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當(dāng)下最流行三大病癥:拖延癥、強(qiáng)迫癥、選擇困難癥,直白點(diǎn)說(shuō)就是懶、賤、窮
現(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏快,各種壓力接踵而至,長(zhǎng)期以來(lái),也讓我們形成了不好的習(xí)慣。

 當(dāng)下最流行三大病癥:拖延癥、強(qiáng)迫癥、選擇困難癥,直白點(diǎn)說(shuō)就是懶、賤、窮






拖延癥指的是非必要、后果有害的推遲行為。取意“將之前的事情放置明天”。拖延癥總是表現(xiàn)在各種小事上,但日積月累,特別影響個(gè)人發(fā)展。(為小我爭(zhēng)取權(quán)力)

強(qiáng)迫癥是指以反復(fù)出現(xiàn)強(qiáng)迫觀念和強(qiáng)迫動(dòng)作為基礎(chǔ)特征的一類神經(jīng)癥性障礙。強(qiáng)迫觀念是以刻板形成反復(fù)進(jìn)入患者意識(shí)領(lǐng)域的思想,表象或意向。這些思想、表象或意向?qū)颊邅?lái)說(shuō),是沒(méi)有現(xiàn)實(shí)意義的,不必要或多余的;患者意識(shí)到這些都是他自己的思想,很想擺脫,但又無(wú)能為力,因而非常苦惱。強(qiáng)迫動(dòng)作是反復(fù)出現(xiàn)的刻板行為或儀式動(dòng)作,是患者屈從于強(qiáng)迫觀念,為求減輕內(nèi)心焦慮的結(jié)果。(聽(tīng)話才正確)




選擇恐懼癥,也稱作選擇困難癥。選擇恐懼,顯而易見(jiàn)是不自信和逃避責(zé)任的心理,缺乏自立意識(shí),害怕失敗?;忌线@種病的人面對(duì)選擇時(shí)會(huì)異常艱難,無(wú)法正常做出自己滿意的選擇,在幾個(gè)選擇中必須做出決定的時(shí)候很恐慌,驚慌失措,甚至汗流浹背,最后還是無(wú)法選擇,導(dǎo)致對(duì)于選擇產(chǎn)生某程度上的恐懼。(什么都是錯(cuò)的)





因?yàn)閻?ài)而失去自我,最后變成僵尸一樣的麻木的人,是一件很可怕的事。

真正的愛(ài),是深深的理解和接納,你會(huì)變得越來(lái)越好,但這不是我要求的結(jié)果,更不是你自我閹割的結(jié)果,而是一種自然而然的渴望。








逃避自由

作者:陳虹  

自由是人存在的本質(zhì),有了自由才有了自主的生命體驗(yàn),有了屬于自己的人生。所以人們對(duì)自由的追求從來(lái)不曾停歇過(guò),即使在倍受束縛的外在環(huán)境中,也要發(fā)出自由的聲音,捍衛(wèi)內(nèi)心自主的信念,這種追求本身就是自由意志的表達(dá),因此無(wú)論現(xiàn)實(shí)如何殘酷,內(nèi)心自由的人也始終是自由的。

    然而,有這么一些人雖然不存在任何外在束縛,卻還是常常感到不自由,好像一個(gè)無(wú)形的牢籠將自己囚禁,使出渾身解數(shù)也無(wú)法逃脫,所以只好無(wú)奈而痛苦地呆在里面。這個(gè)囚禁他們的牢籠沒(méi)有高大的圍墻,卻有著比圍墻更加堅(jiān)固的心靈枷鎖,圍墻可以倒塌,而這些枷鎖卻難以撼動(dòng),因?yàn)樗鼈兪撬说淖镞^(guò)和自己無(wú)法改變的經(jīng)歷造成的,是自己不得不遵從的禁忌、欲望和應(yīng)該受到的懲罰。

    于是,他們只能受困于某種囚徒的狀態(tài),或焦慮或麻木,這些囚徒的身份可能是受害者、無(wú)能者、罪人、圣人或者執(zhí)著的欲望者。

    受害者始終沉浸在悲憤的哀怨之中,因?yàn)閯e人的錯(cuò)誤對(duì)待和曾經(jīng)的傷害事件,自己成了無(wú)辜的受害者,要擺脫委屈和悲傷,除非施暴者懺悔改變,或者時(shí)間可以倒流,讓一切不該發(fā)生的不曾發(fā)生,否則,自己就還是那個(gè)受害者,只能繼續(xù)著那份無(wú)奈的悲傷。

