiǎng)佑们邦~葉的執(zhí)行功能，抑制住想要立即滿足自己的沖動(dòng)性愿望，進(jìn)行自我調(diào)控，以便在等待一段時(shí)間后再滿足自己，或等待一段時(shí)間再到達(dá)一個(gè)不那么擁擠比較舒適的環(huán)境。而這種自我調(diào)控的努力非常耗費(fèi)心理能量，一旦有一件事情牽扯了精力，另外事情也會(huì)受影響。也就是說(shuō)，當(dāng)自我調(diào)控用于延遲滿足時(shí)，我們的情緒調(diào)控就會(huì)受影響，執(zhí)行功能被大量占用，情緒就比平時(shí)更難維持心平氣和的狀態(tài)。此時(shí)，如果再遇到威脅性的刺激，如被別人踩了腳、被別人責(zé)備，就很容易火冒三丈。

既然自我調(diào)控資源是有限的，如何在具有挑戰(zhàn)性的情境下努力保持心平氣和的狀態(tài)，既不對(duì)別人發(fā)火，也不對(duì)自己自責(zé)呢？這時(shí)就要用到前額葉執(zhí)行功能的注意切換，以及預(yù)測(cè)計(jì)劃功能。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，我有個(gè)朋友習(xí)慣性遲到，有時(shí)候約定一個(gè)時(shí)間見(jiàn)面，她能遲到20分鐘。雖然我很無(wú)語(yǔ)，但朋友還是很好的朋友，發(fā)火也沒(méi)必要，因?yàn)槲野l(fā)火，她也不會(huì)因此以后就不遲到。

了解了她的行為規(guī)律之后，我采用了兩種方法來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題。一種是，在和她約定時(shí)間的15分鐘后再到達(dá)指定地點(diǎn)。另外一種是，我每次去見(jiàn)她都帶上一本書(shū)，等她沒(méi)來(lái)的時(shí)候，我可以看看書(shū)。前者使用了計(jì)劃功能，后者使用了轉(zhuǎn)移注意力的注意切換功能，使我可以獲得其他滿足，不必執(zhí)著于朋友到來(lái)這一件事。所以，下次再遇到可能挑戰(zhàn)你自控能力的事情，你知道要怎么做了吧？

選擇憤怒：表達(dá)方式很重要

然而，在另外一些時(shí)刻，我們需要接納自己的憤怒。在這個(gè)系列的第一期里，我們?cè)?jīng)談到，憤怒和達(dá)成目標(biāo)滿足愿望有關(guān)。人總會(huì)有目標(biāo)有愿望，很多時(shí)候是對(duì)別人有所期待，這是人際關(guān)系的重要組成部分。你對(duì)別人有所期待，別人沒(méi)有滿足，就往往有不滿甚至憤怒出現(xiàn)，這本是現(xiàn)實(shí)生活中在所難免的事情。情緒總會(huì)伴隨著我們，因?yàn)槲覀兪侨耍皇菣C(jī)器人。情緒的一個(gè)規(guī)律在于，如果情緒不以情緒本身被體驗(yàn)到，就會(huì)以軀體癥狀或者行為表現(xiàn)的形式表達(dá)出來(lái)。這時(shí)，就會(huì)有更大的麻煩。

有些人不是很接納自己的憤怒情緒，他們老覺(jué)得自己不應(yīng)該對(duì)別人生氣，不應(yīng)該對(duì)別人不滿，覺(jué)得自己應(yīng)該通情達(dá)理，或者覺(jué)得對(duì)別人有不滿情緒很危險(xiǎn)，發(fā)脾氣很幼稚，生氣的時(shí)候就找種種理由努力壓制自己。但是很遺憾的是，情緒的起伏變化有自己的規(guī)律，并不以我們的主觀意志為轉(zhuǎn)移，也不是應(yīng)該不應(yīng)該的問(wèn)題，而是客觀的存在。因?yàn)椴唤蛹{自己的情緒，努力壓抑，或者自己生悶氣，往往影響身體，或者出現(xiàn)抑郁、強(qiáng)迫等心理困擾問(wèn)題。

還有一類人，不會(huì)表達(dá)自己的不滿，他們平?？偸秋@得很通情達(dá)理，乖巧淡定，情緒十分平穩(wěn)，平穩(wěn)到有點(diǎn)淡漠的程度。但奇怪的是，他們周圍的人卻一點(diǎn)也淡定不下來(lái)，和他們接觸時(shí)很情緒化，經(jīng)常被他們的心平氣和氣夠嗆，甚至都快到了歇斯底里的程度。原來(lái)，這些人并不會(huì)直接表達(dá)對(duì)別人的憤怒和不滿，而是通過(guò)行為表達(dá)出來(lái)，有時(shí)整個(gè)一個(gè)“非暴力不合作”，實(shí)際的殺傷力也十分了得。心理學(xué)上有個(gè)名詞稱這種現(xiàn)象為“被動(dòng)攻擊”，本來(lái)是情緒的事情還得通過(guò)行為轉(zhuǎn)移到另外一個(gè)人身上，如此大費(fèi)周章，人際關(guān)系也被弄得一頭霧水，十分混亂。

當(dāng)然，這些含蓄曲折的憤怒壓抑法及憤怒隱藏法，它們的出現(xiàn)也是有原因的，它們也起到也一些功能性的作用。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，就是人們害怕憤怒的威力，曾經(jīng)因?yàn)閼嵟艿竭^(guò)傷害，尤其是在小的時(shí)候。小孩子的情緒是外露的，但沒(méi)有得到很好的回應(yīng)，甚至受到大人“以暴制暴”的懲罰。所以當(dāng)他們長(zhǎng)大以后，也沒(méi)有學(xué)會(huì)表達(dá)不滿和憤怒的適宜方法。

其實(shí)，最關(guān)鍵的一點(diǎn)在于，憤怒不是目的，而是了解自己和別人的靈敏信號(hào)，憤怒意味著愿望受阻，它幫助我們識(shí)別自己的愿望，進(jìn)而表達(dá)愿望。如果我們能清晰地用言語(yǔ)表達(dá)出我們的愿望，讓別人了解到，憤怒的警報(bào)信號(hào)可能就會(huì)解除，憤怒的破壞性作用可能就會(huì)消退，而人們的現(xiàn)實(shí)情況可能就能得到改善。小孩子要用語(yǔ)言表達(dá)愿望很難，但作為成年人，我們可以學(xué)習(xí)做到，并且避免把這種憤怒的困擾代代傳遞下去。原理簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)是這樣，但學(xué)習(xí)訓(xùn)練的過(guò)程還是要花費(fèi)許多工夫，需要陪伴和指導(dǎo)。如果有這方面的困擾，可以尋求心理咨詢師的專業(yè)幫助。

憤怒過(guò)后，選擇出路

最后需要說(shuō)的一點(diǎn)是，盡量不要為了憤怒而憤怒。生理心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)人或動(dòng)物出現(xiàn)憤怒和攻擊行為時(shí)，大腦前額葉負(fù)責(zé)抑制的五羥色胺含量顯著降低，而多巴胺含量顯著升高。多巴胺和獎(jiǎng)賞、欣快體驗(yàn)有關(guān)，這可以在一定程度上解釋，人們?yōu)槭裁从袝r(shí)喜歡聽(tīng)聽(tīng)搖滾樂(lè)，喜歡當(dāng)當(dāng)憤青，因?yàn)檫@樣確實(shí)很high。

