曾睿：
《我讀感知論》隨想錄（57）
感知最大化和感知愉悅
什么是感知最大化？感知最大化就是在力所能及的范圍內(nèi)獲取最大的感知信息。什么是感知愉悅？感知愉悅就是感知的活躍狀態(tài)。然而，我們知道生物存在的目的和意義有兩種，一是使自身感知最大化，二是求得感知愉悅度。生物為什么有兩個存在目的和意義呢？其實，哪有兩個存在目的和意義，這兩個目的和意義就是一個。
感知最大化和感知愉悅可以合為感知愉悅最大化。生物為什么存在？存在的目的是什么？就是為了追求感知愉悅最大化。感知愉悅最大化？怎么理解這個愉悅？這個愉悅的對象是感知，讓感知愉悅。感知愉悅和愉悅感有什么區(qū)別呢？感知愉悅指的是一種存在狀態(tài)，愉悅感指的是一種感覺。前者是大范圍的，長久的；后者是小范圍的，短暫的。感知愉悅，愉悅的是感知本身；愉悅感，愉悅的是人的精神。兩者可相提，不可并論。
感知愉悅和感知最大化本身并沒有什么區(qū)別，但是在人這里就有了區(qū)別。說人感知最大化了沒有錯，但是說人感知愉悅了就錯的離譜。為什么人使自己感知最大化了沒有感知愉悅呢？按理說生物存在的目的和意義就是為使自身感知最大化，但為什么在人這里感知最大化的代價就是感知不愉悅呢？感知最大化的目的和感知愉悅的目的不是不沖突嗎？為什么這里就起了沖突？存在就是在感知，存在的目的是為了感知，而感知最大化和感知愉悅是從兩個地方出發(fā)的，感知最大化是從生物個體出發(fā)的，感知愉悅是從感知本身出發(fā)的。區(qū)別就在這里，感知和感知矛盾？感知個體和感知本體矛盾？感知個體雖然使自己感知最大化了，但是他并不知道感知最大化是為了什么，因此他只能說是為了感知的內(nèi)容，更好笑的是他為了肯定自己的這一偏知，設(shè)置了一個“客觀觀念”，說感知內(nèi)容與感知本身無關(guān)，這個聰明又愚蠢的家伙就叫人。
不得不承認這個叫人的生物是所有生物中最聰明的，他的感知量沒有任何生物能比擬，他的創(chuàng)造力沒有任何生物能取代。但是也不得不承認這個叫人的生物是所有生物中最愚蠢的，他使自己感知最大化了，卻不知道為了什么，于是他就認為為了自己感知中的事實，并把這些事實改成事物，說它們的存在與自己無關(guān)。更可氣的是，這個愚蠢到家的認知竟然讓人相信了幾千年，人待在自己的家里硬是把自己當成了客人。他找不到存在的目的，就說存在沒目的，他也不知道反思一下，存在要是沒目的還會存在嗎？他就不知道把自己當目的，因為他早已用客觀的盒子將整個世界都裝進去了，唯獨沒有把自己裝進去，他麻木到認為沒有自己，世界依然存在。存在于哪？客觀。客觀在哪？客觀不還在那個叫人的生物那里。
人的存在有目的嗎？當然有目的，不然為什么存在，存在目的就是人自身。存在就是為了自己？這一想又錯了。這個自己是什么？這個自己不就是人的精神嘛。精神是存在嗎？不是。存在是什么？精神是什么？存在是在感知，精神是在感知形成的觀念。這個“在感知”是怎么形成精神的？剛才說人使自身感知最大化了，最大化的是感知的信息，精神就是感知信息的儲存、記憶和固化。人忘了自己感知最大化的目的，感知最大化的目的是為了感知愉悅。感知愉悅的目的是為了什么？感知最大化。為什么？為什么要感知最大化？為了獲取好的感知，即愉悅感知。為什么要感知愉悅？為了讓自己感知活躍，活躍是為了讓感知力更強，即感知最大化。
為什么感知最大化和感知愉悅又有區(qū)別又沒區(qū)別呢？本來是沒有區(qū)別的，但人產(chǎn)生了區(qū)別，產(chǎn)生區(qū)別的目的是為了認識自己是感知本身的事實，人一旦知道自己就是感知本身，這兩個目的瞬間沒有區(qū)別。感知最大化是使用自己，感知愉悅是為了自己，使用自己就是為了自己，為了自己就是使用自己。這一目的還不清楚嗎？人如果明白這層關(guān)系，就從唯物主義價值觀轉(zhuǎn)到感知主義價值觀，創(chuàng)造就是愉悅，愉悅就是創(chuàng)造！人應(yīng)該追求感知最大化還是感知愉悅？感知最大化是人本來就進行的行為活動，人只是沒有把這當作意義來看，但這無法不是意義。人的存在就是在使感知最大化，人追求愉悅就是在使感知愉悅最大化。感知愉悅最大化是全部事實過程和結(jié)果，既為感知，也為愉悅。
其實，以感知最大化為出發(fā)點并非找不到感知愉悅的目的，感知只在此刻，此刻的感知要最大化不就是要感知活躍嘛。所以，當下的感知最大化就是感知愉悅。人雖然產(chǎn)生了精神意識，能致使自身感知最大化，但是人的感知反應(yīng)、靈敏度遠不及其他動物。人的感知信息多而雜，而且很多都是無用的消極信息，人常常都泡在這些信息中不能自拔。當人明白了感知愉悅這一明旨后，一切跟愉悅無關(guān)的內(nèi)容都可以拋下，什么樣的感知內(nèi)容能比感知本身還要重要，這都不用回答了。（接下）
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