    無(wú)能者有一大堆證據(jù),證明自己是無(wú)能的,如果發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)自己的長(zhǎng)處,也會(huì)想盡辦法否認(rèn)它,將自己扮演成一無(wú)是處的廢人。當(dāng)然,這個(gè)角色扮演是自己無(wú)意識(shí)的,他們不覺(jué)得自己在演戲,而是深深相信自己就是那個(gè)無(wú)能者,所以只能待在這個(gè)牢籠里,沒(méi)有辦法面對(duì)牢籠之外的世界。

    罪人受困于自認(rèn)的過(guò)犯,他們覺(jué)得自己應(yīng)該為曾經(jīng)犯下的罪過(guò)受到懲罰,現(xiàn)在的不自由是罪有應(yīng)得的。他們甚至拒絕拯救,不相信自己配得自由,因?yàn)樽约菏悄敲大a臟、齷齪,怎么有資格過(guò)自由人的生活呢?雖然仍然渴望自由和快樂(lè),但不配的自己只能痛苦地活著。

圣人受制于自己的道德規(guī)條,不時(shí)用心中的“道德”苛求挑剔自己和他人,好像只有這樣世界才是“應(yīng)該”的樣子?!皯?yīng)該”是種理想化的狀態(tài),只有活在這種狀態(tài)之下,他們才能感到安全。久而久之,自己變成了道德的化身,一言一行都必須遵從內(nèi)心的標(biāo)準(zhǔn),而那個(gè)作為人的真實(shí)的自我卻逐漸遠(yuǎn)離自己的視線,變得麻木而毫無(wú)生氣,活著的只是一部道德的機(jī)器。

欲望和理想不同,欲望是情緒化的占有愿望,而理想是理性選擇后的投入。欲望者看似自由,好像在追逐自己的愿望,但其實(shí)他們只是欲望的奴隸,因?yàn)樽鲋鞯氖怯?,不是他們自己,他們不得不被欲望牽著鼻子走,跟隨欲望的步伐患得患失。在欲望的統(tǒng)治之下,自我沒(méi)有理性的選擇,也不愿選擇,他們甚至屏蔽掉自我內(nèi)心真實(shí)的感受和理性的聲音,一心執(zhí)著于欲望設(shè)定的目標(biāo),只是在午夜夢(mèng)回之時(shí),被欲望耗竭的生命會(huì)發(fā)出幾聲無(wú)意義的悲嘆。

    固著在這些狀態(tài)之下的自我沒(méi)有自由,他們被怨恨、無(wú)助、罪過(guò)、刻板的道德規(guī)條和情緒化的欲望捆綁著,卻毫無(wú)覺(jué)察,只是常常感到難以自由的無(wú)奈和焦灼。固著于這樣的身份不是外在強(qiáng)加的,而是自我潛意識(shí)的選擇。

    那么,為什么要選擇自我囚禁,難道他們要逃避自由嗎?如果是這樣,自由到底對(duì)他們意味著什么,竟然不息生命的代價(jià)也要擺脫它?

    自由首先意味著成為一個(gè)獨(dú)立于他人和世界存在,這是自主的先決條件。然而,獨(dú)立必然導(dǎo)致分離,就像嬰兒必須切斷臍帶和母親分離一樣,要承受喪失的痛苦,失去保護(hù)自己的屏障,失去可以依靠的懷抱,所以個(gè)體的獨(dú)立必然是令人不快的,特別是在自我弱小之時(shí),無(wú)助的恐懼可能淹沒(méi)自我,使我們對(duì)自由望而卻步。