但憤怒畢竟是手段不是目的，純發(fā)泄有時(shí)不利于解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。筆者今年夏天去新疆旅游，一天坐大巴車時(shí)司機(jī)在車上放一個(gè)家庭倫理劇。這個(gè)劇里的父親動(dòng)不動(dòng)就牛脾氣發(fā)作，輪流數(shù)落每個(gè)子女，并認(rèn)為這樣起到了教育目的。大巴車上吵了一路，對(duì)自我調(diào)控功能真是一種挑戰(zhàn)，想著司機(jī)這樣做起碼不會(huì)睡著，算是一點(diǎn)安慰，我也努力轉(zhuǎn)移注意力，饒有興趣地觀察著劇中父親的行為。一邊看，一邊我就琢磨，這電視劇里的老爸莫不是有點(diǎn)憤怒成癮？每當(dāng)孩子遇到問(wèn)題，就斗志昂揚(yáng)的憤怒一通，然而有用么？事實(shí)證明，除了過(guò)嘴癮，一點(diǎn)用都沒(méi)有。與其一通發(fā)泄，干嘛不動(dòng)動(dòng)腦筋想想解決問(wèn)題的實(shí)際方法和出路？或者向別人請(qǐng)教請(qǐng)教教育子女的高招？或者看看書(shū)……我想，他是有點(diǎn)卡住了：除了幻想現(xiàn)實(shí)應(yīng)該如何如何并越來(lái)越生氣外，什么都不做。

其實(shí)，我們可以讓?xiě)嵟@種負(fù)性情緒為我們所用。利用憤怒的靈敏性，我們能發(fā)覺(jué)現(xiàn)實(shí)生活的種種不盡人意處，并以此為解決問(wèn)題的起點(diǎn)，指引未來(lái)的出路。20多年前，針對(duì)臺(tái)灣島的發(fā)展現(xiàn)狀，作家龍應(yīng)臺(tái)發(fā)表了《中國(guó)人，你為什么不生氣》一文，引發(fā)了島內(nèi)眾多權(quán)益保護(hù)運(yùn)動(dòng)，大大提高了臺(tái)灣社會(huì)的治理水平和民眾生活質(zhì)量?，F(xiàn)在也經(jīng)常能看到這樣的報(bào)道，網(wǎng)民們不僅借助互聯(lián)網(wǎng)一味發(fā)泄不滿，也能借助互聯(lián)網(wǎng)維護(hù)自己的合法權(quán)益。憤怒過(guò)后，思考出路，也許是更為重要的。

作者：
張智豐，女，心理治療師，中科院心理研究所博士生，《科學(xué)世界》雜志心理學(xué)專欄作者。本科和研究生期間就讀于北京大學(xué)心理學(xué)系，從事臨床心理學(xué)的研究和心理治療實(shí)踐工作。

