【大學(xué)】
『戰(zhàn)國』曾參等 撰
馬銀華 譯文
『原文』
[大學(xué)大學(xué)，有“三綱”㈠.明德；㈡.親民；㈢.至善。有“八條”㈠.格物；㈡致知；㈢.誠意；㈣.正心；㈤.修身；㈥.齊家；㈦.治國；㈧.平天下。][之道即原則，古人八歲入小學(xué)，習(xí)灑掃，應(yīng)對日常禮節(jié)；十五歲入大學(xué)習(xí)學(xué)為人做事的道理。]，在[明即彰顯][明德即光明德性。]，在親民，在止于[至善達(dá)到最為完善之境界。]。知止而后有[定即確定。]，定而后能[靜即安心，安定。]，靜而后能安，安而后能[慮即思考，考慮。]，慮而后能[得即得到，達(dá)到。]。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。
[評：開宗明義，首先指明學(xué)習(xí)《大學(xué)》目的要求：“明明德，在親民，在止于至善?！比缓螅指嬖V人們做學(xué)問的學(xué)習(xí)方法。__此，起到了“引”與“導(dǎo)”的誘識作用。雖說，千百年前的老夫子是運用了唯物的自然規(guī)律、辨證的方法，去具體指引人們怎樣實現(xiàn)“明德，親民，至善?！盻_善，不僅僅是善，而是“至善”，這已經(jīng)不是普通意義上的“善”了。]
『譯文』
在大學(xué)中學(xué)習(xí)的原則，在于彰明人類本身所固有的光明的德性，在于讓民眾革舊布新，在于達(dá)到最完善的境界。知道了所要達(dá)到的境界，而后便能確定志向，確定志向后，便能安心修養(yǎng)，不去妄動，安心修養(yǎng)了，才能考慮周到，考慮得十分周到，自然會得到最完善的境界。世上的萬物都有根本和枝節(jié)，天下的萬事都有開端和結(jié)局，知道了道德修養(yǎng)的先后次序和輕重緩急，也就接近于做學(xué)問的方法了。
『原文』
[古之欲明明德于天下者這里，指明真正做學(xué)問過程與目的：齊家，治國，平天下。]，先治其國;欲治其國者，先[齊即治理、整治。]其家；欲齊其家者，先[修即修正，修養(yǎng)。]其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先[誠即真誠，誠實。]其意；欲誠其意者，先致其[知即知識，學(xué)問。];致知在[格物即追根，求源。]。
[評：首先告訴人們，學(xué)習(xí)的目的__獲得知識；其次，告訴人們__獲得知識的終極目的即：齊家，治國，平天下。如若想達(dá)目的，就必須按夫子所指明的學(xué)習(xí)方法：格物__致知__誠意__正心。換句現(xiàn)代人的口語：“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書。”??！]
『譯文』
在古代，要想將人固有的美好品德彰顯于全社會，就必須先從治理國家入手；要想將國家治理好，就必須先治理、整頓各位士大夫家族的秩序；要想搞好家政，就必須先提高自身品德的修養(yǎng)；要想提高自身的品德修養(yǎng)，就必須先端正自己的心態(tài)，使無邪念；要想使心態(tài)端正，就必須先使意念誠實；要做到意念誠實，就必須先達(dá)到一定的知識儲備；探索并且獲得知識的關(guān)鍵，在于推究事物的本源。
（未完 待續(xù)）
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