    獨(dú)立帶來(lái)的不僅僅是無(wú)助,還有深深的孤獨(dú)。這種孤獨(dú)不是人際關(guān)系可以彌補(bǔ)的寂寞,也不是內(nèi)心沖突帶來(lái)的疏離感,而是與世界分開(kāi)的隔離感,這不是用人際關(guān)系和內(nèi)在整合能夠消除的感覺(jué),沒(méi)有任何一種連接能夠抹殺自己和他人的邊界,他不能代替我,我也不能代替他,我們都獨(dú)自來(lái)到這個(gè)世界,也將獨(dú)自死去,人與人之間只能是試圖了解,但永遠(yuǎn)無(wú)法真正理解,我們理解的永遠(yuǎn)只是自己眼中的世界。這種存在的孤獨(dú)將一直伴隨終身,除非我們自我欺騙。這是獨(dú)立個(gè)體不得不面對(duì)的困境,也是自由不得不附上的代價(jià)。

    自由的體現(xiàn)是自主,就是自己做自己的主人,主人就得為自己承擔(dān)所有的人生責(zé)任。這個(gè)責(zé)任包括困難、麻煩、錯(cuò)誤、失敗、被誤解、被羞辱,以及各種嚴(yán)重可怕的后果,它直接或間接地與自己的感覺(jué)、利益、尊嚴(yán)、價(jià)值和生死存亡相關(guān)聯(lián),但凡有一樣是自己難以承受的弱點(diǎn),我們都可能想要逃避,而逃避責(zé)任的捷徑就是逃避自由,沒(méi)有自由就不能自主,不能自主當(dāng)然也就沒(méi)有責(zé)任,自己可以不必承擔(dān)什么而輕松度日。

    可見(jiàn),逃避自由其實(shí)是為了逃避獨(dú)立,逃避存在的孤獨(dú)和自己的自主性,以避免面對(duì)無(wú)助、迷茫、孤獨(dú)和生命的責(zé)任。而那些固著的囚徒狀態(tài),既是逃避的結(jié)果,也是逃避的借口,這個(gè)借口是潛意識(shí)的,為了維護(hù)自己無(wú)法自由的合理性。雖然意識(shí)上他們也想擺脫束縛,放下那些怨恨,寬恕自己和他人,選擇信任自己和接納道德背后人性的陰影,讓自己可以和別人一樣真實(shí)、理性地去生活,但潛意識(shí)里卻不愿放棄這種狀態(tài),因?yàn)楠?dú)自擔(dān)當(dāng)?shù)目謶钟謺?huì)令他們不寒而栗。

    自我囚禁的代價(jià)是昂貴的,因?yàn)樯谋举|(zhì)是自由,只有自由才能承載生命的重量,為生命注入意義的活力,失去自由也就失去了生命可能的意義,沒(méi)有意義的生命只能是兩種狀態(tài),或焦慮或麻木,焦慮是沒(méi)有活出自己的焦灼,而麻木是連這種焦灼也被壓抑,過(guò)著行尸走肉的生活。同時(shí),自我囚禁讓自己變得越加脆弱,于是需要更強(qiáng)有力的借口來(lái)逃避,這個(gè)借口不僅要欺騙別人,還得欺騙自己,一個(gè)不行就再找一個(gè),直到自己足夠無(wú)奈和痛苦,因?yàn)橹挥羞@樣才有逃避的理由。

    看著“鐵窗”外自由的人們,除了羨慕就是深深的無(wú)奈和悲哀,因?yàn)榭謶稚仨毭鎸?duì)的困境,他們不得不放棄自由,提前將自己埋葬,丟入毫無(wú)生氣的牢籠。生命還沒(méi)有綻放就要面臨凋敝,可惜他們并未覺(jué)察,仍然懷著一腔怨恨和自責(zé)活在自己的借口里,執(zhí)著于囚徒的身份,只為著躲避那場(chǎng)生命的洗禮。

 

種兵器》、《為何越愛(ài)越孤獨(dú)》、《夢(mèng)知道答案》等書(shū)籍。

嘉賓觀點(diǎn)

觀點(diǎn) 破解“中國(guó)式婚姻輪回”魔咒,反思孝道是核心

【網(wǎng)易公開(kāi)課】:您在幾篇博文中提及“中國(guó)式婚姻輪回”以及“專制的大家庭”,相信現(xiàn)在很多年輕人,特別是90后對(duì)這種模式特別反感,在追求婚戀自由的今天,該如何破解這被詛咒了的鏈條呢?