無(wú)法管理的憤怒

李孟潮

　　所謂憤怒管理，大多數(shù)是指及時(shí)用斯文話表達(dá)出三個(gè)方面的內(nèi)容：
　　1）激發(fā)你憤怒的情景；
　　2）把你的憤怒情緒用描述情緒的詞匯表達(dá)出來(lái)l
　　3）你對(duì)對(duì)方的期望。
　　比如說(shuō)，“當(dāng)我在開(kāi)會(huì)發(fā)言的時(shí)候，我看到你沒(méi)有旁若無(wú)人的接聽(tīng)手機(jī)，這讓我感覺(jué)到自己不受尊重和憤怒，我希望你能夠關(guān)掉手機(jī)，好嗎？”
　　有個(gè)人，學(xué)習(xí)了憤怒管理，開(kāi)始按照這些健康的方式來(lái)管理憤怒。
　　結(jié)果是――周圍的人非常不理解，他怎么突然之間變得如此“難伺候”。處處要求別人尊重他的隱私和界限。
　　不久之后，他在憤怒管理方面再次回到老路上――日常生活中經(jīng)常壓抑、克制憤怒，直到某一天忍無(wú)可忍全面爆發(fā)。就像中國(guó)農(nóng)民，壓抑憤怒幾十年就鬧起義。
　　其實(shí)這才是中國(guó)式憤怒管理的路子――壓抑啊壓抑，不再壓抑中爆發(fā)，就在壓抑中死去。
　　《憤怒管理》（Anger managerment , 又譯“以怒制怒”〉這部電影體現(xiàn)的是美國(guó)文化下的憤怒管理哲學(xué)。
　　杰克?尼科爾森扮演的那個(gè)治療師身上保留了少許《飛躍瘋?cè)嗽骸防稃溈四频姆磦鹘y(tǒng)味精，同時(shí)加入了超量的莫名其妙的躁狂，以達(dá)到把麥克默菲這種形象所可能具備內(nèi)在悲劇性和社會(huì)隱喻性一古腦抽離的鬧劇效果，同時(shí)也嚴(yán)格遵守了傳媒業(yè)的三大戒條――“嚴(yán)禁思考！嚴(yán)禁深入！嚴(yán)禁反省?！?br>　　這個(gè)渾身上下密布小丑的動(dòng)作語(yǔ)言的角色開(kāi)出了管理憤怒的藥方，這個(gè)藥方當(dāng)然也是非常麥當(dāng)勞的――“年輕人！為了你的愛(ài)情，競(jìng)爭(zhēng)吧！表達(dá)你的憤怒吧！”。
　　或者還要加上一句，“是個(gè)男人，就應(yīng)該憤怒！”，因?yàn)榭雌饋?lái)電影中需要管理憤怒的基本上都是男人。
　　但是實(shí)際上，在臨床心理治療實(shí)踐中，很多氣勢(shì)洶洶、怒不可遏的來(lái)訪者都是女性?！稈行膯?wèn)診（In treatment）》――這部迄今為止所有影視作品中最貼近心理治療現(xiàn)實(shí)的劇集――中那個(gè)勞拉（Laura）是個(gè)代表。
　　勞拉表達(dá)了對(duì)治療師的愛(ài)情，她看著治療師那緊張而有些僵硬的臉。那張臉上的那張嘴巴正在又一次要把這種愛(ài)情轉(zhuǎn)換成專業(yè)術(shù)語(yǔ)“色情性移情”，然后又根據(jù)庸俗精神分析的公式化技術(shù)把“色情性移情”的起源推倒遙遠(yuǎn)的歲月，總之就是要對(duì)著那虛無(wú)而疑云密布如同南方天空的道德法庭宣稱――“這和我無(wú)關(guān)”。
　　她憤怒了，她罵對(duì)方像個(gè)“他媽的佛陀”（Fucking Buddha）。
　　和勞拉一樣憤怒的女性幾乎擠破了全世界心理醫(yī)生的門檻。乃至心理醫(yī)生們不得不發(fā)明一個(gè)名詞，叫做“邊緣性人格障礙”，來(lái)稱呼這些容易憤怒、容易沖動(dòng)、渴望愛(ài)情、渴望真誠(chéng)、害怕受傷、害怕孤獨(dú)的女孩們。
　　“他媽的佛陀”這句咒語(yǔ)準(zhǔn)確地呈現(xiàn)了這個(gè)人群的復(fù)雜內(nèi)心世界，它表達(dá)了幾層意義：
　　（1）我很憤怒；
　?。?）你是個(gè)超越者(Buddha)，你已經(jīng)超越了一般的人類感情；
　?。?）我愛(ài)你啊，你他媽的這個(gè)超越者，我想和你結(jié)合（Fucking）。
　　在“我”――“超越者表象”之間的這個(gè)矛盾的既愛(ài)又恨的關(guān)系是現(xiàn)代人的一個(gè)特征性的內(nèi)心結(jié)構(gòu)。
　　這個(gè)內(nèi)心結(jié)構(gòu)會(huì)不斷地產(chǎn)生、排泄各種各樣的攻擊欲望，同時(shí)也會(huì)產(chǎn)生農(nóng)民起義般突如其來(lái)的愛(ài)情，讓全世界的心理治療師們費(fèi)盡腦汁、窮于管理。
　　在攻擊欲衍生的各種情緒中，憤怒應(yīng)該算得上是最自然的一種。
　　憤怒是所有哺乳動(dòng)物都具有的情緒，也是嬰兒感受到的第一個(gè)情緒。幾乎所有哺乳動(dòng)物的憤怒都是用來(lái)做一件事情的：“保衛(wèi)自己，免遭侵犯?！?（Bychowski,1966)
　　這種與生俱來(lái)的憤怒被稱為本能性憤怒。本能性憤怒都是防衛(wèi)性憤怒。（弗洛姆，2000）
　　人類除了本能性憤怒以外，還有另外一種不同的憤怒――符號(hào)性憤怒。符號(hào)性憤怒是人類社會(huì)的符號(hào)-認(rèn)同體系（造人機(jī)）給人類安裝的一個(gè)程序。
　　你面對(duì)一頭豬表情平靜地念上一萬(wàn)遍，“你是豬。”，它也不會(huì)和你生氣，只要你不和它爭(zhēng)搶豬食；而對(duì)一個(gè)人，即便你給他山珍海味的同時(shí)，要求他允許你對(duì)他說(shuō)10遍，“你是豬?！保矔?huì)生氣的。
　　他之所以生氣，是因?yàn)樗X子里有個(gè)聲音不斷對(duì)他說(shuō)，“我是什么什么”，“我不是什么什么”，“如果有人是我是什么什么，那就是侮辱我，我要和他拼命。”
　　那個(gè)無(wú)數(shù)個(gè)的“什么什么”中，當(dāng)然有一個(gè)是和“豬”有關(guān)的。
　　從根本上來(lái)說(shuō)，符號(hào)性憤怒的根源就在于我們頭腦中有個(gè)聲音不斷在說(shuō)，“我”是什么什么，“我”應(yīng)該是什么什么，“我”要成為什么什么才好。
　　正因?yàn)槿说木裣到y(tǒng)中存在著“我”，才會(huì)產(chǎn)生了符號(hào)性憤怒。
　　哺乳動(dòng)物也有一個(gè)模糊的“自身”整體感，所以會(huì)劃定一個(gè)自身界限，突破這個(gè)界限，就會(huì)激發(fā)憤怒；而在造人機(jī)的作用下，這種原始的自身感被自“我”感替代，現(xiàn)在“我”的界限代替了“自身的界限”。
　　通過(guò)對(duì)文明進(jìn)程的研究和考察，越來(lái)越多學(xué)者達(dá)成的一致的看法是，隨著文明的進(jìn)程，符號(hào)性憤怒呈現(xiàn)了幾何數(shù)量級(jí)的增加，人類正在變得越來(lái)越憤怒，人類的文化越來(lái)越富含憤怒之元素。（Bonime, 1976)
　　世界大戰(zhàn)僅僅是一個(gè)這種符號(hào)性憤怒爆發(fā)的極端例子而已。
　　戰(zhàn)后憤怒話語(yǔ)仍然存在于當(dāng)今文化的每個(gè)角落，不信的話你找出去年流行的十大影片、十大流行歌曲、十本暢銷書(shū)以及十款暢銷車的廣告語(yǔ)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)去年你接觸到絕大部分的文化話語(yǔ)中都在鼓勵(lì)你具有競(jìng)爭(zhēng)力，暗示你搞定別人。
　　鼓勵(lì)你這個(gè)體質(zhì)決定的食草動(dòng)物像個(gè)捕食者如美洲豹一般奔跑，暗示你這個(gè)本質(zhì)上“人不犯我，我不犯人”的和平主義者成為一個(gè)人生戰(zhàn)場(chǎng)上的戰(zhàn)士，和看不見(jiàn)摸不著的壓力、貧窮、歧視做艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，拼命滿足不知道從哪里冒出來(lái)的此起彼伏、連續(xù)不斷的欲望。
　　你是否成天奔忙，卻不知道你為什么要這么忙，好像有一股力量自動(dòng)推動(dòng)著你去做這做那？注意，這里造人機(jī)在運(yùn)作。
　　你是否總在追求完美，追求成功，達(dá)到完美達(dá)到成功之后，卻覺(jué)得心里空蕩蕩的？注意，這里造人機(jī)在工作。
　　你是否總是嘆氣，總覺(jué)得“郁悶”，“郁悶”，看什么都覺(jué)得不順眼，做什么都覺(jué)得不對(duì)勁？注意，這里一個(gè)憤怒的程序正在工作。
　　你是否會(huì)有時(shí)候開(kāi)始羨慕西藏的農(nóng)民、云南的村民，羨慕那些人怎么可以那么簡(jiǎn)單而快樂(lè)的生活，同時(shí)奇怪――“為什么我擁有他們做夢(mèng)都想不到的東西，可是我的快樂(lè)還不如他們的一半？”
