中國書法魅力源于中華民族深厚的文化涵養(yǎng)，滲透著包括儒家、道家、釋家、法家等文化為背景的融合，有其自身獨特的美學理論。
書法藝術(shù)表現(xiàn)形式有篆、隸、楷、行、草諸體，用筆方法，結(jié)構(gòu)章法、筆法都不同，形成的藝術(shù)變化、視覺沖擊和藝術(shù)美感也不同，加上中國書法藝術(shù)特有的用獸毛制成毛筆、其柔軟和彈性、書寫的不確定性和蘸墨汁的多少，顯現(xiàn)出濃、淡、干、濕、枯的處理效果都不同。
從審美的角度，中國古代書法家通過不斷對書法藝術(shù)的美學本質(zhì)和應用進行理性思考和闡述，并將這些理論應用到了書法學習、實踐、創(chuàng)作過程。古代具有美學價值的書法藝術(shù)理論主要包括“心畫”理論、“意象”理論、“神采”理論、“尚法”、“尚意”、“氣韻”理論、“取法乎上”等理論。這些理論從不同角度提出了涉及書法藝術(shù)多個層面的美學觀點，是中國書法藝術(shù)寶庫中的重要組成部分。同時這些理論也是建立在中國古代優(yōu)秀文化理論基石上的產(chǎn)物，有著堅實的文化底蘊作支撐。
由于書法藝術(shù)具有特殊的文化精神內(nèi)涵，使書法作品的藝術(shù)價值不能簡單地只看技法、技巧等藝術(shù)因素，更要注重作品的文化和精神因素。傳統(tǒng)文化非常重視德，《世說新語》講“百行以德為首”;《周易》講“地勢坤，君子以厚德載物”;《中庸》講“大德者，必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽”。寫字亦然。書法家要求德藝雙馨，德高，作品的意境才高。
綜合中國書法藝術(shù)，她不僅是中華民族獨創(chuàng)的一種藝術(shù)形式，是中國傳統(tǒng)文化的精髓，而且是“國粹”，是世界文化的瑰寶。中華民族要繼續(xù)前進，就必須根據(jù)時代條件繼承和弘揚我們的民族精神和民族優(yōu)秀文化，特別是包含其中的傳統(tǒng)美德。
中國書法藝術(shù)歷史悠久，源遠流長。她不僅為中國人民留下無數(shù)精湛的藝術(shù)珍品，也為世界文化發(fā)展和諧進步起到發(fā)揚光大的作用。中國書法藝術(shù)作為中華文明的象征，以優(yōu)秀的精神文化、傳播到海內(nèi)外，成為世界的“國粹”。當今，中國書法家承載著不僅要繼承和發(fā)揚傳承中華文明的重要使命，而且要承擔新一代書法藝術(shù)家的歷史重任。
中國書法根植于中華大地，集中華文化和文明于其中，"晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，元、明尚態(tài)"。通過中國書法便可看到中國歷史，一個民族的歷史就是文化的歷史，一個民族失去了自己的文化終將會走向滅亡。中國書法的歷史貫穿了中華民族的歷史，是先祖不斷地進行文化創(chuàng)造和積淀的結(jié)果。她不僅是中華文明的象征，也是世界文明的象征，是世界文化的瑰寶。
楊秀和，（筆名：曉陽）號暢春齋主，當代著名書法家、畫家、書畫教育家。1955年出生于中國北京，中國民俗攝影家協(xié)會會員、中國國藝人民書畫院院士、中國書畫院院士和北京市楹聯(lián)學會書畫院會員。暢春齋主楊秀和老師書畫作品，多次參加《中國珍藏郵冊》發(fā)表幾十幅作品。暢春齋主楊秀和老師曾在《中華志愿者》、《采風中國》、《河北當代書畫》、《中國周刊》、《聚焦當代藝術(shù)》等雜志發(fā)表作品，2021年被錄入《中國名人辭典》。
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