武志紅:覺(jué)知,能破一切輪回鏈條??磿?shū)學(xué)習(xí),是很重要的。僅僅反感,并不能解決問(wèn)題,你勢(shì)必會(huì)發(fā)現(xiàn),你處在這一輪回中,這是中國(guó)人的命運(yùn)。 更重要的是,無(wú)論如何,追求愛(ài)情,無(wú)論如何,把心敞開(kāi)。 特別指出的是,要破這個(gè)輪回,必須反思孝道,因孝道是這個(gè)輪回的核心。


觀點(diǎn) 人生最恐怖的不是貧窮,而是沒(méi)有愛(ài)的度過(guò)一生

【網(wǎng)易公開(kāi)課】 :有人說(shuō)“所謂談戀愛(ài),其實(shí)談的都是條件。”談妥了就結(jié)婚,談不妥也別浪費(fèi)彼此的時(shí)間。雖然這種觀點(diǎn)有些偏激,但最近幾年確實(shí)不乏物質(zhì)至上的婚戀例子。您是怎樣看待物質(zhì)條件在婚戀中所扮演的角色呢?您對(duì)于“裸婚”又有什么看法呢?

武志紅:這不叫談戀愛(ài),而叫談交易。談戀愛(ài),必須有愛(ài)。裸婚,若以愛(ài)開(kāi)始,那是很好的事。回顧一生時(shí),最恐怖的,絕對(duì)不是貧窮與困苦,而是你麻木、沒(méi)有愛(ài)、沒(méi)有意義地度過(guò)了一生。

觀點(diǎn) 投入是因?yàn)閻?ài),投入就是愛(ài)

【網(wǎng)易公開(kāi)課】 :您曾發(fā)表過(guò)一篇博文《投入是因?yàn)閻?ài),投入就是愛(ài)》,可是投入了就能獲得想要的回報(bào)嗎?如果非自己想要,那么最痛苦的還是自己,那還怎么敢投入?

武志紅: 一句話特別美:讓感覺(jué)流動(dòng),但不執(zhí)著于結(jié)果。若執(zhí)著于回報(bào),那一個(gè)人最好是永遠(yuǎn)不要開(kāi)始。以我看到的無(wú)數(shù)故事中,幾乎每個(gè)人都體驗(yàn)過(guò)愛(ài)的傷,這是必然的。 美國(guó)一個(gè)研究發(fā)現(xiàn),那些真正能享受幸福生活的人,他們與其他人的區(qū)別就是敢投入,敢呈現(xiàn)自己的脆弱,敢打開(kāi)心,而不懼怕得不到。所以,不懼怕痛苦,還是要投入,這很重要。


觀點(diǎn) 理智的愛(ài)情,叫死去的心

【網(wǎng)易公開(kāi)課】 :“因愛(ài)故生憂,因愛(ài)故生怖,若離愛(ài)者去,無(wú)憂亦無(wú)怖”。愛(ài)情很多時(shí)候看來(lái)是不理智的,是充滿了激情而沖動(dòng)的。那么,理智的愛(ài)情還能叫做愛(ài)情嗎?

武志紅: 理智的愛(ài)情,叫死去的心。激情,有時(shí)看似很蠢,但激情是強(qiáng)烈地激發(fā)一個(gè)人打開(kāi)自己的心,將自己的感官能力調(diào)整到最高,對(duì)這個(gè)世界的感知力都變得敏感很多。同時(shí)也勢(shì)必意味著,痛苦感受力也強(qiáng)了很多。但清醒的痛苦,比麻木的理智要好太多。或者科學(xué)的說(shuō),理智時(shí),沒(méi)有什么多巴胺,也不能激發(fā)對(duì)方的多巴胺,愛(ài)情的滋味將沒(méi)了:)

觀點(diǎn) 愛(ài)情中若能先打動(dòng)你自己,更容易刺中對(duì)方的心

【網(wǎng)易公開(kāi)課】 :我們知道科學(xué)家們對(duì)愛(ài)情有自己的解釋,他們認(rèn)為所謂愛(ài)情只是一種叫做多巴胺的生物胺類中樞神經(jīng)遞質(zhì)。那么,戀愛(ài)中,需要什么樣的機(jī)制可以促使對(duì)方持續(xù)分泌“多巴胺“?