　　你是不是認(rèn)為一個(gè)月收入1萬(wàn)元上海白領(lǐng)比一個(gè)月收入不足100元的云南山區(qū)的原始部落的村民“富裕”很多？你是不是認(rèn)為一個(gè)人如果“貧困”的話，肯定是會(huì)不快樂(lè)的？
　　但是實(shí)際上人類學(xué)家和跨文化心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，在實(shí)行原始共產(chǎn)主義的部落中，原住民們根本就不具有“富?！焙汀柏毟F”這樣的概念，更不要說(shuō)把“富裕”和“貧窮”和快樂(lè)幸福掛鉤了。
　　“我要是貧困的話就不會(huì)有人看得起我，我要是貧困的話就必然會(huì)很痛苦的?！?，“我要是多賺點(diǎn)錢，努力工作，就可以幸?？鞓?lè)了?！报D―這都是你大腦中的程序，想一想這兩個(gè)程序是如何在你的操作系統(tǒng)中安裝上去的？
　　當(dāng)上個(gè)世紀(jì)很多西藏人達(dá)到美國(guó)的時(shí)候，他們被美國(guó)人驚呆了，他們第一次見(jiàn)到這樣的人類――拼命地工作積攢財(cái)富，但是卻是如此沒(méi)有安全感和自尊感。
　　如今美國(guó)人來(lái)到中國(guó)內(nèi)陸，西藏人沿著青藏鐵路來(lái)到中國(guó)沿海，也同樣會(huì)發(fā)出幾十年的感嘆――天啊，這些人怎么這么自卑，生怕自己沒(méi)錢就被人看不起，被人拋棄？
　　我曾經(jīng)問(wèn)過(guò)很多人一個(gè)問(wèn)題：如果上帝給你兩個(gè)選擇，A讓你享有這個(gè)世界上最多的財(cái)物、最美的容貌、最大的成功,但是你的幸福感很低；B你的生活比叫花子好不了多少，但是你內(nèi)心具有最高的幸福感。請(qǐng)問(wèn)，你選什么？
　　很多人都會(huì)猶豫，因?yàn)樗麄冃睦锏某绦蚴恰白疃嗟呢?cái)物、最美的容貌、最大的成功=最高的幸福感”。很多人都以為這個(gè)等式是天經(jīng)地義的。
　　健忘的人們可能已經(jīng)忘記，僅僅在幾十年前政治風(fēng)云的時(shí)候，“最多的財(cái)物”還等于“最大的危險(xiǎn)”。
　　符號(hào)-認(rèn)同系統(tǒng)的植入功能就是那么強(qiáng)大。
　　最近200年來(lái)，全球人類的符號(hào)性憤怒的快速增長(zhǎng)和近200年來(lái)符號(hào)-認(rèn)同系統(tǒng)的發(fā)生重大改變有密切關(guān)系。
　　如果我們注意到符號(hào)性憤怒仍然遵循著本能性憤怒的原則――“保衛(wèi)自己，免遭侵犯?！?br>　　那么我們就可以理解到現(xiàn)代人之所以越來(lái)越憤怒的內(nèi)在原因也很簡(jiǎn)單――我們不斷覺(jué)得自己受到越來(lái)越多地侵犯，所以我們?cè)絹?lái)越憤怒了。
　　而我們之所以覺(jué)得自己受到越來(lái)越多地侵犯，存在有兩方面的原因：
　　一，我們頭腦中的“我”這個(gè)程序的界限在不斷擴(kuò)大；
　　二，那個(gè)界限沒(méi)有不斷擴(kuò)大的“我”，正在不斷地遭受到侵犯和侮辱。
　　也就是說(shuō)，現(xiàn)代人越來(lái)越自戀，同時(shí)又越來(lái)越自卑。
　　這是因?yàn)?，首先隨著啟蒙運(yùn)動(dòng)和工業(yè)革命的接踵而來(lái)，近5000年的人類文明史上第一次人類社會(huì)的外化傾向戰(zhàn)勝了內(nèi)化傾向。
　　從歐洲國(guó)家開(kāi)始，人類的精神和軀體能量用來(lái)發(fā)展工具和社會(huì)生產(chǎn)，而不是像過(guò)去那樣用來(lái)發(fā)展和超越人類，和更高層級(jí)的存在溝通。
　　在外化社會(huì)逐漸發(fā)達(dá)的過(guò)程中，人類開(kāi)始了集體性自戀膨脹的三個(gè)步驟：
　　第一，把人類“自我”放到了宇宙社會(huì)的中心，以前這個(gè)位置是留給上帝、神靈或者“道”的；
　　第二，把人類“自我”凌駕于自然之上，開(kāi)始了通過(guò)“科學(xué)”征服自然的過(guò)程；
　　第三，為了完成第兩個(gè)步驟，開(kāi)始了全球的人類的組織化，也就是要通過(guò)符號(hào)-認(rèn)同系統(tǒng)的改造，把全人類的統(tǒng)合成為一個(gè)統(tǒng)攝性“自我”。這是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和當(dāng)前全球化運(yùn)動(dòng)的符號(hào)性根源。
　　其中第三個(gè)步驟的直接產(chǎn)物就是不斷添加的符號(hào)性憤怒。
　　由于符號(hào)性憤怒總是通過(guò)“我”來(lái)表達(dá)的，所以所有的符號(hào)性憤怒必然都是自戀性憤怒。
　　由于神靈系統(tǒng)的解體，所以現(xiàn)在幾乎每個(gè)現(xiàn)代人在出生之前，都必須承受父母對(duì)其的夸大的自戀性投射，人們不再相信這個(gè)孩子的命運(yùn)是由冥冥中神靈控制，而相信是人類控制他的未來(lái)。
　　心理學(xué)家華生所謂“給我一打孩子，我可以把他們培養(yǎng)成任何人?！钡男Q就是這種夸大性自戀的代表。
　　現(xiàn)在父母?jìng)兓ūM所有力氣為孩子尋找最好的醫(yī)生、最好的老師的行為也表明了人類基本上是不相信所謂命運(yùn)、上帝和輪回的這些封建迷信的。
　　而父母把兒童看成一團(tuán)自己生下來(lái)的肉，一團(tuán)可以隨便塑造的橡皮泥的態(tài)度，必然會(huì)意味著對(duì)孩子自我選擇的不尊重。
　　這種不尊重甚至在兒童襁褓期就開(kāi)始了，你隨時(shí)可以看到現(xiàn)代女性們?nèi)我獍淹?、撫摸、親吮、捏掐兒童們，根本不尊重的兒童自我界限，就像這些兒童是個(gè)超市里面買來(lái)的洋娃娃一樣，壞了可以換一個(gè)。
　　母親和兒童的界限的模糊和消失是對(duì)社會(huì)認(rèn)同體系的崩潰的一個(gè)間接的反應(yīng)。很多母親之所以尋找兒童作為安慰品往往是有三個(gè)原因：
　?。?）母親內(nèi)心空虛，和父親一樣，找不到生命的意義也找不到養(yǎng)育孩子的生命意義。因?yàn)樘峁┻@些傳統(tǒng)的意義宗教體系已經(jīng)被“科學(xué)”否定；
　?。?）母親無(wú)法得到父親的安慰，因?yàn)椤案赣H”和“男人”這兩個(gè)角色在現(xiàn)代社會(huì)也受到了貶值，喪失了其意義，所以絕大部分“父親”都是缺席的、苦悶的、自顧不暇的。
　　（3）母親，尤其是城市中的女性，往往喪失了傳統(tǒng)的社群（鄉(xiāng)親-族人）的支持。一方面是傳統(tǒng)社群已經(jīng)解體了，另一方面，是全球范圍的大移民。
　　這樣母親養(yǎng)大的孩子本來(lái)就會(huì)在生理上缺乏調(diào)節(jié)憤怒的神經(jīng)生理功能，在心理上變得自戀自大以為自己天下第一。
　　然后，這個(gè)孩子進(jìn)入了一個(gè)雙重異化的社會(huì)。
　　第一重異化是人的物化，人被要求變成一個(gè)物件，一個(gè)生產(chǎn)線上的工具，聽(tīng)從公司、工廠的安排，把自己的所有精力都用來(lái)奉獻(xiàn)給公司-社會(huì)的利益增長(zhǎng)。
　　玩耍-閑聊-靜默-沉思這些本來(lái)在內(nèi)化社會(huì)是所有人的基本需要被當(dāng)作是懶惰和個(gè)性的缺陷，即便偶爾為之也應(yīng)該是為了“更好地工作”。
　　人變成了一臺(tái)工作的機(jī)器。不斷追求高成就，而在達(dá)到高成就后卻仍然內(nèi)心空虛，從而只好追求更高的成就只到耗盡自己的精力為止。
　　第二重異化是物的人化。
　　“公司要求……”，“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)律要求我們……”，“為了完成今年的指標(biāo)，我們必須……”，一個(gè)個(gè)抽象的“制度”、“指標(biāo)”、“規(guī)律”似乎成了修長(zhǎng)城的時(shí)候監(jiān)工手里的皮鞭，驅(qū)趕著人們加班加點(diǎn)。
　　一次，我告訴一個(gè)已經(jīng)幾年沒(méi)有休過(guò)假的人說(shuō)，“也許你的生命比你們公司的發(fā)展重要?！保袅税肷握f(shuō)，“怎么從來(lái)沒(méi)人和我說(shuō)過(guò)這樣的話？”
