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苦行 

    《論語(yǔ)》載：子見(jiàn)南子，子路不說(shuō)。夫子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！” 關(guān)于本章內(nèi)容歷來(lái)歧義頗多，下面先介紹一下當(dāng)時(shí)的背景。南子是衛(wèi)靈公的夫人，長(zhǎng)得很漂亮，與美男子公子朝通奸有惡名。孔子在衛(wèi)國(guó)為了推行自己的政治主張要見(jiàn)衛(wèi)靈公。南子使人傳話給孔子，說(shuō)凡想見(jiàn)衛(wèi)靈公的君子沒(méi)有不先拜見(jiàn)我的。孔子見(jiàn)南子，南子坐在帷帳的后面接見(jiàn)孔子，施禮再拜，對(duì)孔子恭敬萬(wàn)分。

    拜見(jiàn)后，孔子知道子路會(huì)不滿，特意跟子路解釋說(shuō)，他是出于禮貌，不得已而見(jiàn)之。但子路仍然不悅，所以孔子指天發(fā)誓。至于發(fā)誓說(shuō)的話，在理解上就五花八門了?？鬃诱f(shuō)的“予所否者”到底指的是什么，是問(wèn)題的關(guān)鍵。有的說(shuō)，子路懷疑孔子與南子有非禮行為，孔子發(fā)誓說(shuō)，如果我有非禮行為，那就讓老天爺拋棄我吧。一九二九年，山東省立第二師范學(xué)生會(huì)上，演的節(jié)目就是這樣講這個(gè)故事的，不想引起了一場(chǎng)軒然大波，曲阜孔氏族人竟聯(lián)名控告該校校長(zhǎng)宋還吾。

   其實(shí)，這種理解顯然是不正確的。子見(jiàn)南子根本不可能有不軌行為。南子雖然名聲不好，孔子也瞧不上她，但她畢竟是衛(wèi)靈公的夫人，出于禮節(jié)也應(yīng)見(jiàn)一見(jiàn)。更重要的是孔子要推行自己的政治主張，也是必須要見(jiàn)的。有的認(rèn)為孔子說(shuō)“予所否者，天厭之”是說(shuō)，南子這樣的人連我都瞧不起，那老天爺也肯定會(huì)厭棄她的。南懷瑾先生持這種看法。

當(dāng)然，我們無(wú)法苛求更多的人去嚴(yán)格實(shí)施《善過(guò)格》，但若能認(rèn)真實(shí)施，肯定會(huì)對(duì)自己的人生發(fā)生巨大的促進(jìn)作用，這已為古圣先賢和今時(shí)賢良之士的成功實(shí)踐所證明。退一步說(shuō)，即使我們未能嚴(yán)格實(shí)施《善過(guò)格》，但認(rèn)真了解一下有關(guān)內(nèi)容并按其基本精神規(guī)范自己的言行，則是人人可以做到的。僅此，也會(huì)對(duì)自己的命運(yùn)發(fā)生重大影響。

什么是《善過(guò)格》內(nèi)容的基本精神呢？那就是從起心動(dòng)念和言行舉止上，從存心、說(shuō)話、行為，按照“諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意”“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”的要求持續(xù)做下去，做一輩子。若此，未必一定能夠事業(yè)成功，但可使自我修養(yǎng)與時(shí)俱升；未必可以成圣成賢，但可使我們距離圣賢目標(biāo)越來(lái)越近。