作者心語
以文會友，以友輔仁。
與君共修，同登善域。
推陳出新
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《論語》載，子曰：“興于詩，立于禮，成于樂?！敝v的是孔子說，興起于詩，初成于禮，完成于樂。在本章中孔子講的是教化之道，也就是為政之道。為政之道，重在教化。
重在教化為政者提高三方面的素養(yǎng)。一是興于詩。詩可啟迪性情、啟發(fā)心智，使人開始走上開啟靈性之道。二是立于禮。禮可使人獲得行為規(guī)范，培養(yǎng)健全的人格和取得進入群體生活的資格。三是成于樂。樂可使人得到人性的完成。
李零教授認為，孔子培養(yǎng)新君子重在以上三教，即始于詩教，立于禮教，成于樂教。興是開始、立是中間、成是結(jié)束。這三條彼此相關(guān)。當時在禮儀場合有賦詩之風，不學詩無法在這種場合講話。詩于禮是密不可分的，禮側(cè)重儀容和舉止，一舉一動要合乎君子風度。禮于樂也是密不可分的，很多儀式都有音樂伴奏，用于烘托氣氛，使人改容易色。在大型活動或會議上奏唱《國際歌》和《國歌》時，我們莊嚴肅穆的情感會油然而生，甚至會感到熱血沸騰，由此可體會到禮與樂的重要。孔子當時所言是廣義的詩，包括了文學藝術(shù)等各個方面。古代的詩與音樂也是密不可分的，指的是人的綜合文化修養(yǎng)。
遺憾的是，時下的為政者比較普遍地缺乏這方面的修養(yǎng)。這不僅使個人的人格魅力、領(lǐng)導藝術(shù)乃至身心健康受到影響，也不會不對領(lǐng)導工作的效果產(chǎn)生總體性、長遠性的制約。進一步講，有些為政者，看上去也在學詩、學禮、學樂。但若指導思想不正確，不能在知行合一上下功夫，讀詩而不能興，讀禮而不能立，學樂而不能成，那算真正的學習嗎？
孝親尊師
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