　　中國(guó)當(dāng)今的幾億“房奴”，都被“買房”的欲望驅(qū)使著拼命工作，卻很少有人認(rèn)真考慮過(guò)，――這個(gè)欲望是如何產(chǎn)生的？這個(gè)欲望是如何植入我的大腦的？住房的需要和買房的欲望是對(duì)等的嗎？買到的房子就等于居住的安全感嗎？居住的安全感就等于生命的安全嗎？
　　現(xiàn)代人一方面被鋪天蓋地成功學(xué)似的考大幻想推動(dòng)著，一方面這些幻想又制造出過(guò)多的難以承載的壓力。
　　對(duì)人性的夸大同時(shí)也意味著對(duì)人性脆弱性和非理性的否認(rèn)，對(duì)宇宙人生的不確定性和不可控性的否認(rèn)。
　　這種否認(rèn)本身就是對(duì)人的侮辱和侵犯，這種否認(rèn)激發(fā)起的不必要的無(wú)力感和羞恥感自然會(huì)激發(fā)憤怒。
　　最簡(jiǎn)單的例子就是，公司給你安排的100萬(wàn)的指標(biāo)，你累死累活好不容易完成了，正陶醉在自我無(wú)所不能的夸大幻想中。
　　公司卻說(shuō)，今年你要沖到120萬(wàn)。然后公司各部門各種人來(lái)游說(shuō)你。也許還有幾個(gè)外強(qiáng)中干的心理咨詢師去給你上課告訴你，你說(shuō)你行你就行，還讓你去看各種各樣的勵(lì)志書(shū)籍和DVD。
　　這時(shí)你反應(yīng)是“去你媽的。”這憤怒就很正常，這憤怒就無(wú)法管理。相反，意圖控制這憤怒，只會(huì)讓人下次憤怒爆發(fā)得更加激烈。
　　消費(fèi)社會(huì)的人的異化一個(gè)典型特性就在于人類的“業(yè)余時(shí)間”也被異化了。所以有學(xué)者認(rèn)為現(xiàn)代人受到的奴役甚至超過(guò)古羅馬的斯巴達(dá)克思們，這些古羅馬的奴隸們要是每天晚上都熱衷于看電視，絕對(duì)不會(huì)想起要去鬧起義的。
　　媒體必須不斷制造新的文化產(chǎn)品，才能產(chǎn)生利潤(rùn)――報(bào)紙和電視要每天都有新聞，雜志要每個(gè)月都出版。電影、音樂(lè)、書(shū)籍、網(wǎng)絡(luò)也要不斷制造出新的產(chǎn)品。
　　而實(shí)際上，真正有品味、有深度、有意義的作品往往幾百年才產(chǎn)生一個(gè)。在人類的內(nèi)化社會(huì)時(shí)期，整個(gè)人群只會(huì)集中注意力于少數(shù)創(chuàng)作者。
　　其原因也在于那個(gè)時(shí)候并不廣泛存在需要不斷制造產(chǎn)品不斷制造利潤(rùn)為生的媒體工業(yè)。
　　現(xiàn)代媒體嚴(yán)格遵照著“嚴(yán)禁思考！嚴(yán)禁深入！嚴(yán)禁反省?！钡臒o(wú)意識(shí)指令進(jìn)行著文化產(chǎn)品的生產(chǎn)。
　　這是因?yàn)?，首先思考性作品無(wú)法批量生產(chǎn)；其次，思考性作品會(huì)長(zhǎng)時(shí)間占據(jù)人類的注意力，這對(duì)以制造購(gòu)買欲為生的消費(fèi)產(chǎn)業(yè)是致命傷；第三，思考性作品是工業(yè)化批量生產(chǎn)作品的最大競(jìng)爭(zhēng)者。
　　根據(jù)神經(jīng)生理學(xué)的原理，人類的神經(jīng)系統(tǒng)系統(tǒng)持續(xù)不斷的刺激，而所有的刺激分為兩類：第一，機(jī)能（反射）性刺激，這類刺激的特點(diǎn)就是刺激感強(qiáng)，但是容易快速消退，容易厭倦，所以需要不斷新的變形的刺激；第二，啟發(fā)性刺激，這類刺激的特點(diǎn)就是持久、不容易厭倦。
　　顯然，消費(fèi)工業(yè)的宗旨和使命就是提供大量的機(jī)能（反射）性刺激，并且制造人類對(duì)此類刺激的依賴性，而啟發(fā)性刺激則是其大敵。
　　我有個(gè)朋友作媒體的，發(fā)現(xiàn)每個(gè)月的稿子他總是不滿意。其實(shí)問(wèn)題出現(xiàn)在他期望的是有深度的作品，而任何有深度的作品，你就不能期望它以“每月一期”的速率出現(xiàn)，正確的期望應(yīng)該“每500年一期”。
　　一個(gè)渴望啟發(fā)性刺激的人，卻在做制造機(jī)能（反射）性刺激的工作，這也是人生的悲劇一種，所以他必然會(huì)是一個(gè)憤怒的人。
　　如果你接觸過(guò)啟發(fā)性刺激，再回頭反思充滿機(jī)能（反射）性刺激的生活，自然會(huì)感到自己的生活被完全的控制和愚弄，自然會(huì)感覺(jué)自己像是剛剛洗完了澡一腳踏進(jìn)了糞坑。
　　就像南懷瑾當(dāng)年在峨眉山閉關(guān)結(jié)束后下山時(shí)感覺(jué)到的――遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就聞到一股人味，心情不免煩躁起來(lái)。
　　即便沒(méi)有啟發(fā)性刺激的比較，長(zhǎng)期接觸機(jī)能（反射）性刺激也會(huì)讓你堆積起更多的憤怒。
　　這就像你要睡覺(jué)別人卻總在你家樓頂唱卡拉OK一樣，你的神經(jīng)系統(tǒng)自然的休整和遠(yuǎn)離機(jī)能刺激的需要被侵犯了。
　　你被媒體包圍著，每天疲于奔命于更好的節(jié)目、更新的內(nèi)容之間。
　　你是不是經(jīng)常上網(wǎng)閑逛聊天卻覺(jué)得沒(méi)什么意思？你是不是不斷換電視頻道卻找不到你真正想看的東西？
　　一個(gè)媒體人語(yǔ)重心長(zhǎng)地嘆息，“遠(yuǎn)離毒品、遠(yuǎn)離媒體”。
　　媒體對(duì)人的毒害性就體現(xiàn)在它進(jìn)一步促進(jìn)了人的異化，它占據(jù)、剝奪、轉(zhuǎn)化人類的“業(yè)余”時(shí)間，把這些時(shí)間轉(zhuǎn)變成了“消費(fèi)工業(yè)”生產(chǎn)的一個(gè)鏈條。
　　用馬克思主義的話來(lái)說(shuō)，以前的工人被捆綁在生產(chǎn)線上，成了資本社會(huì)的奴隸，而今天的工人們白天被捆綁在公司，下班被捆綁在電視和網(wǎng)絡(luò)上，成為了消費(fèi)社會(huì)的奴隸的時(shí)候還錯(cuò)以為自己是這個(gè)社會(huì)的主人。
　　如果這個(gè)傾向繼續(xù)下去，這種逐漸堆積的憤怒就會(huì)形成人類的一個(gè)進(jìn)化傾向。人類總體都會(huì)變的超級(jí)自戀和超級(jí)憤怒，類似自戀人格障礙和偏執(zhí)人格障礙。
　　而在此進(jìn)化過(guò)程中還有出現(xiàn)一個(gè)傾向，就是在過(guò)多的人際界限侵入體驗(yàn)和過(guò)多的厭倦性刺激的包圍下，人類會(huì)變得非常的冷漠和面無(wú)表情，對(duì)人際關(guān)系毫不關(guān)心，就像孤獨(dú)癥患者一樣。
　　無(wú)論哪一種進(jìn)化傾向，看起來(lái)都會(huì)導(dǎo)致人類的危機(jī)――前者是有可能爆發(fā)滅絕人類的戰(zhàn)爭(zhēng)或者環(huán)境災(zāi)難，后者是人類結(jié)合的欲望的消失。
　　勞拉在罵“他媽的佛陀”（Fucking Buddha）之時(shí)，這個(gè)女人正在代表著這個(gè)時(shí)代受到傷害的靈魂們發(fā)出的怒吼。
　　這些人，他們期望著愛(ài)、和他人真誠(chéng)地結(jié)合、渴望著最終走上釋迦牟尼或者莊子那樣內(nèi)在超越之路。
　　他們對(duì)自身的期望遇到了否認(rèn)，而他們的這種身心狀態(tài)看起來(lái)就要變成人類進(jìn)化史的一種陳?ài)E或者垃圾。
　　憤怒到來(lái)的時(shí)候，帶來(lái)了整個(gè)天堂，而馬上，它又揮手而去，留下一片狼藉。
　　在煙草迷霧和酒精蒸汽中，自我開(kāi)始那亙古長(zhǎng)存的掙扎和震蕩。
　　一個(gè)禿頂民工，把環(huán)繞顱頂?shù)念^發(fā)留長(zhǎng)，長(zhǎng)得就像重金屬樂(lè)隊(duì)的主唱或者少婦的思春。
　　他騎著“吉祥鳥(niǎo)”牌助力車，奔馳于陸家嘴的春風(fēng)中，那岳敏君式的欣快仿佛提示著那越來(lái)越急促的欲望的蹄聲。
　　眼看秘密就要暴露無(wú)遺，突然一朵白云飛速而至，掩蓋所有光線。
　　這時(shí)午后的陽(yáng)光撫摸著，白玉蘭的花瓣。
　　在這憤怒無(wú)法管理的年代，你發(fā)出屈原式的天問(wèn)：“我該怎么辦？”，白馬消失在地平線遠(yuǎn)方，那個(gè)永恒的答案就此消逝如波消失無(wú)痕。