武志紅: 多巴胺,是一種神經(jīng)傳導(dǎo)物質(zhì),它意味著一個(gè)人的興奮程度,多巴胺越多,這個(gè)人就越興奮。所以,談感受,尤其是刺中對(duì)方的心的感受,會(huì)刺激對(duì)方,讓對(duì)方興奮,就可以導(dǎo)致多巴胺更多地分泌。但有趣的是,要做到這一點(diǎn),你得先打動(dòng)你自己,打動(dòng)你自己的感受,更容易刺中對(duì)方的心。


觀點(diǎn) 真正的愛(ài),是深深的理解和接納

【網(wǎng)易公開(kāi)課】 :人們常說(shuō)愛(ài)情不是1+1=2,而是0.5+0.5=1。兩個(gè)人都抹去自身尖銳的那一半,拿柔和的另一半和對(duì)方組在一起才是愛(ài)情??墒巧钪须y免會(huì)有摩擦,到底怎么談戀愛(ài)才能夠長(zhǎng)久?

武志紅: 磨合,不是抹去什么。如果是抹去,那就太悲哀了。所以,0.5+0.5=1這個(gè)說(shuō)法是很不可取的。太多人發(fā)現(xiàn),因?yàn)閻?ài)而失去自我,最后變成僵尸一樣的麻木的人,是一件很可怕的事。 真正的愛(ài),是深深的理解和接納,你會(huì)變得越來(lái)越好,但這不是我要求的結(jié)果,更不是你自我閹割的結(jié)果,而是一種自然而然的渴望。

觀點(diǎn) 在婚姻愛(ài)情這件事上,不能妥協(xié)于父母之命

【網(wǎng)易公開(kāi)課】 :明明已經(jīng)長(zhǎng)大成人,可是父母對(duì)待他們的成年子女,特別是獨(dú)生子女,卻越來(lái)越像對(duì)待小孩子,心智完全沒(méi)有轉(zhuǎn)變,什么都想替孩子操持,年輕人很想擺脫這種境遇但又覺(jué)得心有愧疚,畢竟陪伴父母的時(shí)間越來(lái)越少,武老師對(duì)處于這種困境中的年輕人有沒(méi)有好的建議呢?

武志紅: 遵從你自己的心,無(wú)論父母怎么回事,都要遵從你自己的心。在婚姻戀愛(ài)這樣的事情上,真的不能妥協(xié)。當(dāng)然,也不要玩叛逆游戲。 若父母好商量,這會(huì)比較簡(jiǎn)單,若父母非常專制,這會(huì)很苦難。但這件事不能妥協(xié)。 這是你的一輩子的事,而不是父母一輩子的事。抗?fàn)帟?huì)讓你愧疚,覺(jué)知這份愧疚,放下它,在這種事情上,你不必愧疚。你不能為父母的命運(yùn)負(fù)責(zé),父母也不當(dāng)為你的事負(fù)責(zé)。


觀點(diǎn) 中國(guó)父母?jìng)儜?yīng)學(xué)會(huì)反思,不可肆無(wú)忌憚對(duì)待孩子

【網(wǎng)易公開(kāi)課】 :最近微博上廣傳一個(gè)題為“春節(jié)親戚發(fā)言大綱”的段子,內(nèi)容無(wú)外乎長(zhǎng)輩對(duì)后輩婚戀方面的過(guò)度關(guān)心,作為年輕人一方面很痛恨這種行為,一方面又對(duì)此表示無(wú)奈,因?yàn)楫吘归L(zhǎng)輩也是出于一片好意。武老師對(duì)此怎么看,又有什么好的解決之道,使雙方能夠皆大歡喜呢?

武志紅: 也許沒(méi)有辦法皆大歡喜。我們社會(huì)過(guò)于強(qiáng)調(diào)讓孩子去理解父母,可社會(huì)也應(yīng)該強(qiáng)調(diào)一下,父母和長(zhǎng)輩也應(yīng)該理解晚輩,他們自以為的關(guān)心,真的可以非常嚴(yán)重地傷害孩子。 若社會(huì)普遍有了這一反思,長(zhǎng)輩也會(huì)收斂一些。 長(zhǎng)輩畢竟是一片好意,天下無(wú)不是的父母,這些句子,讓中國(guó)父母?jìng)兛梢运翢o(wú)忌憚地對(duì)待自己的孩子,而從不反思。











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