泰伯第八
十八
子曰：“巍巍乎(1)！舜禹之有天下也(2)，而不與焉(3)。”【注釋】
(1)巍巍乎:巍巍(wēi),高大的樣子.
(2)舜禹之有天下也:舜(shùn),傳說中中國上古部落聯盟首領,號有虞氏,謚號為舜,又稱帝舜,虞舜,舜帝.禹(yǔ),即夏禹,夏朝開國君王,歷史治水名人,史稱大禹,帝禹,神禹.
(3)而不與焉:與(yù),參加,參預.
【譯文】
孔子說：“多么崇高偉大啊！舜帝和大禹雖然擁有了天下，但卻從不自己享受?！?/span>【感悟】
關于這一章的解讀，歷史上有很多爭議。爭議多集中在對“與”的解釋上面，并由此而演化出對整章截然不同甚至互相矛盾的解讀。據有些史料稱，舜的帝位并非堯帝禪讓而來，而是舜囚禁了堯帝，搶奪了他的帝位……林林總總，不一而足。至于還有一些什么樣的解讀，大家可以翻閱有關書籍或者在網絡上查找。我們這次重讀《論語》，有一些不同的認識。首先，應結合孔子和《論語》整體的思想來解讀這一章。那么，這個整體思想是什么呢？一般公認為是“仁”和“禮”。而“仁”和“禮”,則是指圓滿的人性和圓滿的社會治理。其次，應結合孔子所處的時代來解讀這一章。孔子生活在春秋末期“禮崩樂壞”的時代，諸侯稱霸，社會混亂，“八佾舞于庭”，甚至弒君、纂位者屢見不鮮。第三，應結合《泰伯》篇的整篇來解讀，孔子在《泰伯》篇的第一章就對泰伯給予了最高的贊賞：“泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉。”可見，孔子眼中的天下，是公天下，而不是家天下，更不是霸天下和亂天下。不管什么樣的傳說和史料，事實上，舜帝和大禹也正是天下為公的最高榜樣。舜帝孝感天心，虛懷納諫，懲罰奸佞，任賢使能，致百業(yè)興旺，政通人和；大禹治水三過家門而不入，開鑿龍門，涂山之會，奠定夏朝，民安國立……舜帝和大禹，為民而作，風餐露宿，胼手砥足，開創(chuàng)盛世，功勛卓著；雖擁天下，“而不與焉”。