愛(ài)自己從管理怒氣開(kāi)始

　　有些人一生氣就像火山爆發(fā)，經(jīng)常沖動(dòng)闖禍;有些人則把怒氣往肚里吞，積壓到臨界點(diǎn)一次爆個(gè)夠，也釀成巨災(zāi)，新研究已發(fā)現(xiàn)，壓抑怒氣會(huì)引發(fā)疼痛、增加心血管疾病風(fēng)險(xiǎn)，甚至有害夫妻關(guān)系。

　　學(xué)會(huì)管理怒氣，有助處理職場(chǎng)或家庭關(guān)系，更可以了解怒氣也許是自己內(nèi)在的失落及恐懼。把自己照顧好，不再被怒氣綁架，將更有能力愛(ài)別人。如何找到潛藏在怒氣下的真正心思?

　　1.覺(jué)察生氣

　　心跳加快、手心冒汗、說(shuō)話結(jié)巴……每個(gè)人發(fā)怒時(shí)的生理反應(yīng)不同，剛開(kāi)始不易覺(jué)察，通常身旁的親朋好友較易注意到，可以參考他們的提醒。

　　2.寫(xiě)“生氣日記”，有助于清楚憤怒源頭，包括：

　　最近有沒(méi)有想起來(lái)會(huì)害怕或生氣的事、什么時(shí)候？什么樣的狀況?過(guò)去是否有碰到類似情況？怎么處理？并一併記錄怒氣所混合的多種復(fù)雜情緒，如自卑、失落、挫折、恐懼等，通常多做幾次練習(xí)，就能掌握到怒氣根源。

　　一位光鮮亮麗、事業(yè)成功的女性創(chuàng)業(yè)家，在家卻常發(fā)脾氣，家人都覺(jué)得她很難相處。后來(lái)她寫(xiě)下生氣日記，發(fā)現(xiàn)只要家人批評(píng)她的外貌，如頭髮、衣服不好看，她就覺(jué)得被踩到、倍感羞辱而生氣。

　　深究發(fā)現(xiàn)，她小時(shí)候家境不好穿得破舊，常被人取笑，心裡很受傷，也埋下憤怒種子。成年后雖然已很成功，但碰到親密家人挑起舊傷口，還是忍不住“見(jiàn)笑(羞恥)轉(zhuǎn)生氣”。

　　較近期的憤怒或小傷口可透過(guò)日記覺(jué)察并獲得撫慰，這也是他不常發(fā)脾氣、保持好EQ的秘密。

　　但如果碰上憤怒的原因是深層傷害，建議最好找專業(yè)人員處理。

　　3.想法決定情緒反應(yīng)

　　找到怒氣源頭，檢視你的怒氣，是不是想多了或是誤會(huì)了？通常怒氣達(dá)到最高點(diǎn)后，就會(huì)開(kāi)始漸漸消散，不會(huì)存在太久，但如果你胡思亂想，老是覺(jué)得對(duì)方針對(duì)你、跟你作對(duì)，就可能糾纏在無(wú)止境的怒氣中。

　　4.不妨把目標(biāo)放在“行動(dòng)”上

　　比如遭到主管訓(xùn)斥表現(xiàn)不好、考績(jī)太差，如果你是困在情緒里出不來(lái)，反駁：“你怎么可以這樣對(duì)我?”主管生氣回說(shuō)：“你知道別人是怎么看你嗎？”彼此攻擊對(duì)方，然后失控拍桌、甚至出手毆打?qū)Ψ蕉鴣G了工作。

　　但如果把情緒擺一邊，把重點(diǎn)放在“行動(dòng)”：“我可以做些什么來(lái)改善?”因此加倍努力，最后主管刮目相看，因而得到升遷?！芭c其為了無(wú)法改變的事情打壞情緒，不如專心迎向未來(lái)的事。”

　　5.暫時(shí)放下自己的執(zhí)念，反過(guò)來(lái)傾聽(tīng)對(duì)方的想法，反而會(huì)有意料之外的結(jié)果。

　　曾有學(xué)生問(wèn)心理專家，他知道生氣應(yīng)該要離開(kāi)現(xiàn)場(chǎng)，但每次生氣他就是不愿離開(kāi)現(xiàn)場(chǎng)，非要杵在那里跟對(duì)方爭(zhēng)論出你死我活，心理專家回答：“對(duì)你有什么好處？”學(xué)生說(shuō)：“我吵贏了?！睂＜艺f(shuō)：“你贏了對(duì)你有什么好處？”學(xué)生張口結(jié)舌答不出來(lái)。心理專家說(shuō)：“你只會(huì)讓心血管受損，傷了身體，毫無(wú)好處?！?br>
　　6.說(shuō)給“懂”的人聽(tīng)

　　選擇比較懂得照顧人情緒的朋友，或?qū)I(yè)心理咨詢?nèi)藛T，把你的憤怒、不滿和委屈說(shuō)給他聽(tīng)，清除埋藏心底的情緒地雷，才能有更多空間去容納其他情緒，不會(huì)動(dòng)不動(dòng)就生氣。

　　7.吃不會(huì)生氣的好食物

　　除了練習(xí)正念減壓，讓理性的大腦皮質(zhì)更活躍，還應(yīng)該注重飲食，比如少吃容易引起發(fā)炎反應(yīng)的油炸和甜食，多吃豆?jié){、五谷雜糧和魚(yú)油等抗氧化物豐富的食物，可以讓身體多點(diǎn)承受壓力的條件。

用愛(ài)澆滅孩子的怒氣

華小夏

因?yàn)椴缓侠淼慕逃绞綍?huì)讓孩子感到遭受了不公平的待遇，覺(jué)得被委屈、不被關(guān)懷、不給申辯、不給與自由活動(dòng)、不給與其他孩子交往等等，他的內(nèi)心必然充滿了憤怒。當(dāng)孩子被激怒的時(shí)候，他們所關(guān)注的不再是父母的教育內(nèi)容，而是轉(zhuǎn)向關(guān)注自己內(nèi)在的不公平的感覺(jué)，自然產(chǎn)生相抵抗的身心行為。

