作者心語
以文會友，以友輔仁。
與君共修，同登善域。
阿耨多羅三藐三菩提
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《論語》載，子曰:“巍巍乎，舜禹之有天下也而不與焉！”講的是孔子說，舜和禹真是崇高的很，貴為天子，富有四海，卻整年為百姓勤勞，不去占有天下謀取私利。
本章是在贊揚舜、禹高風(fēng)亮節(jié)、公正無私，也有說是贊揚其無為而治。對本章講的“不與”有三種說法：一是說舜、禹任賢使能、無為而治。二是說舜、禹得天下非求而得之，乃為自然趨勢使然。三是說舜、禹不以天下為樂。錢穆先生認(rèn)為兼此三說為一，方能彰顯舜、禹之德。禪讓和無為而治是上古共同的政治理想，這種理想不僅儒家贊美，墨家、道家也贊美。只不過墨家贊美更多的是大禹，道家贊美更多的是黃帝。
孔子說，堯傳位給舜，舜傳位給禹，這三代是著名的公天下。這種帝王位置的傳替叫做禪讓。司馬遷說，不要認(rèn)為古代公天下的禪讓是那么簡單，比如說堯傳位給舜，堯發(fā)現(xiàn)舜是個大孝子才把他找來。當(dāng)時并沒有讓他立即當(dāng)皇帝，而是讓他從基層做起鍛煉他，經(jīng)歷了幾十年才把國家政權(quán)交給他。舜傳位于禹就更加慎重了，當(dāng)時禹的父親負(fù)責(zé)治水，沒有辦好，犯罪被殺掉了。舜再用他的兒子大禹來治水，大禹辛苦努力，九年在外治水，三過家門而不入，也是做了幾十年，舜才把位子傳給他。
在孔子的觀念中，堯、舜、禹三代統(tǒng)治天下，心里沒有覺得當(dāng)皇帝高貴，對這個位子看得很平淡，真正做到了領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)，這才是真正的偉大、崇高。所以能流芳千古、受萬民景仰。
慈悲利物
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