因?yàn)椴缓侠淼慕逃绞綍?huì)讓孩子感到遭受了不公平的待遇，覺(jué)得被委屈、不被關(guān)懷、不給申辯、不給與自由活動(dòng)、不給與其他孩子交往等等，他的內(nèi)心必然充滿了憤怒。當(dāng)孩子被激怒的時(shí)候，他們所關(guān)注的不再是父母的教育內(nèi)容，而是轉(zhuǎn)向關(guān)注自己內(nèi)在的不公平的感覺(jué)，自然產(chǎn)生相抵抗的身心行為。

　　美國(guó)NLP大學(xué)授證NLP高級(jí)執(zhí)行師、中國(guó)青少年研究中心客座導(dǎo)師林清從身心運(yùn)作規(guī)律的層面來(lái)解讀家長(zhǎng)會(huì)讓孩子生氣的原因。

　　他認(rèn)為，主要有兩個(gè)原因，一是孩子的世界觀、價(jià)值觀和家長(zhǎng)內(nèi)在的觀念相沖突。比如孩子做作業(yè)時(shí)，喜歡手上玩著東西，在家長(zhǎng)看來(lái)是不專心的，就會(huì)制止他，但實(shí)際上，或許孩子就是這樣才放松心境，用開(kāi)放的狀態(tài)學(xué)習(xí)。二是人會(huì)生氣，是自己把心交給了環(huán)境，離開(kāi)自己的中心。孩子生氣，是他在乎他所處的環(huán)境、家人對(duì)他的態(tài)度。不惹孩子生氣，還要教會(huì)孩子關(guān)注自己的情緒，回到自己的中心有效地轉(zhuǎn)化，因此，善待孩子的情緒是支持孩子成長(zhǎng)的重要原則。

　　孩子氣什么?

　　1、不包容

　　孩子用棍子敲打一個(gè)瓷器，不小心敲碎了。

　　家長(zhǎng)：你怎么這么搗蛋，你太讓我失望了。

　　林清：當(dāng)父母說(shuō)出“你太讓我失望”時(shí)，孩子內(nèi)心會(huì)自然反應(yīng)：打碎瓷器=失望無(wú)用的人，這時(shí)孩子內(nèi)在的價(jià)值感會(huì)很低，自然會(huì)用生氣來(lái)維護(hù)自己的自由和尊嚴(yán)。

　　恰當(dāng)?shù)淖龇ㄊ?，把事?shí)和自己的感受與孩子溝通，重要的是，行為不等于人。

　　2、強(qiáng)烈反問(wèn)

　　老師把家長(zhǎng)叫到學(xué)校，說(shuō)孩子最近狀態(tài)有點(diǎn)不好，希望家長(zhǎng)與孩子溝通，了解情況。

　　家長(zhǎng)：(一回到家)你為什么不好好讀書(shū)?給你吃給你穿，還給你輔導(dǎo)功課。你是受了委屈嗎?受委屈就說(shuō)出來(lái)。

　　林清：家長(zhǎng)這種猛烈的回應(yīng)，會(huì)讓孩子失去安全感。當(dāng)一個(gè)人失去安全感的時(shí)候，內(nèi)在的恐懼、憤怒等復(fù)雜的情緒會(huì)油然而生。家長(zhǎng)可以帶著愛(ài)、平靜地接納事實(shí)，然后問(wèn)問(wèn)孩子最近發(fā)生什么?爸爸媽媽可以為你做些什么?孩子在安全的港灣中才愿意表達(dá)內(nèi)在真實(shí)的想法，感受到家庭愛(ài)的流動(dòng)。

　　3、缺少尊重

　　孩子與別的小朋友打架了，對(duì)方哭了。

　　家長(zhǎng)：你怎么搞的，趕緊道歉。

　　林清：小孩打架是生命成長(zhǎng)過(guò)程中的一種游戲，同時(shí)孩子發(fā)生打架原因很多，如果一味地讓孩子道歉的話，孩子可能會(huì)感覺(jué)到不被尊重，生氣是自然的。面對(duì)這種狀態(tài)，家長(zhǎng)可以誠(chéng)意地邀請(qǐng)孩子用換位思考的方式去感受，這樣，家長(zhǎng)可以支持孩子學(xué)習(xí)非暴力、優(yōu)雅的方式處理生活中發(fā)生的事情。

　　4、放縱

　　孩子最近吃飯是越來(lái)越不乖，扔筷子、勺子，把飯弄一地，一點(diǎn)也不吃。

　　家長(zhǎng)：孩子搗蛋是正常的，我們讓他這樣，幫他收拾好就行了。

　　黃家良：孩子突然變成這樣，應(yīng)該是感受到了被忽略，或者是在試探父母給他合理行為的度是如何?？v容非常態(tài)的言行，不敢給與必要的管束，也是間接惹怒孩子的行為。有些家長(zhǎng)怕自己的管教對(duì)孩子太嚴(yán)厲，干脆對(duì)孩子不合理的行為不理會(huì)，不發(fā)表自己的意見(jiàn)，也不給與處理。

　　孩子感覺(jué)被忽略時(shí)，他會(huì)用這種行為引起父母的關(guān)注，而父母卻不在乎，任由他這樣，容易讓孩子證實(shí)你們真的在忽略他，更生氣。這種情況可能發(fā)生在，他看到別的小孩做什么時(shí)，而別人的爸爸媽媽給予了不同的處理方式。

　　另一種是孩子處在學(xué)習(xí)什么是合理行為的階段，結(jié)果在家里什么都可以，但在家以外的時(shí)候，他的行為卻受到抵制。他們的內(nèi)心就會(huì)被激怒，且無(wú)法辨別什么是合理行為。

　　可以怎樣做?

　　我們提倡父母不要惹孩子生氣，但我們卻不能保證每位父母都能做到。當(dāng)你不能做到讓孩子不生氣時(shí)，不妨嘗試一下學(xué)習(xí)接納孩子生氣的表現(xiàn)，用你的愛(ài)心把他怒火熄滅。如果把握住原則性東西，方法就會(huì)自然而生。不惹孩子生氣，也有其原則性的指引。

　　林清提出對(duì)待容易動(dòng)怒的孩子的原則：一、愛(ài)他。二、提升自己的能量影響他。三、當(dāng)給予孩子更大空間自己去感受，去成長(zhǎng)。

　　1、溝通為首

　　黃家良認(rèn)為，家長(zhǎng)對(duì)孩子要有真正的溝通。溝通指的是雙向的交流，彼此有問(wèn)有答。遇到不同的觀點(diǎn)時(shí)，要遵守一個(gè)原則：快快進(jìn)入聽(tīng)的狀態(tài)，讓孩子慢慢地說(shuō)，自己控制好情緒，不要馬上動(dòng)怒。

　　2、給孩子思想的空間

　　在溝通里容留時(shí)間給孩子，因?yàn)樗麄冃枰枷牒蛢?nèi)心的評(píng)估，但很多家長(zhǎng)給出一個(gè)問(wèn)題，不容孩子去思想，就要他們立馬回答，這樣孩子就會(huì)感到：你不是真正想知道我的想法，你所說(shuō)的都是假的。

　　3、教孩子學(xué)會(huì)度的把握

　　孩子在小的時(shí)候，還不會(huì)知道什么叫分寸，所以他是沒(méi)有“度”可言的，這個(gè)時(shí)候就是讓家長(zhǎng)教孩子懂得“度”是什么。三歲前是教孩子有度地生活極為重要的時(shí)間。

　　4、教孩子學(xué)會(huì)欣賞自己

　　對(duì)于孩子學(xué)習(xí)時(shí)鬧情緒的問(wèn)題，也需要家長(zhǎng)正確引導(dǎo)。讓他明白學(xué)習(xí)不是為了他人，還要聽(tīng)取孩子的喜好，不要執(zhí)著于父母自己的喜好，至少要給孩子合理的解釋。教孩子學(xué)會(huì)欣賞自己的進(jìn)步、成就，輕松應(yīng)對(duì)學(xué)習(xí)，從中獲得樂(lè)趣。

　　5、顧惜孩子身心

　　家長(zhǎng)還要對(duì)孩子的身心顧惜。在他們成長(zhǎng)的過(guò)程中有許多直接而正面的關(guān)注：如當(dāng)孩子生病時(shí)照顧他們;遇到困難時(shí)支持他們;受到挫折時(shí)鼓勵(lì)他們;失敗時(shí)安慰他們;成功時(shí)欣賞他們;彷徨時(shí)開(kāi)導(dǎo)他們;在那稍縱即逝、有話要說(shuō)的片刻認(rèn)真傾聽(tīng)他們;在穿著、飲食、娛樂(lè)等方面合宜地滿足他們。這一切都表示父母對(duì)孩子身心的顧惜。

　　

人際失衡是“潛在攻擊心理”作怪

很多人際關(guān)系是失衡的，一方明顯處于強(qiáng)勢(shì)，一方明顯處于弱勢(shì)。并且，強(qiáng)勢(shì)的一方攻擊性很強(qiáng)，同時(shí)又不允許弱勢(shì)的一方表達(dá)他的感受。然而，任何人一旦被攻擊，一定會(huì)感到憤怒，并想還擊。一個(gè)關(guān)系不管多么失衡，這一點(diǎn)也不例外。

但是，在嚴(yán)重失衡的關(guān)系中，弱勢(shì)一方不敢表達(dá)憤怒，更不敢還擊，他們的意識(shí)和潛意識(shí)甚至還會(huì)發(fā)生嚴(yán)重的分裂，根本意識(shí)不到自己的憤怒。但是，憤怒一旦產(chǎn)生，就一定會(huì)尋找宣泄的出口的。弱勢(shì)一方根本不能直接表達(dá)憤怒，那么，他們會(huì)發(fā)展出獨(dú)特的還擊方式。

從意識(shí)上看，他們絕對(duì)不敢違背強(qiáng)勢(shì)一方的要求，絕對(duì)不敢挑戰(zhàn)強(qiáng)勢(shì)一方的意志，在強(qiáng)勢(shì)方的強(qiáng)大攻擊下，他們唯唯諾諾，乖得不得了。然而，他們會(huì)出現(xiàn)一些莫名其妙的情況。很簡(jiǎn)單的事情，他們做砸了;很容易兌現(xiàn)的承諾，他們卻不守信……總之，他們常犯一些莫名其妙的錯(cuò)誤，令強(qiáng)勢(shì)一方暴跳如雷。當(dāng)暴跳如雷時(shí)，強(qiáng)勢(shì)一方看上去仿佛是遭到了嚴(yán)重侵犯似的。

這，也正是弱勢(shì)一方的還擊，也是弱勢(shì)一方潛意識(shí)深處的渴望。他們沒(méi)有表達(dá)出強(qiáng)有力的憤怒，甚至沒(méi)有表現(xiàn)出一點(diǎn)憤怒，但他們通過(guò)犯一些莫名其妙的錯(cuò)誤的方式最終達(dá)到效果，卻和直接用憤怒攻擊強(qiáng)勢(shì)方?jīng)]有什么兩樣。

這種心理機(jī)制，叫做被動(dòng)攻擊，常被比喻為“隱形攻擊”。

隱形攻擊最出沒(méi)的地方，是家庭。

因?yàn)?，父母和孩子的關(guān)系，以及丈夫與妻子的關(guān)系，最容易失去平衡，而父母也最容易一方面以愛(ài)的名義攻擊孩子，同時(shí)又絕對(duì)限制孩子的還擊。

然而，不管攻擊時(shí)借用的名義多么偉大，被攻擊的孩子都有憤怒產(chǎn)生，他們都得找到宣泄憤怒和還擊的方式。

簡(jiǎn)單方便操作悲觀心理自我訓(xùn)練

生活是由思想造成的，悲觀也是由于個(gè)人對(duì)人、事、物的看法太低調(diào)。如果我們想的都是歡樂(lè)的念頭，我們就能歡樂(lè)。如果我們想的都是悲傷的事情，我們就會(huì)悲傷。既然這樣，要想不再活得那么悲觀，就要靠自己不斷地訓(xùn)練，克服消極的想法。為了幫助你快樂(lè)生活，專家推出了一套簡(jiǎn)單方便操作的自我訓(xùn)練方法。

(1)鏡子是必要的治療工具。利用鏡子技巧，使你臉上露出一個(gè)很開(kāi)心的笑臉來(lái)，挺起胸膛，深吸一口氣，然后唱一小段歌，如果不能唱，就吹口哨，若是你不會(huì)吹口哨，就哼哼歌。記住自己的笑容，為你表情的快樂(lè)程度打分，開(kāi)心每一天。
(2}微笑不僅對(duì)別人，對(duì)自己也有很強(qiáng)的殺傷力。俗話說(shuō)：笑一笑，十年少。笑可以使肺部擴(kuò)張，促進(jìn)血液循環(huán)。保持美麗的笑容是拒絕悲觀的首要條件。
(3)建立良好的人際關(guān)系，多和圈子里的朋友溝通。在寢室就寢前講幾段笑話或提議回顧小品、相聲中的片斷。也可以向他們傾訴心里的苦惱，他們肯定能提出不錯(cuò)的解決方法。
(4)學(xué)會(huì)“清空”不愉快的經(jīng)歷和記憶。培養(yǎng)廣泛興趣，既充實(shí)生活，保持心情愉快，也可以作為化解悲觀情緒的手段。不要一味地沉浸在曾經(jīng)的失敗或壓抑的狀態(tài)中。
(5)不要錯(cuò)過(guò)豐富多彩的文藝活動(dòng)。培養(yǎng)活潑進(jìn)取、開(kāi)朗、積極參與的生活態(tài)度，在平凡穩(wěn)定的生活中創(chuàng)造追求的源泉，譜寫(xiě)快樂(lè)的人生。在團(tuán)體活動(dòng)中保持快樂(lè)的心情，你就已經(jīng)成功告別悲觀了。
(6)知足者常樂(lè)。對(duì)環(huán)境和他人不要提出不切實(shí)際的非分要求，告訴自己快樂(lè)的核心是自我滿足。只要滿足了就不會(huì)固執(zhí)地奢求你不該得到的東西，也就不會(huì)因?yàn)榈貌坏蕉棺约簮瀽灢粯?lè)，多一分滿足，就多一分樂(lè)觀。
(7)在與別人的交往中發(fā)生矛盾，他還試圖激怒你時(shí)，自我暗示：“我是一個(gè)豁達(dá)的人，一個(gè)胸如大海的人?！彼^退一步海闊天空。
(8)一定要有適合自己的座右銘。每當(dāng)遇事悲觀時(shí)，就想想自己的座右銘，如“我是一個(gè)樂(lè)觀的人”。自我放松和自我解壓能有效地遠(yuǎn)離悲觀。
(9)如果你不幸患了不治之癥，就告訴自己人生絕對(duì)不以時(shí)間長(zhǎng)短論好壞，而以質(zhì)量論高低，快樂(lè)地過(guò)一天比煩惱的過(guò)一年都有意義。而悲觀只會(huì)讓你長(zhǎng)嘆人生苦短，最后含恨而去。

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